古風(fēng)古韻古城村
古城村位于平舒鄉(xiāng)的東北部，在北西岢、南西岢、大東岢、小東岢、中岢以及黃嶺村的南端,正處于北山水土順坡而下的緩沖地帶，山環(huán)水繞，土肥草茂，人居環(huán)境十分優(yōu)越，自古就有人類在此居住，形成了“九溝、兩垴、一河漕”的居住格局，世世代代，繁衍不絕。
這九溝兩垴一河漕中的九溝，早年間最著名的就是趙家溝，傳說是趙簡子的家人曾居住于此。
趙簡子，就是趙鞅，春秋末年晉國六卿之一，又名志父、趙孟，在晉卿內(nèi)訌中打敗孟氏、中行氏，擴(kuò)大封地，奠定了以后建立趙國的基礎(chǔ)。又有記載說宋代初年的開寶三年（970），朝廷下詔，命趙家兩戶在此看守趙簡子的墳塚，并嚴(yán)禁民戶在這一帶砍柴伐樹。
除了趙家溝，還有竇家溝。竇姓人多，一個(gè)竇家溝住不下，還又住了一個(gè)竇家垴。此外還有一個(gè)蒲溝，以馬姓和王姓人居住。
這個(gè)蒲溝比較大，溝里頭還套著溝，住的人也比較多。此外還有李家溝、楊家溝、園子溝、南嘴溝、同九溝、里頭溝等，合稱九溝。
兩垴呢，前面已提到了竇家垴，另外還有一個(gè)王家垴。還有一個(gè)河漕，是指古城大村。
從北山流經(jīng)古城村的一條河流，由北向南，穿村而過，經(jīng)前頭街，到南窯一帶，河岸寬闊，聚居的村民比較密集。
河漕實(shí)指沿河而定居的村落。每到春夏之時(shí)，綠樹成蔭，蟬鳴高樹，蛙聲起伏，一派生機(jī)盎然景象。
古城村在古代名字有很多，比如有賀魯城、葫蘆城、故盧城、駙馬城、廣牧城等等。
它不僅在《壽陽縣志》、《平定州志》、《山西通志》中有記載，就是《大清嘉慶一統(tǒng)志》、《讀史方輿紀(jì)要》、《大明一統(tǒng)志》中亦有記載，甚至在《永樂大典》中收錄的《大元大一統(tǒng)志》和明初的《太原府志》中也都記載著賀魯城和廣牧城的古城名。但不知道從什么時(shí)候開始起，就一直“賀魯”“賀魯”的叫了。
上世紀(jì)五十年代時(shí)，正是全國農(nóng)村的農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動的高潮之時(shí)，那時(shí)各村都在互助組的基礎(chǔ)上成立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。
合作社必要有一個(gè)響亮的、好聽的名詞兒冠于前面，比如某某村“先鋒”農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、“前進(jìn)”農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社之類。古城村是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的村子，村民們知道古代時(shí)稱為賀魯城，因而起名為“賀魯農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社”。
在古城村，最能引以為自豪的莫過于趙簡子墓了，這個(gè)墓果真是埋葬趙簡子的話，那它就約有二千五百年的歷史了。
我們知道，邯鄲、趙城等處都有趙簡子的墓，但又都從未被確定誰真誰假，因而各地就都當(dāng)它是真的。
縣志上記載說簡子墓在賀魯城東，簡子祠后，塚旁原有株檜柏，生長年代很久遠(yuǎn)了，但被日本兵砍伐了。墓丘高約五米五，周長約五十余米，封丘很大。
雖然歷代官方都明令保護(hù)，特別是1960年2月，壽陽縣人民委員會曾立文物保護(hù)碑，以保護(hù)簡子墓，但墓室曾經(jīng)數(shù)度被盜，文物盡失。最近的一次被盜是在1994年7月23日的夜間，到25日上午才被發(fā)現(xiàn)。
