東隴村有幾座神廟？東隴大宮諸神應(yīng)跡傳略，這些你知道嗎？

東隴村歷史上有四座老爺宮，供奉著四社老爺。分別位于東隴村東南西北四個(gè)村口位置。

村東神廟名“武當(dāng)行宮”

村民稱為“上社宮”，始建于大清乾隆三十三年（公元1768年），供奉的主神為玄天上帝，當(dāng)年在湖北武當(dāng)山分靈請(qǐng)來(lái)北帝爺香火，建廟供奉，故稱武當(dāng)行宮，就是現(xiàn)在碩果僅存的東隴大宮。東隴大宮建成二百五十多年后，由于年久失修，出現(xiàn)屋頂破漏及梁楹摧折，地面雨水倒灌等問(wèn)題，遂于公元2014年八月募資重建，同年十月完工酬神。

村南稱為“下社宮

供奉三山國(guó)王及夫人。宮址位于現(xiàn)在“搬運(yùn)前”原金碧歌舞廳樓下和隔壁原火鋸廠位置。下社宮面朝東隴溪，宮前渡口就是古代東隴港的港口，港口帶動(dòng)了商行和各種貿(mào)易的繁榮，其中以魚(yú)貨貿(mào)易最出名，從下社宮渡口到“風(fēng)球”這段溪墘，都是對(duì)面溪南南砂鄉(xiāng)人開(kāi)的魚(yú)行，一間連著一間。這些魚(yú)行業(yè)者，有的后來(lái)在紅肉埔建厝定居，成為現(xiàn)在紅肉埔林氏的先祖。渡口附近還有一小碼頭，稱為“柴埠”，是用于木材貿(mào)易的專(zhuān)門(mén)碼頭，后來(lái)木材貿(mào)易逐漸減少，柴埠成為海山船靠岸卸魚(yú)卸客的碼頭。柴埠附近還有七座高大的墳?zāi)梗悄仙班l(xiāng)紳的祖墓，村民稱為“七胎落洋”，應(yīng)該是塊風(fēng)水寶地。土改時(shí)下社宮被拆毀，文化大革命期間在原址建成二層建筑，樓上為澄海縣第二建筑工程公司辦公室，樓下左邊是老搬運(yùn)公司，右邊是二建公司火鋸廠。下社宮前的宮埕成為搬運(yùn)前闊埕，文化大革命期間，東里的很多政治運(yùn)動(dòng)，群眾集會(huì)，游行，文斗武斗都在這里進(jìn)行，文革期間由江青主導(dǎo)的“樣榜戲”也在這里上演。

（元帥爺宮渡）

村西是元帥爺宮

位于北溪寮尾堤腳，宮前有渡口，稱為元帥爺宮渡。在北溪大橋1985年建成之前，是東隴和附近十五鄉(xiāng)通往隆都的必經(jīng)之路。元帥爺宮內(nèi)供奉著元帥爺及夫人，據(jù)鄉(xiāng)民口口相傳，元帥爺是水流神，連續(xù)多年因?yàn)樯嫌伟l(fā)大水，多次從上游不知哪個(gè)村漂到寮尾北溪邊，被水寨村民打撈上岸，后被上游原村請(qǐng)回供奉，第二年第三年發(fā)大水之后又一再漂到此處停住，東隴村水寨村民認(rèn)為元帥爺喜歡這里，就在寮尾北溪渡口建廟供奉。鄉(xiāng)間老人還傳說(shuō)，建廟之后不久，對(duì)面溪原屬隆都的石頭坑村高氏姑娘陪同嫂子搭渡來(lái)拜元帥爺，看到元帥爺神像顏值很高，姑娘心生戀慕，被嫂子看在眼里，就說(shuō)將來(lái)要為她找一個(gè)和元帥爺一樣的姑爺。高氏姑娘回家之后就病倒，不久仙逝，臨終前親見(jiàn)空中鼓樂(lè)儀仗迎娶為元帥夫人。元帥爺是九月二十誕辰，高氏夫人是三月初六誕辰，現(xiàn)在每年這兩個(gè)日子都是水寨村最熱鬧的日子。元帥爺宮上世紀(jì)中葉被拆毀，神像遷入水寨村內(nèi)雨亭，遂以雨點(diǎn)亭為行宮至今，后經(jīng)過(guò)歷次修繕，現(xiàn)在的元帥爺宮也是金碧輝煌。

