中國最后的原始部落·翁丁佤寨
各位嘉賓，大家好！歡迎到翁丁佤族原生態(tài)村觀光、游覽。
【進(jìn)寨子路上】 翁丁佤族原生態(tài)村位于滄源縣西部，距離縣城33公里?！拔潭 笔秦粽Z，意為水邊的寨子，也有云霧繚繞之地的意思。翁丁寨有近400年的歷史，寨內(nèi)有100多戶人家500多人，居民全為佤族。翁丁寨保留了原始佤族民居建筑風(fēng)格和原始佤族風(fēng)土人情，是迄今為止保存最為完好的原始群居村落?！拔潭∝糇鍌鹘y(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”是云南省省級非遺項(xiàng)目。由于佤族地處中國偏遠(yuǎn)地區(qū)，解放前一直處于原始社會(huì)的刀耕火種階段，解放后一舉過渡到現(xiàn)代社會(huì)，留下了很多原始社會(huì)的印記，因而被“中國國家地理”雜志譽(yù)為“中國最后一個(gè)原始部落”。2017年翁丁被列入國家級特色小鎮(zhèn)目錄。滄源翁丁原始部落文化旅游區(qū)目前已被評為AAA級景區(qū)。
【寨門口】 大家看，翁丁寨周圍的生態(tài)保護(hù)得極好，森林、茶園、梯田，四周放眼望去，都是綠的。大家請看，翁丁寨的建筑，它完整地保留著佤族傳統(tǒng)建筑——干欄式草頂叉叉房，建筑以草、竹、木三種為主要建筑材料，就地取材、構(gòu)簡單、施工便捷、造價(jià)較低，房屋通風(fēng)散熱、冬暖夏涼、排水性能好，適宜于炎熱多雨地區(qū)。佤族干欄式建筑與其他民族的干欄式建筑最大的區(qū)別表現(xiàn)在屋頂兩側(cè)的叉叉，故佤族的干欄式民居也叫“叉叉房”。建筑以木為柱，以扎編后的竹子或木板為墻，以茅草片蓋頂，屋頂大多設(shè)有丫杈形的搏風(fēng)板，用整木制作樓梯。
大家可以看到翁丁寨前有一片神林，神林里供奉的是佤族“梅依吉”神，寨子下部有神林，神林緊靠墓地，還保留有原始的人頭樁遺跡。翁丁整個(gè)村寨保護(hù)得非常完好，這里有佤族村寨的各種傳統(tǒng)元素，如寨門、寨樁、撒拉房、打歌場、祭祀房、木鼓房、人頭樁、牛頭樁、手碓、腳碓、水碓等等，處處散發(fā)著濃郁的原始部落氣息。
大家注意到了，寨門掛著牛頭骨，大青樹上也掛了很多牛頭骨。佤族人崇拜牛頭，視牛頭為財(cái)富，牛頭樁是財(cái)富的象征，掛的牛頭越多，說明村寨、家庭越富足。古老牛頭樁被佤族人視作權(quán)力、財(cái)富的象征，無論是寨子、部落或個(gè)人，都以所掛牛頭多少作為衡量貧富的標(biāo)準(zhǔn)。因此，凡有佤族居住的地方，都栽有牛頭樁。佤族的寨樁是原始圖騰崇拜的遺存。古時(shí)作為部落的標(biāo)志，也是氏族進(jìn)行宗教活動(dòng)和舉行征戰(zhàn)出師、祝捷、部落議事等儀式的場所?，F(xiàn)如今，寨樁成了翁丁佤寨村民聚會(huì)的地方。每年春節(jié)，寨民們會(huì)丟下手中所有的事情，通宵達(dá)旦地圍著寨樁載歌載舞，以此祭拜祖宗，敬奉神靈，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，萬事順心。
【木鼓旁】 大家請看這是佤族的木鼓。古往今來，佤族人民把木鼓當(dāng)作靈物崇拜，被視為可通天的神器，認(rèn)為敲木鼓可以通神靈，驅(qū)邪魔，降吉祥。當(dāng)時(shí)，遇有戰(zhàn)爭等緊急事態(tài)。用木鼓示警集眾；獵手捕獲虎豹等野獸，也要擊鼓表示敬意。逢年過節(jié)或宗教祭祀之時(shí)，木鼓更是振奮人心的樂器。當(dāng)人們用大木棒敲打鼓身時(shí)，可以發(fā)出四種不同音響，鏗鏘有力，節(jié)奏交錯(cuò)，形成了一種特定的“鼓語”。拉木鼓是一項(xiàng)整個(gè)村寨人都要參與的盛大活動(dòng)。20世紀(jì)70年代以后，木鼓經(jīng)過改制，成為佤族最具有代表性的一種樂器，登上了新時(shí)代的文藝舞臺(tái)。2006年，木鼓舞被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
村寨里的佤族人民仍然沿襲著父系氏族社會(huì)頭人制，村民以家庭姓氏為單位連片居住。在村子里還可尋覓到佤族古老獨(dú)特的婚戀習(xí)俗，感受到播種節(jié)、新米節(jié)、護(hù)寨節(jié)的無窮魅力。翁丁寨是個(gè)能將佤族信奉的原始宗教和南傳上座部佛教、賽瑪教融為一體的自然生態(tài)村。
希望大家的翁丁之旅愉快。謝謝！
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