薄太后陵中的罕見發(fā)現(xiàn)，和匈奴有什么關(guān)系?

文 觀察者網(wǎng)專欄作者 伊斯托利亞

古典學(xué)研究者，自由文史撰稿人

12月14日上午，國家文物局在京召開“考古中國”重大項目重要進(jìn)展工作會，通報陜西西安江村大墓、河南洛陽正平坊遺址、甘肅武威吐谷渾墓葬群等3項重要考古成果。其中江村大墓被認(rèn)定為漢文帝霸陵，解決了長時間以來頗具爭議的文帝墓址問題。

這不僅是我國考古發(fā)掘研究工作的重要進(jìn)展，墓主人身份的特殊性更是引起了全社會范圍對這一工作進(jìn)展的關(guān)注。事實(shí)上，早在2015年發(fā)表的《漢霸陵帝陵的墓葬形制探討》一文，就指出江村大墓為可能為文帝霸陵。

史載漢文帝劉恒崇尚節(jié)儉，《史記·孝文本紀(jì)》說他：“令衣不得曳地，帷帳不得文繡，以示敦樸，為天下先?！薄爸伟粤杲砸酝咂?，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民?！卑粤甑目脊懦晒麑τ谑妨嫌涊d具有重要的補(bǔ)充印證作用，盡管江村大墓曾經(jīng)被盜，但是作為漢文帝劉恒的陵墓，陪葬品與其它帝陵比較而言確實(shí)稍顯遜色。

王安石的詩歌《漢文帝》曾經(jīng)揶揄劉恒“輕刑死人眾，喪短生者偷。仁者自此薄，哀哉不能謀。露臺惜百金，灞陵無高丘。淺恩施一時，長患被九州?！闭f漢文帝取消建筑承露臺的規(guī)劃，節(jié)省資金，為天下守財，王安石認(rèn)為個人的節(jié)儉雖然值得稱贊，但這只是一時的，恩淺患重，作為君王應(yīng)該目光長遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)堯舜之治，哪怕散盡天下之財也沒關(guān)系。

事實(shí)上，漢文帝似乎也確實(shí)只對自己要求嚴(yán)格，因?yàn)樵跐h文帝母親薄太后南陵的發(fā)掘工作中，考古人員發(fā)現(xiàn)了大量金銀器陪葬品，可謂奢華。

影視作品中的薄太后形象

一

薄太后陵是西漢第一座獨(dú)立成陵的后妃墓，考察其形制，了解其墓葬結(jié)構(gòu)對于研究西漢乃至整個中國歷史中后妃陵墓都具有重要的意義。由于其墓葬隨葬品豐富，還可以通過這些不同種類的出土物，管窺西漢社會生活，以及草原文明與中原文明的交流沖突。

史書記載薄太后陵“東望吾子，西望吾夫”，從現(xiàn)有的考古材料來看，薄太后陵西隔渭水遙望漢高祖長陵，東北不遠(yuǎn)處便是漢文帝霸陵，也就是之前的江村大墓，故當(dāng)?shù)厝朔Q薄太后陵為“望子冢”，考古學(xué)家謂之以南陵。

圖片來源：新華社

目前考古學(xué)家已經(jīng)挖掘了薄太后南陵封土西側(cè)的幾座外藏坑，出土了上百件金、銀飾品。其中不乏精美的龍紋花飾、金餅和馬具，比如覆于馬面的當(dāng)盧等。

圖片來源：陜視新聞

據(jù)現(xiàn)有的材料來看，我國商周先民并沒有采用大規(guī)模的黃金開采和加工技術(shù)，他們最初采集自然金制作小件的飾品，大型裝飾品和祭祀品以青銅為主。直至漢代，黃金制品的數(shù)量才明顯增多。

從時間上看，漢文帝公元前157年7月6日去世，其母薄太后公元前155年6月9日去世，其子漢景帝于公元前141年3月9日去世，薄太后歷經(jīng)幾任皇帝，同時期以及稍后的帝王陵墓陪葬品都較之遜色不少。從現(xiàn)存于漢景帝陽陵博物館的王陵出土物來看，造就“文景之治”的兩位皇帝的陪葬品都以陶制的人俑、動物俑為主，除此之外還包含銅鏡、印章和刻字泥封等等，甚少出現(xiàn)金器。威名更盛的漢武帝茂陵目前的出土物也以銅器為主，輔以鎏金。

