?運(yùn)城關(guān)王廟珍藏的文物，還真是讓人大開(kāi)眼界......
運(yùn)城關(guān)王廟承載歷史文化厚重，珍藏文物較多：
一是關(guān)王廟為明代巡鹽御史吳楷偕鹽商大賈重建的信義財(cái)神廟。
巡鹽御史，是指封建社會(huì)時(shí)期都察院監(jiān)察御史奉命出巡鹽務(wù)時(shí)的一種官職。
賈，古指做買(mǎi)賣(mài)的人；大賈亦指擁有大量錢(qián)財(cái)?shù)纳倘恕?/p>
明神宗萬(wàn)歷二十四年（公元1596年），吳楷出任河?xùn)|巡鹽御史，他親往觀看鹽丁采撈之苦，感悟歌詠難述，便繪制《河?xùn)|鹽池之圖》，后刻鐫于石，以圖文并茂的形式，生動(dòng)逼真地展示了明代萬(wàn)歷年間河?xùn)|鹽池的全貌。
同時(shí)，巡鹽御史吳楷為使河?xùn)|鹽務(wù)商人們能把鹽業(yè)盡可能的銷往全國(guó)各地，贏得最大利潤(rùn)，經(jīng)常教育啟迪鹽商們要以關(guān)公信義精神，誠(chéng)招天下客，利從信中來(lái)。
富裕之后的鹽商們，在巡鹽御史吳楷的攜同下，積極捐獻(xiàn)金銀、施財(cái)助工，對(duì)元代年間創(chuàng)建的關(guān)王廟進(jìn)行了重建。之后，這里的鹽商大賈們凡外出運(yùn)鹽起程之前，大都要來(lái)這里拜謁關(guān)帝，以求路途平安順暢，財(cái)利大發(fā)；回來(lái)后也要來(lái)這里燒香還愿，祈求好運(yùn)連連，好事不斷。正因運(yùn)城關(guān)王廟的特殊屬性，因而人們亦稱該廟為信義財(cái)神廟。
二是關(guān)王廟保存有北宋宋徽宗趙佶撰文書(shū)寫(xiě)的“大觀圣作之碑”。
關(guān)王廟正殿后春秋樓前碑亭置有一通碑刻，該碑刻原立于河東安邑縣文廟內(nèi)，上世紀(jì)八十年代移至運(yùn)城關(guān)王廟（原運(yùn)城市鹽湖區(qū)博物館設(shè)立于關(guān)王廟內(nèi)）。
“大觀圣作之碑”為龜形底座圓形頭額，通高5.12米，其中額高1.58米、身高2.78米、座高0.76米，寬1.3米，厚0.44米。四周淺刻卷龍，纏枝牡丹二方連續(xù)圖案紋飾，刻工細(xì)致，繁而不亂。據(jù)《三晉石刻大全》載述：該碑為宋代大觀二年（公元1108年）書(shū)學(xué)博士李時(shí)雍勾勒上石，當(dāng)朝太師蔡京題額，碑文則為宋徽宗趙佶親筆書(shū)就，因而稱其為“圣作”，此碑譽(yù)為“大觀圣作之碑”。因其宋徽宗的“瘦金體”筆勢(shì)勁逸，意度天成；太師蔡京所題匾額字勢(shì)豪健，遒勁沉穩(wěn)；李時(shí)雍又以書(shū)畫(huà)名于天下，使得“大觀圣作之碑”成為了集三家書(shū)法為一體的中國(guó)書(shū)法名碑；又因其內(nèi)容是皇帝為學(xué)生制定的八條“行為準(zhǔn)則”，故稱“御制學(xué)校八行八刑碑”，它成為研究宋代教育制度的寶貴資料和重要參考。
三是關(guān)王廟正殿上方保存有明代萬(wàn)歷年間所作的鎏金“乾坤正氣”匾額。
關(guān)王廟正殿匾額四周雕有26個(gè)形態(tài)各異的人像，上方兩旁雕有關(guān)公征戰(zhàn)躍馬圖。從其落款時(shí)間來(lái)看，匾額上記為“萬(wàn)歷二十六年（公元1598年）”。因此而知，該匾額是在明萬(wàn)歷四十二年（公元1614年）關(guān)公封“帝”之前稱“王”時(shí)期所立，該廟當(dāng)稱關(guān)王廟了；從其正文內(nèi)容來(lái)看，不知是出于巧合，還是另有緣故，湖北荊州古城在關(guān)公衙署原址地基上修建的荊州關(guān)帝廟的匾額上，同樣也寫(xiě)有“乾坤正氣”四個(gè)大字，但不同的是荊州關(guān)帝廟匾額是在時(shí)隔100多年之后的清雍正十年（公元1733年）該廟重建后，雍正皇帝親自欽賜御筆的。
四是關(guān)王廟獻(xiàn)殿兩側(cè)保存有母本石刻《關(guān)帝簽簿》。
