千年龍?zhí)端拢倌昕图椅幕?，?shù)十載院山赤子心
成華區(qū)龍?zhí)?/a>街道位于成都市東北角，幅員面積37.62平方公里，占成華區(qū)總面積的三分之一。龍?zhí)端率?a href='/dongshan/' target=_blank>東山客家人的傳統(tǒng)聚居區(qū)，乃“東山五場(chǎng)”之首，這里80%以上的人都是客家人，講著有別于四川方言的客家話，客家文化底蘊(yùn)深厚。
壹
客家人，龍?zhí)犊图液翁巵?lái)？
黃帝苗裔，河洛繁滋……何謂客家？
有許多人以為客家人是一個(gè)民族，其實(shí)這是一個(gè)誤解，事實(shí)上客家人是中國(guó)唯一不以地域命名的漢族民系。目前關(guān)于客家的源流淵源眾說(shuō)紛紜，比較有歷史依據(jù)的說(shuō)法，是西晉永嘉之亂后，北方世家大族、書(shū)香門第紛紛逃往江淮一帶的南方地區(qū)以避禍患，史稱“衣冠南渡”。這次人口的大遷徙為南方帶來(lái)了大量的勞動(dòng)力和農(nóng)業(yè)科技，間接促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的第一次南移。而到了晉元帝時(shí)期，第一次出現(xiàn)了“客”這個(gè)字來(lái)稱呼從北方遷至南方的移民。這個(gè)字很微妙，一方面客是對(duì)拜訪者的敬稱；另一方面，客人始終做不了主，這一方山水并沒(méi)有給他們帶來(lái)真正的歸屬感，當(dāng)戰(zhàn)亂再起的時(shí)候，他們也會(huì)毫無(wú)留戀地離開(kāi)，再次尋找新的家園。
客家先民由中原遷居南方，然后流徙各處，歷史上共計(jì)有五次大規(guī)模自發(fā)性遷徙。第五次發(fā)生在太平天國(guó)時(shí)期，四川的客家人早期是受“湖廣填川”政策影響，后來(lái)因太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，客家人第五次人口遷徙，又有一批客家人進(jìn)入四川?！肚灏揞愨n》載：四川成都多廣東嘉應(yīng)人，其入蜀也，始于粵寇石達(dá)開(kāi)率眾西行。石敗，眾潰散，石軍多嘉應(yīng)人，遂旅蜀不返，娶妻生子。
清初，大量湖南、廣西及廣東的客家人入川定居于成都東部地區(qū)，資料顯示，“東山客家”是成都近郊的客家方言區(qū)居民的代稱，其先祖隨清代移民大潮遷居而來(lái)，已在當(dāng)?shù)厣毖芰私?00年。他們以耕作為立家之本，以宗親關(guān)系為聚居之根，一個(gè)個(gè)家族興旺起來(lái)，漸漸在東山地區(qū)（成都以東的一片丘陵地帶）形成數(shù)十余個(gè)相對(duì)獨(dú)立和完整的民俗文化區(qū)域場(chǎng)鎮(zhèn)，其中最著名的有五場(chǎng)，龍?zhí)端拢∨d場(chǎng)）為東山五場(chǎng)之首，也是成都東北方位第一個(gè)客家場(chǎng)鎮(zhèn)，就是在這里，正式開(kāi)啟了龍?zhí)犊图胰税倌隁v史。
貳
客家話，龍?zhí)段幕鄣脑慈?/p>
方言是一種獨(dú)有的地方文化，也是一種傳承。龍?zhí)端?0%的居民都會(huì)說(shuō)本土獨(dú)有的方言——客家話。一般認(rèn)為，南宋時(shí)期客家話就已經(jīng)初步形成，原因是宋代制作政府簿籍，使用了“客戶”的專稱，而客家一詞，則為民間的通稱。由此“客家”這一顛沛流離卻始終自強(qiáng)不息的漢族民系，開(kāi)始走上歷史舞臺(tái)?？图胰说闹黧w在宋代得以固定，現(xiàn)今客家人的方言也較多地保留了北宋官話的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)。
客家話受到客家先民遷移到地區(qū)方言的影響，會(huì)有所不同，所謂“十里不同音”。客家話當(dāng)中，保留了很多中古漢語(yǔ)發(fā)音，如南宋一位叫陳一新的經(jīng)學(xué)教授，其所寫的《跋贍學(xué)田碑》云：閩有八郡，汀鄰五嶺，然風(fēng)聲氣習(xí)頗類中州。