東隴村北是媽祖宮

位置大概在現(xiàn)在東園老人組到老衛(wèi)生院之間，現(xiàn)在東里小學(xué)這片田園還被稱為“媽宮田”，媽宮前有一條古橋，稱為“青龍霸橋”，現(xiàn)在留下了“古橋街”這一地名，也稱橋仔頭。媽祖宮是東隴村最古老的老爺宮，原在紅肉埔，稱“暗芒宮媽祖”（現(xiàn)在東隴大宮內(nèi)媽祖神像前有一牌位，寫(xiě)“暗巷宮媽祖神位”，應(yīng)該是后人以訛傳訛），紅肉埔媽宮前，就是現(xiàn)在的南湖商貿(mào)城到頭沖溪一帶，在元末明初東隴村剛形成時(shí)，這里還是一片汪洋大海，是樟林港內(nèi)港和外交港交接處，稱為“烏涂尾港”。因而可以理解為什么要在紅肉埔建媽祖宮，因?yàn)楫?dāng)時(shí)這里是海邊，在海邊供奉海神媽祖，是很正常的了。后來(lái)，紅肉埔成為一群海盜的巢穴，這群海盜在南澳海峽劫皇姑船，皇帝震怒，派兵征剿，紅肉埔遂淪為荒埔，媽祖宮也荒廢，村民就另在青龍霸橋頭，重建媽祖宮。清末光緒年間又在媽祖宮隔壁興建東隴順天善堂，民國(guó)時(shí)期善堂后面由善堂出資興建“順天醫(yī)院”，成為現(xiàn)在樟東華僑醫(yī)院的前身。

在這四座老爺宮之中，上社武當(dāng)行宮是東隴村主廟，是全村的地頭宮。解放后土改時(shí)期，眾神遭難，神像被毀，上社宮淪為東里公社東隴大隊(duì)農(nóng)業(yè)社第八生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)址。宮內(nèi)放了犁耙水車(chē)，打谷機(jī)等農(nóng)具，有時(shí)還拴了牛，數(shù)百年神廟已經(jīng)面目全非，但隱約仍然能看到殿壁之上精美的龍?jiān)?a href='/bihua/' target=_blank>壁畫(huà)。

文革結(jié)束之后，民間信仰逐漸恢復(fù)了。1979年，東隴大宮被重新作為神廟，接受村民香火供奉，但只有一個(gè)香爐可供奉拜而已。1981年左右，黃敦義先生等村中耆老請(qǐng)人繪制了四幅神像畫(huà)軸，分別是玄天上帝，協(xié)天大帝，三山國(guó)王，福德老爺，掛在大宮中殿供村民瞻禮奉拜。1983和1984年，東隴有兩次偷偷游神，用一個(gè)鑼鼓亭作為神轎，上面掛了四幅神像的黑白照片，前面是香爐和馬頭鑼。這是解放以來(lái)時(shí)隔幾十年之后久違了的游神，整整一代人未見(jiàn)過(guò)游神的場(chǎng)面，所以萬(wàn)民空巷，雖還未有真正的神像，但村民都很激動(dòng)，這說(shuō)明信仰自在人心。

到了1985年，村里成立神事理事會(huì)，決定重新雕刻神像。由于資金不足，只能分兩批雕刻。第一批雕刻了六尊神像，分別是北帝爺，關(guān)爺，大王爺，二王爺，三王爺，伯爺公。并擇吉在當(dāng)年九月，迎請(qǐng)諸神升殿供奉。1988年，第二批又雕刻了其余的16尊神像，于當(dāng)年九月初六，在聚竹成大埕隆重開(kāi)光，接受村民盛拜，然后游神一圈，請(qǐng)入大宮升座。至此，四社老爺全部集中在上社武當(dāng)行宮供奉。

