西安與絲綢之路上的道教
道教曾沿著絲綢之路向西傳播，對外產(chǎn)生影響。關(guān)中是道教的起源地之一，作為關(guān)中中心城市的十三朝古都西安，道教在這座城市有著重要影響。西安是絲路上最重要的東方起點城市，對于道教外傳發(fā)揮重要作用。
陸上道教是中國的本土宗教，是由中國土生皇帝養(yǎng)生思想、道家自然與陰陽五行學(xué)說以及民間神仙方術(shù)結(jié)合而形成的，大約在東漢后期。經(jīng)過三國兩晉南北朝，進(jìn)入唐代，由于皇家崇信，道教繁盛，作為都城的長安更是修建了大量道觀，成為全國的道教中心。宋、金、元、明、清，西安仍是一個重要道教中心。
唐宋時期，道教的煉丹術(shù)盛行，在中國的波斯商人很多都從事販賣藥金和香藥的生意，因此也大量收購丹藥，甚至成為煉丹家，煉丹術(shù)隨之西傳。中國道教養(yǎng)生和煉丹書籍被翻譯為阿拉伯文，在阿拉伯廣泛流傳。阿拉伯煉丹術(shù)自創(chuàng)立之初就追求長生藥“耶黎克色”（al-iksir），這和葛洪所說的丹精或神丹是一樣?xùn)|西。阿拉伯不產(chǎn)丹砂，只出硫黃， 阿拉伯煉丹術(shù)的創(chuàng)始者杳比爾（Jabir ibn Hayyan）以赤硫黃 （al-kibrit al-ahmar）代替丹砂來煉丹。
以阿拉伯人為中介，煉丹術(shù)進(jìn)一步傳入歐洲，對近代化學(xué)的萌芽產(chǎn)生巨大影響。歐洲人與阿拉伯人不同，對于中國煉丹術(shù)的關(guān)注主要放在與金屬冶煉有關(guān)的“點石成金”技術(shù)。化學(xué)（alchemy）原意是阿拉伯文中的煉丹術(shù)，出于阿拉伯文al-kimiya，12世紀(jì)傳入西班牙，拉丁文譯作al-Chimia。到16世紀(jì)中葉，去掉阿拉伯文冠詞，變成法文Chimie，德文Chemie，英文Chemistry，但這個字出于中國古音的“金”（Kim），借自“金液”（chin-i），原意就是煉金。
道教在絲綢之路的上傳播，最家喻戶曉的事件莫過于長春真人西行。長春真人，原名丘處機，師從全真道創(chuàng)始人王重陽。王重陽是咸陽人，因此全真道在金、元時期是包括長安在內(nèi)關(guān)中地區(qū)主要的道教派別。受到蒙古成吉思汗的詔請，1219年臘月，丘處機帶領(lǐng)十八弟子前往燕京（今北京）面見，結(jié)果成吉思汗已經(jīng)出征。丘處機一行人一路追趕，向西北穿過戈壁灘，經(jīng)蒙古高原到達(dá)杭愛山，然后南下經(jīng)過哈薩克大草原和中亞綠洲，1222年夏最終在興都庫什山八魯灣行宮見到成吉思汗。丘處機受到成吉思汗熱情招待，為他講解養(yǎng)生之道和道教思想。在蒙古大軍繼續(xù)西征的間隙，丘處機游歷了河中地區(qū)各城。此后1222年10月在新疆南疆、1223年年初在撒馬爾罕，又兩次受到成吉思汗的召見，1223年冬返回內(nèi)地。丘處機西行的經(jīng)歷保留在《長春真人西游記》一書，是隨行弟子李志常所著。
王重陽和他的七位弟子
丘處機西行，在蒙古黃金家族內(nèi)部宣傳了道教養(yǎng)生和道家思想，對于道教在西域和西北民族中的傳播具有巨大推動作用。吐魯番發(fā)現(xiàn)的元代回鶻文刻本里，有講八字命運的內(nèi)容，最后三行譯成漢文意為：“金命的人白而富，木命的人青而富，水命的人黑而富”。信八字是道家的思想，可見這種思想已影響到了回鶻人。
西安八仙宮是著名的道教十方叢林之一，屬全真道一派。仙跡靈壇是道教徒選擇立教建觀的條件之一，八仙庵宏偉壯觀的山門牌樓左側(cè)豎著一方石碑，書兩行大字：長安酒肆，呂純陽先生遇漢鐘離先生成道處，“八仙宮”的建立與漢鐘離點化呂洞賓成仙的傳說有關(guān)，呂洞賓是全真道五祖之一。八仙宮建筑群中有呂祖殿和邱祖殿，還有遇仙橋，紀(jì)念王重陽與呂洞賓的相遇，這些都是鮮明的全真道宮觀特點。
西安著名道觀——八仙宮
八仙宮是元至正年間，安西王奏報朝廷修建的，明代正式定名“八仙庵”，后經(jīng)歷了明末和清同治兩次兵亂毀損和清代歷次重修增建。1900年，八國聯(lián)軍進(jìn)北京，慈禧太后和光緒皇帝西逃西安時，曾駐蹕八仙宮，事后慈禧太后撥款進(jìn)行了增修。民國間，又經(jīng)歷1935年和1938年兩次重大的修繕，最后保留了現(xiàn)在的規(guī)模。
八仙宮規(guī)模宏大，加上院落中大樹參天，一踏入山門，頓覺遠(yuǎn)塵忘憂、逍遙歡喜，給人以莊嚴(yán)整肅、清雅優(yōu)美之感。根據(jù)道經(jīng)的說法，宮觀是依天上宮闕而建，不僅為了迎接神仙降臨居住以便供奉，也為修道信教者提供了親近神靈的空間。
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