《關(guān)帝簽簿》大方形石刻，立石于明萬(wàn)歷四十一年（公元1613年），通高1.71米，寬1.32米，前后兩面皆刻有《關(guān)帝簽簿》。每面碑文50行，每行50至100字不等，刻記簽詩(shī)25首，四面共為100首。每通碑兩側(cè)還置有長(zhǎng)方形小碑刻，上刻“覺(jué)迷靈文、宣機(jī)慧語(yǔ)”和“鑒誠(chéng)微旨、最感玄言”兩句話。
每首《關(guān)帝簽簿》上均標(biāo)有簽名、簽詩(shī)、圣意、碧仙注、東坡解，100首簽詩(shī)相應(yīng)記述著100個(gè)不同歷史時(shí)期百姓所熟知的歷史典故、神話故事和民間傳說(shuō)。類別上分為大吉、上上、上吉、中吉、中平、下下和罰油等七種。因關(guān)公被民間奉為萬(wàn)能之神，故凡司命祿、佑科舉、治病除災(zāi)、驅(qū)邪避惡、誅罰叛逆、招財(cái)進(jìn)寶、庇護(hù)商賈等，大都為求得關(guān)帝神靈庇護(hù)，抽簽?zāi)ぐ?，因而千百年?lái)《關(guān)帝簽簿》深受百姓大眾熱衷青睞。
據(jù)考證，《關(guān)帝簽簿》始于南北朝，基本定型于唐朝，后期為北宋文學(xué)家蘇東坡撰寫(xiě)定稿，距今已有一千多年歷史。運(yùn)城關(guān)王廟《關(guān)帝簽簿》世稱母本或藍(lán)本，各地民間流傳的《關(guān)帝簽簿》，大都是從這里拓印傳抄過(guò)去的。
五是關(guān)王廟獻(xiàn)殿還保存有宋代理學(xué)大師朱文公（朱熹）贊關(guān)帝“四好”箴言碑。
關(guān)王廟獻(xiàn)殿右側(cè)壁間嵌有4塊相連條石，每塊高約1米，寬約0.23米，為朱文公贊關(guān)帝“四好”箴言碑。該碑立石于明正德七年（公元1512年），中心部位篆體為關(guān)帝“四好”箴言：讀好書(shū)、說(shuō)好話、行好事、做好人，相傳是關(guān)公為教育子女所言。雖然關(guān)帝“四好”箴言碑刻多地內(nèi)容一致，但字體不一，篆書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)皆有。朱文公對(duì)“四好”篆書(shū)為關(guān)公親書(shū)深信不疑，并作賦《篆跡贊》《關(guān)帝篆贊》，其中《篆跡贊》用行書(shū)刻記于碑刻上部：讀好書(shū)，漢壽亭侯篆。百圣在目，千古在心，妙者躬踐，敫者口吟。宋朱文公贊。
說(shuō)好話，漢壽亭侯篆。莠言虛妄，蘭言實(shí)杯，九蘭一莠，駟追不回。宋朱文公贊。
行好事，漢壽亭侯篆。圣狂路口，義利關(guān)頭，擇行若游，急行若郵。宋朱文公贊。
做好人，漢壽亭侯篆?？追Q成（圣）人，孟戒非人，小人窮冬，巨人盛春。宋朱文公贊。
六是關(guān)王廟獻(xiàn)殿保存有明代萬(wàn)歷年間方形大銅鏡。
銅鏡高1.1米，寬1.4米，重500斤，鑄造于明代萬(wàn)歷四十四年（公元1616年）。銅鏡背后鑄有蛟龍翻江倒海，天馬奔馳嘶鳴，祥瑞麒麟，日月生輝，青荷亭亭玉立，牡丹、芍藥、玉菊爭(zhēng)相開(kāi)放。細(xì)細(xì)觀之，似有馨香撲鼻而來(lái)的感覺(jué)。銅鏡中間為楷書(shū)銘文，上方大字為“皇帝萬(wàn)歲、太子千秋、風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安?！毕聻榫杷腿恕㈣T造人姓名和萬(wàn)歷四十四年七月吉日紀(jì)年銘文。這些銘文告訴我們，此銅鏡是一面布施鏡，是捐贈(zèng)人為求得國(guó)家繁榮昌盛，自己幸福安康，專為關(guān)老爺廟鑄造。
關(guān)王廟大銅鏡形體超大，無(wú)論在材質(zhì)體積圖案構(gòu)成上，還是在鑄造工藝上，都堪稱上乘之作。當(dāng)年郭沫若先生來(lái)關(guān)王廟考察這面大銅鏡后，連連稱贊說(shuō)：“這樣大的銅鏡，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，我也是第一次見(jiàn)到?！?/p>
