濟(jì)瀆廟，山東、山西、河南都有，唯有這座最正宗！
用"滄海桑田"來(lái)形容中國(guó)五千年的河流湖泊變化，一點(diǎn)也不顯得夸張。
比如說(shuō)洞庭湖吧，在唐宋時(shí)期有"八百里洞庭"之說(shuō)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的淡水湖，后來(lái)面積日益萎縮，被鄱陽(yáng)湖趕超，現(xiàn)在卻只能屈居第二。
另一條大河就更慘了，曾與黃河、長(zhǎng)江、淮河并稱為"四瀆"，在中國(guó)歷史上留下濃厚的筆墨，如今卻已消失不見，這指的就是濟(jì)水。今天的"濟(jì)源"、"濟(jì)寧"、"濟(jì)南"等地名，都是因?yàn)闈?jì)水而得名。
如今，在山東、山西、河南的許多地方，都矗立著濟(jì)瀆廟，這也算是一種對(duì)濟(jì)水的紀(jì)念。但哪一座廟更正宗一點(diǎn)呢？
先說(shuō)山西晉城，轄區(qū)內(nèi)有兩座濟(jì)瀆廟，一座在澤州西頓村，修建于宋金交替之時(shí)；一座在高平建南村，修建年代不詳，但最遲應(yīng)該不會(huì)晚于明正德十一年。
山東的濟(jì)瀆廟，位于菏澤市境內(nèi)，據(jù)清代的《曹州縣志》記載，始建于后周，隨著金元時(shí)期的黃河泛濫，原來(lái)的廟已經(jīng)被沖毀。今天的濟(jì)瀆廟，是清代乃至20年前翻修的產(chǎn)物。
河南的濟(jì)瀆廟，位于濟(jì)源市境內(nèi)，始建于隋開皇年間，現(xiàn)存古建筑72間，占地10萬(wàn)余平方米，為河南省現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑群之一。
從地緣學(xué)的角度來(lái)看，濟(jì)瀆廟自然離不開濟(jì)水。而濟(jì)水之源頭，在今天河南濟(jì)源的王屋山太乙池，在此修建濟(jì)瀆廟用來(lái)紀(jì)念自然理所當(dāng)然。山西晉城與其接壤，古人因此而修建濟(jì)瀆廟；而山東菏澤呢，古時(shí)稱定陶，是濟(jì)水最后一段的重要節(jié)點(diǎn)。
說(shuō)到這里，順帶介紹下濟(jì)水這條"神奇"的河流。史書記載中，濟(jì)水曾"三隱三現(xiàn)"：先是發(fā)源于王屋山太乙池，然后就以地下河的形式，潛流七十里；出來(lái)后在地上行至焦作溫縣，然后二次潛流穿越黃河；到滎陽(yáng)后再次冒出來(lái)，然后向東流到原陽(yáng)后再次伏在地下；到了山東定陶后再次出現(xiàn)，然后經(jīng)過(guò)山東注入海。
因而，濟(jì)源代表著濟(jì)水全水系的發(fā)軔之初，而菏澤則代表著濟(jì)水最后歸于海。濟(jì)源的地位或許更加重要，濟(jì)瀆廟的象征意義也更大。
從古代統(tǒng)治者的重視程度看，歷代皇帝對(duì)于濟(jì)源的濟(jì)瀆廟青睞有加。相傳，黃帝與蚩尤戰(zhàn)與河北，蚩尤能夠吞云吐霧，致使黃帝吃了敗仗，退逃至王屋山。其后，黃帝在王屋山主峰"祭天"，天帝遂派九天玄女下凡，傳授黃帝破敵之策，大敗蚩尤。
其后，歷代皇帝每年也會(huì)派人前往王屋山主峰天壇山"祭天"。而對(duì)于濟(jì)瀆這個(gè)"北瀆之神"，由于主管"興云布雨"，關(guān)系"五谷收成"，自漢代以來(lái)派遣官員定期致祭已成為慣例。在二年（公元582年），由朝廷撥款，專門為其在濟(jì)水之源修建了一座神廟，這就是最早的濟(jì)瀆廟。其后，這個(gè)濟(jì)瀆廟從來(lái)就沒有斷祀。
再次，從古建筑的歷史文化價(jià)值來(lái)看，河南濟(jì)源的濟(jì)瀆廟也是得天獨(dú)厚。雖然，隋開皇二年始建的濟(jì)瀆廟已經(jīng)不存，但濟(jì)源的濟(jì)瀆廟中仍保留著許多北宋的古建筑。
比如，濟(jì)瀆寢宮建于北宋開寶六年（公元973年），采用單檐歇山造，是濟(jì)瀆廟中文物價(jià)值最高的古建筑。有著名建筑專家評(píng)論到："這是河南省唯一逾千年的單體木構(gòu)建筑，在全國(guó)宋代木構(gòu)建筑中占有一定地位，為研究宋代早期建筑提供了彌足珍貴的實(shí)物資料。"
此外，濟(jì)瀆廟圍墻也極為獨(dú)特，前方后圓，寓意"天圓地方"，這與皇帝在圓形天壇祭天，在方型壇上祭地保持著相通的文化屬性，代表著古人對(duì)于天地宇宙的認(rèn)知。
而山東、山西境內(nèi)的濟(jì)瀆廟，最古老的建筑只能上溯到明清，只能憑借碑刻、地方志才能一窺當(dāng)時(shí)的輝煌。
綜合來(lái)看，唯有河南濟(jì)源境內(nèi)的濟(jì)瀆廟最正宗！你覺得呢？歡迎大家提供不同觀點(diǎn)~
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