因?yàn)橛行”娬Z(yǔ)言的相通，龍?zhí)端驴图胰说哪哿εc團(tuán)結(jié)度遠(yuǎn)高于其他地域，隨著時(shí)代發(fā)展，文化的傳承失去的載體越來(lái)越多，一門地方語(yǔ)言傳承的不僅是一種文化，更是對(duì)地方的歸屬感。今天，歷史的車輪又駛到了相同的拐點(diǎn)，隨著龍?zhí)?a href='/jingdian/102080' target=_blank>新城的崛起，一個(gè)一個(gè)新鮮的血液開(kāi)始注入，而區(qū)別于起始點(diǎn)，他們帶來(lái)的是多元的文化融入到我們這個(gè)有著鮮明文化傳承的客家人聚集地，愛(ài)上一座城，便是融入他們的生活，學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言，語(yǔ)言，讓我們更多人產(chǎn)生了歸屬感。
叁
客家菜，龍?zhí)渡嗉馍系膫鞒?/p>
說(shuō)起成都，全國(guó)人民耳熟能詳?shù)?a href='/meishi/' target=_blank>美食，無(wú)不能娓娓道來(lái)，龍抄手、擔(dān)擔(dān)面、夫妻肺片、三大炮......而說(shuō)起龍?zhí)端?，最地道正宗客家的菜肴便是“鳥(niǎo)米粿”，晶瑩剔透的糯米通過(guò)蒸煮熟透后加入帶防腐功能的特殊植物進(jìn)行碾制，再將客家人自家制作的臘肉剁碎包裹在其中，儲(chǔ)存時(shí)間長(zhǎng)，易填飽肚子的鳥(niǎo)米粿便做好了。除此之外，客家人還有許多家喻戶曉的“大菜”，姜汁肉、熱窩雞、鐘肥腸、天鵝蛋、長(zhǎng)條棕、荷葉鴨，以及從清朝吃到當(dāng)今的九大碗，一道菜，就是一張龍?zhí)兜目图?a href='/mingpian/' target=_blank>名片。
龍?zhí)犊图胰送ㄟ^(guò)辛勤勞動(dòng)制作了各種食材并轉(zhuǎn)化為賴以生存的食物，從此，百年來(lái)龍?zhí)兜赜蛎朗澄幕灰环娇图胰司祛櫼缿僦?/p>
肆
客心安處，便是吾鄉(xiāng)
千百年來(lái)，隨著歷史年輪的幾經(jīng)更迭，龍?zhí)端抡?jīng)歷著不斷的發(fā)展，居民生活、工作方式、轄區(qū)地貌景觀發(fā)生了巨大的變化。日新月異的時(shí)代，社區(qū)居民們對(duì)客家傳統(tǒng)習(xí)俗愈發(fā)留戀，迫切想喚起那逐漸遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)愁。
而坐落在龍?zhí)兜貛У脑荷?a href='/gongmu/' target=_blank>公墓，作為客家人靈魂休憩的居所，繼承了客家人在漫長(zhǎng)的遷徙歷史中形成的“堅(jiān)韌卓絕、崇文尚美、開(kāi)拓進(jìn)取”的客家精神，陵園內(nèi)不管是墓型、風(fēng)水、紋飾風(fēng)格等各方面都富含濃郁的客家文化風(fēng)情。
從叫法上看，客家人通稱墓為“地”或“地墳”，“作風(fēng)水”叫“做地”。墳?zāi)箻邮揭勃?dú)具風(fēng)格，多為交椅墳、龜殼墓等，行若半月，后仰前俯。在民間風(fēng)水專家看來(lái)，墓圈（有時(shí)也包括墓丘或墓碑石），采用接近偃月（上半圓）形狀，有收來(lái)龍之氣，藏風(fēng)生氣，牽制煞氣等作用。五行之中，圓形及其變體代表“金”；鑲嵌墓碑的墓埕（墓耳）和墓兩邊的墓手相連，則起到消砂納水的功能。墓碑、墓耳和三重墓手合抱埕凸字狀，呈“外八字”或喇叭形狀伸張，高低表示穴場(chǎng)既能藏風(fēng)，又能收水，正符合風(fēng)水術(shù)“入處為風(fēng)，出處為水”的說(shuō)法，故交椅墳、龜殼墓等統(tǒng)稱“金水墓”。
客家文化的原始基礎(chǔ)是具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的土著文化和具有漢唐風(fēng)韻的中原漢文化，故其墓型兼具獅柱圍墳的樸實(shí)大方和鳳雕紋式的舒張豪華。在客家文化中，無(wú)論金水墓的造型和紋飾是簡(jiǎn)單抑或繁復(fù)，都帶有客家人對(duì)已逝親人慎終追遠(yuǎn)的心情，于院山而言，更是一筆寶貴的精神財(cái)富。
龍騰鼓鳴喜迎春，
潭碧綠水赤子心。
客從湖廣遷徙來(lái)，
家園故地亦溫馨。
在歲月雕刻下，院山深度挖掘傳承和弘揚(yáng)發(fā)展客家文化、增進(jìn)客屬鄉(xiāng)親交流，已逐漸成為客家文化歷史的記憶載體?？图胰嗽谠荷郊耐兴寄睿磉_(dá)鄉(xiāng)愁，傳承文化，而院山也見(jiàn)證了客家文化的繁盛。歲月變遷，歷久彌新，在時(shí)代脈搏里，與院山一道去感受客家歷史的厚重風(fēng)姿。
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