歷史上東隴村諸神曾經(jīng)多次顯圣。1929年大革命時(shí)期，東隴是工會(huì)地盤(pán)，隆都的西靈鄉(xiāng)（西靈鄉(xiāng)包括冠美、大巷、田邊、塘打等自然村，稱上西；也包括龍?zhí)?/a>、西洋、下南溪、石頭坑四村，稱下西，1986年，下西四村割歸東里鎮(zhèn)管轄）是農(nóng)會(huì)地盤(pán)，工農(nóng)內(nèi)斗，農(nóng)會(huì)載了一船煤油從寮尾元帥爺宮渡要過(guò)來(lái)東隴放火燒厝，最終因船頭船尾各有一紅臉（關(guān)公）一黑臉（三王爺）兩尊神顯圣阻止，不能順利渡江。1939年日本轟炸樟東，位于樟東路順天善堂旁邊的暗芒宮媽祖，顯圣以涼傘擋炸彈，保護(hù)了當(dāng)天入宮避難之民眾。

東隴村供奉諸神傳略：

玄天上帝。

玄天上帝是東隴村地位最高的神明。全稱“北極真武玄天上帝”，簡(jiǎn)稱北帝爺，另有“玄武”，“真武”“元天上帝”等別稱。據(jù)《后漢書(shū)?王梁傳》：玄武，北方之神，龜蛇合體。宋朝時(shí)因避帝謂，改玄武為真武，元成宗時(shí)封號(hào)為“元圣仁威玄天上帝”；明成祖時(shí)又加封為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”；清朝康熙時(shí)，因康熙皇帝名玄燁，避謂改玄天上帝為“元天上帝”。每年三月初三為北帝爺生。我國(guó)古代把天上星宿分為二十八宿，又分東西南北四組，東方青龍，西方白虎，北方玄武，南方朱雀。這是中國(guó)古人最原始的宇宙觀。玄武為北方之神，龜蛇合體，鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨。

后來(lái)道教又將之神人化，道藏經(jīng)典講述了玄武不凡的來(lái)歷：玄武本是道教第一神元始天尊的化身，黃帝時(shí)，托生于凈樂(lè)國(guó)善勝皇后。他出生時(shí)祥云繚繞，異香襲人，泥土皆變成金玉。玄武自幼聰敏，10歲時(shí)就遍覽群經(jīng)，無(wú)所不通，立下宏愿要蕩除一切邪魔，不愿繼承王位。15歲時(shí)，他辭別父母，尋找幽谷，修煉元真之氣。他的誠(chéng)心感動(dòng)了玉清圣祖紫宵元君，指點(diǎn)他到武當(dāng)山修煉，即可成為三境輔臣，也可作十方大圣，與天地日月齊名。玄武到武當(dāng)山紫宵峰上修煉42年，功成得道，白日飛升，玉帝封他為太玄元帥，鎮(zhèn)守北方。北方玄武為黑色，所以東隴村北帝爺?shù)霓I眉、雪衣、涼傘均以黑色為主色調(diào)。

協(xié)天大帝。

協(xié)天大帝也稱關(guān)帝，關(guān)公，即三國(guó)時(shí)蜀漢五虎上將之首關(guān)羽。關(guān)羽字云長(zhǎng)，山西運(yùn)城解州人。東漢末年奔涿郡，與劉備、張飛“桃園三結(jié)義”。關(guān)羽武藝高超，神勇異常，忠義千秋。溫酒斬華雄，殺顏良，誅文丑，解白馬之圍，過(guò)五關(guān)斬六將。華容道上為報(bào)恩情，義釋曹操。漢獻(xiàn)帝建安十九年，鎮(zhèn)守荊州，藐視東吳，單刀赴會(huì)。建安二十四年圍攻曹操部將曹仁于樊城，又大破于禁水淹七軍。因后備空虛，不久孫權(quán)襲取荊州，關(guān)公敗走麥城，與子關(guān)平同時(shí)被呂蒙擒殺。

關(guān)羽因種種忠孝節(jié)義之舉被后人傳頌，在儒釋道三教都備受推崇。佛教尊為護(hù)法神“關(guān)圣伽藍(lán)”，儒家尊為與文圣人孔子并列的武圣人，道教則尊為三界伏魔大帝蕩魔真君。民間百姓則由敬仰到崇拜，歷朝歷代也不斷加封，宋哲宗封之為“顯利王”，宋徽宗封之為“義勇武安王”，元朝皇帝封之為“顯靈義勇武安英濟(jì)王”，明朝萬(wàn)歷皇帝封之為“協(xié)天護(hù)國(guó)忠義帝”，“神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”，清朝順治皇帝封之為“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”，每年農(nóng)歷五月十三為帝誕。