目前考古發(fā)掘工作仍在進(jìn)行之中，但就前幾日考古專家透露出來的的出土物來看，薄太后墓相較于同時期的中原王室漢墓相比，有其特殊之處，大量精美金器的出土引人驚呼，也難怪被認(rèn)為“搶足文帝風(fēng)頭”。此外，根據(jù)陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授于賡哲所言，這位薄太后還是一位十足的萌寵達(dá)人，因?yàn)槟狭晷⌒屯獠乜舆€出土了不少動物骨骸，包括金絲猴、丹頂鶴、烏龜等等。

薄太后陵中的罕見發(fā)現(xiàn)，一度沖上微博熱搜。

二

考古專家對南嶺出土的金器進(jìn)行了初步研究，認(rèn)為其風(fēng)格具有北方草原文化特征。風(fēng)格學(xué)確實(shí)是藝術(shù)史研究的一個重要方法，就目前釋出的黃金出土物來看，大概有幾類：獸型扣飾、嵌寶石扣飾、虎型頭飾和少部分金墜飾等。獸型紋飾常見于草原文明，除了紋飾，部分出土物的形制也具有北方草原民族的特征，比如鄂爾多斯高原上發(fā)現(xiàn)的阿魯柴登戰(zhàn)國末期匈奴遺物中，就有類似扣飾。

內(nèi)蒙古博物院藏金扣飾

目前已知最早的北方草原出土的金銀器大約在春秋末期。到戰(zhàn)國末期，黃金制品的發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)上升趨勢，大量精美的黃金制品出現(xiàn)，比如藏在內(nèi)蒙古博物院的鷹頂金冠飾，虎咬牛紋金帶扣、虎形鷹形金綴飾、等等。

從器物本身來看，其制作工藝包括錘揲、鐫鏤、鑲嵌等，說明在這一時期北方草原文明的制作技術(shù)水平高，藝術(shù)造詣深。從圖案來看，草原文明的金飾以動物廝殺場景為主，輔以獸型紋裝飾，這是游牧生活的真實(shí)寫照。

值得注意的是，漢文帝曾經(jīng)獲封代王?！稘h書》高帝本紀(jì)有載：代地居常山之北，與夷狄邊，趙乃從山南有之。遠(yuǎn)，數(shù)有胡寇，難以為國。頗取山南太原之地益屬代，代之云中以西為云中郡，則代受邊寇益少矣。王、相國、通侯、吏二千石，擇可主為代王者?！毖嗤蹙U、相國何等三十三人皆曰：“子恒賢知溫良，請以為代王，都晉陽。”

漢初十國十五郡資料圖

也就是說劉邦在任命劉恒為代王之前，代為郡，位于常山之北，過去由趙國從南邊管理，但是管理效果并不好，劉邦便將代郡、定襄等地劃入代國，趙、代分而治之，不再共享管轄權(quán)，封劉如意為趙王，劉恒為代王。

而劉恒為代王之時，其母薄姬也隨之北上，蟄居代國。由于代國“與夷狄邊”，軍事沖突與文化交流必然是同時存在的，即使劉恒成為皇帝之后也因國力等諸多原因，繼續(xù)順著在代國時交流的政策，以和親安撫為主，匈奴問題直到漢武帝時期才得到解決。

薄太后陵墓中的隨葬品，有可能是因其喜好而選擇的，這也解釋了為什么與同時期的漢墓相比，南陵金飾較多，而這一喜好很有可能是在代國生活時形成的。

三

西漢初期黃金制品的風(fēng)格與漢朝跟北方匈奴的交流相關(guān)，但是值得注意的是，同時期黑海以北和高加索北部地區(qū)斯基泰人的黃金飾品的造型和加工工藝也有與之相近的風(fēng)格。今天的語言學(xué)家們認(rèn)為，斯基泰人應(yīng)該歸屬于伊朗人種，從目前現(xiàn)存的中西方文獻(xiàn)來看，斯基泰人和匈奴人的生活方式非常相似，斯基泰人活躍在草原的一端，匈奴部落活躍在草原的另一端。

