糖坊街，散去香甜的街坊……

在西安北門里西側(cè)的一大片區(qū)域，縱橫交錯著許多條街巷，它們大多不是很寬，但歷史悠久。街巷邊，是密密匝匝的老式居民區(qū)，間或出現(xiàn)兩三家單位。

糖坊街，便是這片街巷中的一條。

“

《明清西安詞典》

糖坊街為明清西安城街名，在原唐城太極宮處。唐末改筑長安城時，被劃到城外。明初向北擴建府城后，又進了城，形成居民坊。

”

而這條街之所以得名糖坊街，正是因為它的商業(yè)經(jīng)營。相傳，明清時，這條街上有幾家熬麥芽糖的糖房相對集中，人們便依據(jù)街道的這個特點以“糖坊”來稱呼它了。這些糖房延續(xù)經(jīng)營若干年，直到民國時期，還能見到一些。可以說，在很長一段時間里，糖坊街是一條生產(chǎn)甜蜜的特色街巷。

糖坊街里賣的灶糖還有一個大用處，就是祭灶。民俗說：二十三祭灶官。傳說每年臘月二十三這天，灶王爺要上天向玉皇大帝匯報民間每戶人家一年的善惡，于是，老百姓為了讓他多說自家好話，就會在這天祭灶，給灶王爺供上灶糖等供品，因為灶糖是不僅甜，還黏性大，讓灶王爺吃了要么嘴巴甜，多美言幾句，要么把嘴粘住，不讓他在天上說壞話。

流傳百年的民間傳說，雖有些離奇，卻浸潤著濃濃的煙火氣息，人情味兒滿滿。如今的糖坊街，依舊位于北門里，它東起北大街，西至藥王洞東口，長約四百米。聽名字，依舊讓人覺得它和“糖”有著千絲萬縷的聯(lián)系。但沿街打聽，除了個別高壽老人能隱約講出昔日糖坊街上經(jīng)營“糖營生”的歲月片段，大多數(shù)人對它的得名和那些曾經(jīng)開在街邊的糖房知之甚少。

在街臨四坊的閑諞中，我們偶遇了謹言慎行的康智義老人，前兩天，老人家剛剛作為侄孫輩，受邀參加了西安紅會醫(yī)院建院106歲華誕，這緣起于老人的爺爺康毅如先生。

1911年武昌起義爆發(fā)后，身為陜西辛亥革命同盟會的發(fā)起人，康毅如曾奔走在各戰(zhàn)區(qū)，邀集西安醫(yī)務(wù)界人士，組成“紅十字戰(zhàn)地醫(yī)療救護隊”，在歷次血戰(zhàn)中，“慈悲為懷，毅力救濟，厥功甚偉”。1911年10月24日(清宣統(tǒng)三年九月初三)，紅會醫(yī)院成立時，康先生將自己的官邸捐給紅會醫(yī)院。作為西安歷史上最早的一所公立醫(yī)院，百年之后，首任院長康毅如的雕塑被永久安放在紅會醫(yī)院門診樓前。

提及這段家史，年近七十的康老并不愿多言詳述，但身為老門老戶，老人對糖坊街的名字由來有另一番解讀?！疤欠弧蓖ā疤品弧?，意為唐代里坊，在過去糖坊街是一個流水線制造皮革、馬鞭、馬鞍的繁榮集市。

隨主人長途跋涉的馬兒馬掌磨損較為嚴重，常能看見賓客落腳于北門外的客棧，帶著馬兒來糖坊街釘馬掌的熱鬧情景。糖坊街皮房的手藝人技藝高超，制作出的皮具名氣很大，他們賣出的鞭梢子吆牲口時掄起來聲音清脆響亮，以至于外地挽具市場上人們挑選皮具時都會問“是不是糖坊街的”。據(jù)傳，這里的皮房從明代就有，一直相沿到清代至民國年間。

大約上世紀五十年代時，街頭最后剩余的十來家皮作坊才遷移走。所以，現(xiàn)在向糖坊街一些60歲左右的老人打聽，他們或許對糖房知之甚少，但對這些皮具店印象頗深。

解放后，糖坊街兩邊有許多居民房。這些居民房，從外觀上就能輕易分辨出誰家富裕誰家貧窮。據(jù)街坊們回憶，當(dāng)時，有錢人家的房子很氣派，有高大的門頭、房檐，門口有上馬石，有的還有拴馬樁。而窮人家就是破舊的鋪板門，沒有寬大的房檐。

在后來的城市發(fā)展中，這些房子自然也經(jīng)歷了變遷，現(xiàn)在糖坊街兩側(cè)的居民房，大致是在上世紀七八十年代前后改造建起的。

沿街溜達，駐足一家冷清的流動便民修車點，看師傅嫻熟的手藝，該是在這里修車有年頭了，細問果不其然。1963年出生的李師傅在糖坊街擺攤兒修車四十多年了，過去一個月能掙兩千多，現(xiàn)在七八百算好的，生意不好干，勉強顧生活，有時嘮嘮嗑一天就這么過去了。