天后圣母。

天后圣母又稱媽祖、天妃、天后，天上圣母。是古今民眾尊奉的海上女神，媽祖信仰遍及全世界，約有1500座天后宮。媽祖是民間百姓對(duì)天后圣母的俗稱，九牧林氏則親切地尊稱為姑母。據(jù)清乾隆福建賢良港天后祖祠《勅封天后志》記載：原名林默，也叫林默娘，宋太祖建隆元年（公元960年）三月廿三生于福建莆田湄洲島的一個(gè)漁村賢良港，祖先為唐代一門(mén)九州牧的林披九牧世家。父親林愿官至都巡檢，母王氏。媽祖出生時(shí)室中晶輝奪目，異香彌月不散，媽祖出生至滿月都不哭，故取名林默。她自幼比其他姐妹聰穎，8歲從師讀書(shū)，過(guò)目成誦，10歲起喜凈幾焚香，誦經(jīng)禮佛，13歲時(shí)因樂(lè)善好施，得老道士傳授秘法，盡得要訣，16歲于井中得神人奉送銅符一雙，遂通靈變化，預(yù)言吉兇，驅(qū)邪救世，屢顯靈異。經(jīng)常出神入化在海上顯圣救濟(jì)海難，被民間稱為“通賢靈女”。經(jīng)過(guò)13年修煉，于宋太宗雍熙四年（公元987年）九月九日在湄洲島白日飛升。

媽祖升天后，仍不斷顯圣在海上救難，湄洲島人民建祠奉拜。自宋以來(lái)，她受封26次，由“天妃”到“天后”到“天上圣母”。清康熙五十九年（1720年）欽定對(duì)媽祖春秋二祭列入國(guó)家祀典。

東隴大宮的媽祖神像與潮汕其他鄉(xiāng)村的媽祖神像略有不同，就是軟身雕刻，四肢可以動(dòng)，內(nèi)穿肚兜，外穿黃色蟒袍，并定期更換內(nèi)外袍服，雙腳穿“三寸金蓮”屐桃，手執(zhí)手帕和紙折扇。配享之神是千里耳，萬(wàn)里望和二尊女官娘。媽祖圣誕為三月廿三日。

三山國(guó)王。

三山國(guó)王也是潮汕鄉(xiāng)村普遍尊奉的神明，是肇跡于潮汕本土的原揭陽(yáng)縣霖田都（現(xiàn)揭西縣河婆鎮(zhèn)）三座山神。據(jù)《潮州府志》、《揭陽(yáng)縣志》記載：三山神肇跡于隋，顯圣于唐，受封于宋，屬“潮籍”最古老最顯赫的神明。三山國(guó)王的來(lái)歷有多種傳說(shuō)?！睹髻L廟記》記載：世傳當(dāng)隋時(shí)，歲逢甲子，以二月下旬五日，有神三人出于巾山之石穴，自稱昆季，受命于天，分鎮(zhèn)三山，托靈于玉峰之石界，廟食于此。

三山指河婆的明山、巾山和獨(dú)山。《明貺廟記》還記載：三山國(guó)王護(hù)國(guó)庇民，幫助隋朝統(tǒng)一天下，受萬(wàn)民尊為神之后，又顯圣救駕，助唐扶宋，救過(guò)唐太宗李世民，幫助宋太祖開(kāi)基。宋太祖征北漢都城太原，觀金甲神三人馳馬揮戈突陣助戰(zhàn)而獲勝，見(jiàn)城頭云中顯示“潮州三山神也”字樣。因此，宋太祖封明山為“清化威德報(bào)國(guó)王”；巾山為“助政明肅寧國(guó)王”；獨(dú)山為“惠威弘應(yīng)豐國(guó)王”，賜匾“明貺”，勅令在州縣范圍內(nèi)增建廟宇，每年定期祭祀。三山國(guó)王圣誕為每年二月廿五。