斯基泰人的活動范圍十分之廣，在接受了黑海以及亞述周圍文明的影響之后，公元前3世紀(jì)初，斯基泰藝術(shù)開始向馬薩格泰藝術(shù)過渡，許多考古學(xué)家認(rèn)為這種藝術(shù)風(fēng)格經(jīng)過現(xiàn)在俄羅斯的米努辛斯克地區(qū)傳給了活動在鄂爾多斯地區(qū)的匈奴人，進(jìn)而影響了他們的藝術(shù)。

很有可能早在絲綢之路開通之前，中西方文明就經(jīng)由草原文明為中介有了初步的交流，為后來絲綢之路的開通埋下了伏筆。

或許這草原文明的兩大重要族群的接觸，并不止米努辛斯克一條路，因?yàn)轭愃频狞S金出土物還出現(xiàn)在新疆地區(qū)。從公元前7世紀(jì)開始，斯基泰人中被稱為塞種人中的大多數(shù)也留在天山附近徘徊，中國古代的作品中對此多有提及。

2011年，新疆文物考古研究所在阿爾泰山地區(qū)，哈巴河縣東塔勒德水庫淹沒區(qū)搶救性地發(fā)掘了幾十座古墓，也就是后來大家熟知的“東塔勒德墓地”，很多墓地的定年比較困難，但是基本可以將范圍劃定在公元前7世紀(jì)左右，其中出土的一些獸型黃金制品與近東地區(qū)的風(fēng)格十分相似。

新疆東塔勒德墓地出土的部分金器，資料來源：《文物》2013年第3期。

數(shù)個世紀(jì)之后，大約在戰(zhàn)國末期到西漢初期，匈奴不斷擴(kuò)張，打敗月氏，一度占領(lǐng)了東天山地區(qū)，成為活動在這一地區(qū)的主要民族之一，兩大草原文明的主要活動群體很有可能在這一地區(qū)產(chǎn)生交流。

新疆的石人子溝遺址群是一處位于哈密市巴里坤縣石仁子鄉(xiāng)石人子村附近的古代游牧民族遺址群，其中西溝遺址包括了戰(zhàn)國晚期至西漢早期的大型墓葬，這里出土的虎形金飾牌、盤羊形金飾牌、格里芬形金飾片等題材均與附近受到斯基泰人影響的巴澤雷克文化流行的題材形象相似，且年代較晚，從中能看到文化相互影響吸收的動態(tài)過程。

西漢初期黃金制品的流行經(jīng)由匈奴部落，間接受到了草原文明的影響，但是從薄太后墓中出土的文物也可以看出，這一時期中原文化也對相關(guān)的主題加以本土化，比如龍形花飾中栩栩如生的的鏤空龍雕就是中原本土文化的產(chǎn)物。中原工匠在原有主題的基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力，鍛造出了具有自身特色的黃金飾品。

圖片來源：陜視新聞

這種創(chuàng)新也沒有停滯在中原地區(qū)，而是隨著中西方文明的不斷交流走出了原本的家鄉(xiāng)。比如，1939年蘇聯(lián)阿拉木圖附近就發(fā)現(xiàn)了一件仙人騎獸驅(qū)龍戰(zhàn)車圖案飾物，一位寬袍的仙人騎乘在馬車上，拉車的是兩只龍或異獸，具有明顯的漢代特征。

文明從誕生之初就不是孤立的，在不斷的交流中相互影響，沒有任何文明是完全被動接受其他文明，任何交流和影響都有本土化、再創(chuàng)新、再輸出的過程。目前，相關(guān)的考古發(fā)掘工作還在進(jìn)行當(dāng)中，相信越來越多的出土文物將為我們勾勒出一幅更加廣闊的中西方文明交流的畫卷。

現(xiàn)藏于故宮博物院的精美金扣飾

來源|觀察者網(wǎng)

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