在中牟 尋找仰韶文化的傳播路徑
剛剛過去的6月份，我們在上旬和下旬分兩次奔赴中牟縣采訪。
這座黃河岸邊的城池聞名遐邇，隨便列舉幾個人物或者事件，都足以鉤沉起史上榮光——西晉風(fēng)流倜儻的潘安、保護晚明政權(quán)誓不降清的史可法，家鄉(xiāng)都在這里。東漢末年著名的以少勝多并一舉扭轉(zhuǎn)政治局勢的官渡之戰(zhàn)，發(fā)生于此。
6月8日，我們參觀中牟博物館、農(nóng)耕文化館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館，并與當?shù)貙W(xué)者交流，行程得到縣文化部門的大力支持，使我們增進了對這座古城的認知，了解到更多前所未知的史料。
仰韶文化在中牟留下了多處遺址，縣文化廣電旅游局文物所的齊治平給我們提供了一份較為詳細的名單，其中，省級文物保護單位有后魏遺址、大寨遺址、業(yè)王遺址、老寨遺址。市級文物保護單位有王莊遺址。
數(shù)量最多的是縣級文物保護單位，如姚家遺址、韓寨遺址、前楊遺址、螺蚔湖煤渣崗遺址、國莊遺址、南場遺址、大辛莊遺址。
這些遺址都有典型性彩陶器物出土，它們以發(fā)掘現(xiàn)場所在地理命名，分布于中牟縣域各村鎮(zhèn)間（因行政區(qū)劃的原因，個別遺址今屬鄭東新區(qū)和經(jīng)開區(qū)），仿佛滿天星斗散落在地面。
黃土深處的仰韶文化
在中牟的訪問，有一個明顯的感受，“仰韶文化”受推崇的熱度遠遠沒有一路走來的仰韶村、王灣、雙槐樹、青臺、大河村高漲。從民間到文化部門都給予我同樣的感受。
分析這個原因，《重讀鄭州》作者閻鐵成認為：中牟一直是黃河故道，被黃河水沖得太厲害，所以說現(xiàn)在地下的考古發(fā)掘沒有多少仰韶時期的東西，這就很難形成“顯學(xué)”。
官渡博物館館長李書嶺持同樣意見，他說，中牟處于鄭州與開封之間，歷史上的黃河洪災(zāi)大多發(fā)生在這個區(qū)域，1938年那場人為的鄭州花園口決口事件，將大量帶有泥沙的黃河水沖入平原，中牟境內(nèi)平均淤積了三米多泥沙，這給考古發(fā)掘帶來了極大的困難。
當然，還有一個原因，因為地理位置重要，孔子途經(jīng)、曹魏經(jīng)略，都形成一定的學(xué)術(shù)氛圍和謀略文化。一定程度上，它們和“仰韶文化”平分秋色。
黃河從青藏高原一路向東，過了邙山后，開始甩掉峽谷和高山的拘束，恣意奔騰，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的禹河故道（公元前2278年—公元前206年）以至明清故道（1368年—1855年），北面從新鄉(xiāng)、邯鄲、邢臺到天津入渤海，南面從開封、蘭考、徐州、淮陰入黃海。如果把黃河歷史的行道軌跡疊合起來，它像一把扇子，扇柄就是鄭州。
而中牟，就在扇柄輻輳之間，黃河滾動南北，它都能享其利，同時得其害。
我們第一次到達縣文化館時，館內(nèi)正在排演一部河南墜子《黨將軍的傳說》，故事取材于清乾隆二十六年的治黃故事，講中牟人黨得柱舍身堵口、化險為夷的壯舉。
故事發(fā)生的地點是中牟縣楊橋村，6月28日，我們來到了楊橋。
賣薪買酒看升平
楊橋村位于中牟縣西北，屬于萬灘鎮(zhèn)的一個行政村，從村北到黃河大堤的距離，即便步行也就十分鐘左右。
本來我們可以從距離縣城較近的地方上堤，但是這天是楊橋村一對新婚夫婦的大喜日子。仰韶營銷中牟辦事處的工作人員向這戶人家銷售了酒水，并做了合理的產(chǎn)品配贈，業(yè)務(wù)員想在當天感受一下現(xiàn)場氛圍，并保存圖片資料，而我們也期待了解一線工作者的勞動狀態(tài)，便結(jié)伴同行。
陪同我們的兩名青年，一個在仰韶酒業(yè)工作了七年，一個剛到一年多，都是中牟當?shù)厝?。楊橋距離縣城較遠，車程大約四十分鐘，但是從他們的言談舉止可以看出來，他們很享受這種穿行于田野與縣城之間、離土不離家的工作。
“到鄭州工作，我們恐怕會餓死！”他們自嘲。事實上是，他們不舍得離開還有菜畦的家園。
在楊橋的逗留，四十桌婚宴的桌子上擺放了彩陶坊人和的酒品。主人熱情地邀請我們留下來熱鬧一番，不忍拂他們的美意，除了司機以外，我們幾個共同舉杯祝福，之后悄然離開。
從村北上堤，路面平展，沿河堤向東二三公里，黃河就在腳下。25日，小浪底水庫以4200立方米每秒流量泄洪后，已經(jīng)鋪平了下游河床，寬闊的水面望不到對岸，流速湍急。
黃委會小浪底水文站站長張保偉曾經(jīng)告訴我，今天黃河的每一次泄洪、流量、流速都是經(jīng)過精準計算的，治理黃河我們要更多地獲其利而避其害。今天的場景正是：堤上河水漫卷過境，堤下人間燈火炊煙。
耳畔不由想起《黨將軍的傳說》中的兩句唱腔：
千恩萬謝感謝中國共產(chǎn)黨，
雄雞一唱神州舊貌換新顏。
楊橋人還記得黨將軍嗎？就以仰韶美酒敬上滿滿的敬意。一杯敬昨天我們的先賢奮斗，一杯敬今天——這日子過得比蜜還甜。
王見賓
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