巡撫、總督老爺。

巡撫和總督老爺是潮汕地區(qū)供奉的唯一來(lái)自清朝的神明。白須老爺是廣東巡撫王來(lái)任，黑須老爺是兩廣總督周有德。

清朝順治年間，鄭成功占據(jù)臺(tái)灣進(jìn)行抗清活動(dòng)，清廷為全面切斷鄭氏與浙閩粵沿海人民的聯(lián)系，同時(shí)切斷臺(tái)灣物資補(bǔ)給線，接受鄭成功叛將黃梧所獻(xiàn)平海策，于康熙元年（1662年）在東南沿海實(shí)行遷界禁海政策，強(qiáng)迫沿海人民一律內(nèi)遷50里，澄海全境狹長(zhǎng)不足50里，整縣被撤銷(xiāo)建制，成為海防前線。造成人民流離失所，田地荒蕪，生活無(wú)著，悲慘萬(wàn)狀?？滴跛哪?，廣東巡撫王來(lái)任巡視邊海，見(jiàn)到遷界給人民帶來(lái)如此嚴(yán)重災(zāi)難，屢欲會(huì)疏，讓移民回歸，康熙七年，王巡撫病危，嘆曰：此衷未盡，不但負(fù)民，且深負(fù)吾君。遂繪圖上疏，奏請(qǐng)皇上，讓民回歸，恢復(fù)縣治。翌年二月，兩廣總督周有德授命會(huì)勘遷界，遂具疏奏，陳述災(zāi)情，獲準(zhǔn)展復(fù)。三月，移民回遷澄海，按原七都復(fù)置澄海縣。當(dāng)年，潮州沿海各縣獲得恢復(fù)的地方，都設(shè)王巡撫、周總督的長(zhǎng)生祿位，后來(lái)就塑像奉拜紀(jì)念這兩位為民做主的父母官。每年農(nóng)歷正月十六為王巡撫生日，八月十六為周總督生日。

五顯老爺。

五顯老爺是玄天上帝的配享神。全稱是“五顯靈官華光大帝”，江浙一帶民間稱為“五通神”。據(jù)《三教源流搜神大全》記載：華光原為佛祖身邊的妙吉祥童子，因犯清規(guī)被貶下凡，托生為馬氏子，生下三天就和人打架，后又殺死東海龍王。為報(bào)父仇盜了紫微大帝金刀而被殺。他的靈魂又托生于火魔王公主，取名“靈耀”，后拜妙樂(lè)天尊為師，又詐天尊金刀，煉金磚以作法寶，神通廣大，自號(hào)“華光大王”，最后被圍剿入地府投胎于鬼子母，于是又演出了為救母親而大鬧豐都地府的壯舉，上天，入地，人間，華光皆神勇，后被玄天上帝用“壬癸”水收伏，成為玄天上帝的部將。

五福公媽。

五福公媽即公婆神，祭公婆神在潮汕地區(qū)非常普遍。每年農(nóng)歷七月初七日為公婆生。公婆神，潮陽(yáng)尊稱“床腳婆”，揭陽(yáng)尊稱“公婆母”，汕頭尊稱“注生公媽“，澄海尊稱“花公花媽”。公婆神的由來(lái)，民間有多個(gè)版本的傳說(shuō)。相傳宋代潮汕一婦女，因愛(ài)惜四鄰嬰幼兒，又在街坊看管小孩，并且在哺兒育女和調(diào)教孩子方面，又有一套獨(dú)特的本領(lǐng)，深受大家愛(ài)戴而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。當(dāng)時(shí)皇宮中有一皇子，出生不久，便日夜啼哭，小生命危在旦夕，眾大臣及御醫(yī)也想不出辦法來(lái)，皇帝老子更亂了套。無(wú)奈之下貼出皇榜，招募民間賢婦，進(jìn)宮調(diào)教醫(yī)治皇子。應(yīng)者寥寥，皆不中用。消息很快傳到這位潮汕婦女耳中，她便決定上京一試。她想：皇太子也是人，沒(méi)有什么難調(diào)教之理；幼兒疾病也并非可怕。說(shuō)來(lái)也巧，她進(jìn)宮后，皇太子在她的悉心護(hù)理和調(diào)教下，不久病好了，人也規(guī)矩了，不再吵鬧啼哭了?；实埤堫伌髳偅爰臃馑?，即御駕親臨。這婦人當(dāng)時(shí)正在屋里喂哺、護(hù)理皇子，聽(tīng)說(shuō)皇帝駕到，不知是禍?zhǔn)歉＃粫r(shí)慌忙亂了手腳，心驚脈跳竟昏了過(guò)去。等到皇帝知曉，她已氣絕了?；实凵顬橥聪В旒畏馑秊樯倌陜和Ｗo(hù)神，主管人間嬰幼兒的生命和健康，并尊敬地稱呼她為“阿婆”。