銅鏡，是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)的瑰寶，它除了鑒容以外，還飽含諸多寓意：如以銅鏡為賞賜；以銅鏡為信物；以銅鏡為聘禮；以銅鏡為布施； 以銅鏡為裝飾品等。
七是關(guān)王廟恢復(fù)重啟晨鐘暮鼓傳統(tǒng)規(guī)制。
2017年7月17日，正值關(guān)公誕辰1857周年紀(jì)念日，運(yùn)城市鹽湖區(qū)在關(guān)王廟隆重舉行晨鐘暮鼓復(fù)鳴儀式，讓消失已久的鐘聲鼓韻再現(xiàn)關(guān)王古廟，回蕩古河?xùn)|上空。晨鐘暮鼓，有著深厚的歷史文化內(nèi)涵，它起源于古都長(zhǎng)安。古人將一晝夜分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰都要擊鼓報(bào)時(shí)，后來(lái)演變?yōu)槌跨娔汗?。關(guān)王廟則于每天清晨7時(shí)鳴鐘9響，傍晚7時(shí)擊鼓12通，意為通過(guò)悠遠(yuǎn)、渾厚的鐘聲鼓韻，警醒廣大市民，將關(guān)公精神和“四好”箴言內(nèi)化于心、外化于行，更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，塑造城市精神。
八是關(guān)王廟突破舊俗坐東朝西。
在我國(guó)，各大名山中的廟宇殿堂，一般都是坐北朝南。最直接的原因可能是因?yàn)槲覈?guó)處于地球北半球，大部分陸地位于北回歸線（北緯）以北，一年四季的陽(yáng)光都由南方射來(lái)，朝南的房屋便于采取陽(yáng)光；另一原因可能是因我國(guó)古代把南視為至尊，把北象征為臣服。不用說(shuō)，帝王廟宇的座位就應(yīng)該是坐北朝南了。運(yùn)城關(guān)王廟突破舊俗，廟宇坐東朝西，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)在修建關(guān)王廟時(shí)，人們考慮到關(guān)公家鄉(xiāng)就在西邊不遠(yuǎn)處的解州常平村，擇取坐東朝西，可以讓關(guān)帝時(shí)常凝望家鄉(xiāng)故土，護(hù)佑鄉(xiāng)民百姓。又有說(shuō)法是，關(guān)帝思念故里，魂歸家鄉(xiāng)，廟宇大門(mén)朝西，以行宮之意求得關(guān)帝出巡落座便捷，彰顯該廟神奇靈驗(yàn)。
運(yùn)城市區(qū)北大街關(guān)王廟，創(chuàng)建于元代，明正德年間擴(kuò)建，坐東朝西，兩進(jìn)院落，中軸線上依次為木牌坊、山門(mén)、獻(xiàn)殿、正殿、春秋樓、寢宮，兩側(cè)配以白馬祠、部將祠、鐘樓、鼓樓、廊坊等。原占地十余畝，規(guī)模宏大，建筑雄偉，是城內(nèi)最大的關(guān)帝廟。明嘉靖三十四年（公元1555年）因地震倒塌，萬(wàn)歷二十五年（公元1597年）巡鹽御史吳楷偕鹽商大賈重建。
上世紀(jì)七十年代，因擴(kuò)建北大街，將山門(mén)遷至紅旗西街。2006年，重修恢復(fù)關(guān)王廟原貌，將山門(mén)遷回原址?，F(xiàn)在建筑有懸山頂山門(mén)、卷棚頂獻(xiàn)殿、歇山頂正殿和春秋樓。廟內(nèi)現(xiàn)保存有宋代年間的”大觀圣作之碑”碑刻；明代年間的關(guān)王鑄像、100公斤重的銅香爐、250公斤重的大銅鏡和雕刻精致的石護(hù)欄、蟠龍柱、關(guān)帝簽簿碑刻以及清代年間的關(guān)公坐像、騎馬像、風(fēng)雨竹碑刻等諸多珍貴歷史文物。
關(guān)王廟經(jīng)清代嘉慶年間及民國(guó)時(shí)期兩次大地震，仍巍然屹立，2013年5月3日被國(guó)務(wù)院公布為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。
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