有了趙簡子墓，自然就會建筑趙簡子祠了，因而簡子祠就可以享受祭祀，享受人間的香火。但是有一點(diǎn)例外，明萬歷三十二年（1604）時(shí)，王文元來壽陽任知縣，不知何故，他就非要把古城的趙簡子祠改作別的什么祠，而把簡子祠移到北西岢的崇福寺東。
經(jīng)過這次變故后，簡子祠就顯得格外荒涼，以至于漸次荒落。直到崇禎四年（1631），毛文炳來任知縣，古城才又恢復(fù)祭祀趙簡子祠，并重修了正殿，增補(bǔ)了東西廟宇和鐘樓，完了又立碑紀(jì)念，簡子祠才又重新活躍起來。
到了清代乾隆末時(shí)，又遭受了火災(zāi)，不得不又一次重修。
歷朝歷代不知重修了多少次，但自民國以后屢遭磨難、毀壞，卻再未重修，以至于今天已經(jīng)片瓦無存了。人們久久看不到它，也就無法憑吊了。
古城村的往事很多，比如“壽陽八景”中，古城村就有其中一景。明初及明以前的壽陽八景詩中有“故城夕照”，見載于明代成化年間成書的《山西通志》中。
到清代時(shí)壽陽八景的內(nèi)容已經(jīng)切換了數(shù)景，“故城夕照”還忍然存在，但變成“故城返照”了。古城村及鄰村附近的村民們說是“日落晚照”，也有說“夕照晚明”的，總之意思都一樣。
古城村的歷史名人很多，有的得中進(jìn)士，有的得中舉人，還有武舉人，比較多的是貢生。清末廢除科舉，興起學(xué)校后古城人又考上了外地的大學(xué)。
他們?nèi)〉霉γ?，大都在外居官，他們的后人有可能就隨居外地，又在他處發(fā)展了。因此從古城村走出去的人究竟有多少，有些誰，恐怕誰也說不清楚。志書中保留下來的如清朝的馬時(shí)明，是順治三年丙戌科的舉人。
如馬慶余，清代人。他雖家貧但喜愛讀書。即使牧牛割草時(shí)也常常抽空學(xué)習(xí)。一次奉父命騎驢接親戚來看戲，因只顧看書，毛驢半路上返回家中，他還在看書不暇。由于刻苦學(xué)習(xí)，后來中了舉人，又考中進(jìn)士，擔(dān)任了河?xùn)|運(yùn)學(xué)教授。他父親馬宏業(yè)后來也敕封此職。
又如清代時(shí)古城人馬中健，是歲貢生，一向以扶貧濟(jì)困稱譽(yù)鄉(xiāng)里。在渾源州當(dāng)學(xué)正。他生有四個(gè)兒子，馬呈瑞和馬獻(xiàn)瑞都是歲貢生，馬玉瑞，字德五，品格端方正直，也是讀書人。
他在遇災(zāi)荒之年，倜劑貧民，無償散發(fā)蕎麥種子讓鄉(xiāng)親種植，是年秋得到豐收。知縣親自給他家掛匾旌表。
馬凝瑞，字錫五，考中舉人后任廣西北流縣知縣，又兼任秦溪縣事，官聲較好。后因?yàn)橐徒B(yǎng)雙親，自愿改為襄陵訓(xùn)導(dǎo)，又改任和順縣知縣，并渾源州學(xué)正。
乾隆年間，朝廷曾封賜馬中健之子馬凝瑞的四位母親，有詔書刻之于石，上有“奉天承運(yùn)”的“敕命之寶”大印。碑在笏板嘴馬家墳中，保存完好。無獨(dú)有偶，到清末時(shí)，王錫岱得中光緒二十年甲午科的舉人，當(dāng)了知縣。他生有七子，其中有幾個(gè)后來都小有成就。
民國時(shí)期還有王鴻慈，是山西商專畢業(yè)，王鴻忠、馬造宏、馬繼明等人也都是在太原讀書，后來都是成就了大事業(yè)的。
至于建國以后的文化人就更多了，各類名牌大學(xué)生很多，也有走出國門在國外發(fā)展的人才。不過他們是現(xiàn)代人，以后自會有人記載他們。
隨著時(shí)光的流逝，古老的事，古老的人，都有可能慢慢地忘卻，慢慢地湮沒無聞。即使在廢墟中偶爾翻檢到一點(diǎn)石刻文字，卻又殘缺剝蝕，極其有限，而人們口頭傳說的只言片語又大都無法考證。
這樣看起來，我們能夠知道的事，知道的人就少之又少，就是很珍貴了。我們無法知道的事，知道的人，又會有多少呢？
圖文來源 | 壽陽老鄉(xiāng)俱樂部
本期編輯 | 潘福明 王慧
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