當(dāng)年李家老爺子入伍從軍彭德懷部隊，復(fù)員退下后來到糖坊街，這一住便是一輩子。家中還有一個腦癱的哥哥常年臥床，兒子因為精神殘疾始終不能自理，老伴兒在公益崗執(zhí)勤貼補些家用……可這些生活的艱辛在李師傅輕描淡寫的描述中，似乎習(xí)以為常，哭一天笑一天，日子總得繼續(xù)過，似乎是這么個理兒。閑諞中，有老街坊推車兒過來補胎，三下五除二李師傅便修補好了，手一擺分文未收便作罷，這是他今天第一單生意，＂都是老鄰居，又是小毛病，不值當(dāng)收個錢。＂

也許他看開的，不僅僅是錢，還有生活。在李師傅攤位的不遠處，糖坊街71號，還坐落著西安市最早的一座天主教堂。

據(jù)載，這座教堂是明天啟五年至六年(即1625年至1626年)，由來陜西傳教的金尼閣修建。1627年，湯若望神父接替，建成“天主圣母堂”，后改建為“崇一堂”。教堂東邊是西安市第二醫(yī)院，市二院的前身正是教會醫(yī)院，上世紀四十年代改名為安多醫(yī)院。1951年由西安市人民政府接管，命名為西安市第二醫(yī)院至今。

以往，天主教堂的對面曾有一所育嬰堂，舊時英國傳教士來中國開設(shè)的，與天主教堂相呼應(yīng)，收容沒人養(yǎng)育的棄嬰、殘嬰。如若，貧窮人家的小孩難以撫養(yǎng)，家人便將小孩通過孤兒院的小門口將孩子放下，小孩也會隨著滑梯滑下來在竹籃中?；@中落小孩，鈴鐺響，這樣的設(shè)計讓孤兒院能及時的發(fā)現(xiàn)孩子。大約解放后，育嬰堂改名為解放育幼院，由政府接管。大約在上世紀70年代，搬到了太乙宮，經(jīng)歷了不少變遷，后續(xù)不得而知。

曾是十三朝古都的西安，到處都留下歷史的印記。沿糖坊街走到緊西頭，便可以看見八一街小學(xué)，但糖坊街上的老住戶還是習(xí)慣叫它雷神廟小學(xué)。因為這所學(xué)校是在明朝萬歷年間重修的雷神廟原址上建立的，校園里至今還完整保留著雷神廟最后一座殿堂——萬閣樓。青磚黛瓦的萬閣樓巍然巋立在校園操場一側(cè)，古意盎然，見證了這所小學(xué)的歷史淵源，更化作小學(xué)生童年記憶里的一道風(fēng)景。

后來“文革”中，街巷改名立新街，意思是對雷神廟要“破四舊，立四新”，藥王洞街改名為八一街，小學(xué)改名八一街小學(xué)，后來藥王洞恢復(fù)了原名，而學(xué)校還叫八一街小學(xué)。

在學(xué)校門口的一家小書店里，小編聽聞了雷神廟小學(xué)的歷史淵源，也有幸熟絡(luò)了店主王紅。老師出身的她，當(dāng)年離職之后，源于心底對學(xué)校情結(jié)的割舍不下，便在家門口開了這家小小的書店，自己女兒也曾就讀于八一路小學(xué)。十八年來王紅有一個堅持——只賣正版書，雖然利潤很薄，卻有一種莫名的責(zé)任和使命感，寒來暑往，送走了一屆又一屆小學(xué)生。

追問起學(xué)校緣何會建在寺廟里?據(jù)聞，在古代寺廟和學(xué)校是互相依托存在的，寺廟的殿堂可做教室，廟產(chǎn)收入可作老師薪酬，而隨著學(xué)生就讀，附近居民自然也會給寺廟多一些香火。

舊長安志記載，清末廢除科舉，全國興起辦學(xué)熱潮，作為西北文化重心的長安，原有的社學(xué)紛紛轉(zhuǎn)為初等小學(xué)，僅在宣統(tǒng)年間，長安已建立了232所初等小學(xué)，這些小學(xué)大多都是依當(dāng)?shù)氐膹R宇祠堂而建，很多正是今天仍分布在西安城鄉(xiāng)的小學(xué)的前身。由此可以想象，今天的西安，像八一街小學(xué)這樣保留寺廟遺跡的小學(xué)校一定還有。有趣的是，像這樣將學(xué)校設(shè)立在寺廟里的傳統(tǒng)，如今仍可在柬埔寨、緬甸等一些亞洲國家看到。

這也許就是保留歷史遺跡的價值，它的存在，記錄著一個地方、一個城市的過去，帶人們回到那些過往的歲月。曾經(jīng)聚集在糖坊街兩側(cè)的糖房、皮房、教堂、醫(yī)院，都曾是糖坊街的見證。它們的消失與變遷，帶走了糖坊街的許多故事，卻留下了歲月的痕跡。

而生活，還在繼續(xù)。

（轉(zhuǎn)自：西安網(wǎng)V）

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