福德老爺。

福德老爺即民間俗稱“伯爺公”，“社公”，“土地神”，“后土之神”。實(shí)際上是社稷神之一，古代先人非常重視社稷之神，社神是土地，稷神是長(zhǎng)在土地上的五谷莊稼。

各種古書(shū)記載中，已有后土、土正、社神、社公、土地、土伯各稱呼。或因社神管祈福報(bào)功，而有“福德正神”的尊稱。由此看來(lái)，古代的社神已遍及各地。漢族先民開(kāi)拓巒荒，并手胝足，內(nèi)心自然產(chǎn)生于土地所求恩賜豐收，以得生存的禱望，不僅視土地之神能護(hù)佑五谷豐收，且能保佑家畜興旺，人與天爭(zhēng)，祈神保佑。土地公是首先想到的。

伯爺公雖是每個(gè)村最小的神，但卻是和老百姓關(guān)系最密切的神，澄海民間老人去世，就要向土地公報(bào)告，稱為“報(bào)地頭”。在我們東隴村，每年正月廿八游神的時(shí)候，伯爺公不在最前面，這與其他鄉(xiāng)村不同。傳說(shuō)以前也是伯爺公走在最前面，但每次游神到尾園埔的時(shí)候，慈悲心善的伯爺公總是被各種靈魂攔截，導(dǎo)致隊(duì)伍走不過(guò)去，后來(lái)東隴村改為黑面持劍的三王爺開(kāi)路，一切就非常順利了，所以直到現(xiàn)在約定俗成，三王爺走在伯爺公前面。

另外，在潮汕有文武伯爺之分，所謂武伯爺，其實(shí)是封神榜上的“伯益”，應(yīng)該讀“伯益公”，也稱大德老爺，但由于發(fā)音相近，就都稱伯爺公了。文伯爺是六月廿六生日，武伯爺是三月廿九生日。

附錄：

重修東隴大宮紀(jì)事碑文

（治子許旭綿沐手拜撰）

蓋聞古之建功勛于家國(guó)，敷仁德于兆民者，忠臣良將也，其歿而為神，或配享太廟，或崇祀諸方，歷朝歷代，累加封典，若官若民，瞻禮長(zhǎng)尊，唐宋之建凌煙閣，明清興修賢良祠，皆朝廷褒忠之禮也。惟吾東隴者，乃粵東通衢，百載商埠，澄邑之名埠巨梓者也。百姓黎民，八方來(lái)集，故有客地之稱。仰維我鄉(xiāng)大宮諸神，穆穆正神，威靈顯赫，撫土佑民，翼護(hù)一方，向有客神之稱也。明清以來(lái)，士農(nóng)工商，百業(yè)興達(dá)，善信一心，乃于大清乾隆三十三年，吾鄉(xiāng)肖徐彭林等姓鄉(xiāng)紳，擇地募銀，起建上社武當(dāng)行宮，崇奉玄協(xié)兩帝、巡撫總督、五福公媽、福德老爺諸神，為一鄉(xiāng)雄鎮(zhèn)，神功藉藉，屢昭靈應(yīng)，香火鼎盛，迄今二百五十余載。

吾鄉(xiāng)東隴舊有四社老爺之祀。嗣后歷經(jīng)改朝換代，革舊鼎新，四社神廟惟此獨(dú)存，鄉(xiāng)眾遂于公元一九八五乙丑及一九八八戊辰之秋，兩次重塑諸神金身。并祀下社宮三山國(guó)王、迎請(qǐng)大路順天善堂暗芒宮媽祖及北溪元帥老爺四社神祗合祀于上社大宮。一切鹵簿儀衛(wèi)，悉復(fù)舊制，陳設(shè)莊嚴(yán)，為吾鄉(xiāng)善信消災(zāi)祈福之依歸也。

迨乎歲月彌深，遷移越世，上社大宮經(jīng)風(fēng)沐雨，樑楹坍圮，赫赫神廟，日漸不堪，奕奕行宮，風(fēng)光不再。歲逢甲午，吾鄉(xiāng)耆老，神前擲筊，穆卜無(wú)違，大宮爐下四村五聯(lián)執(zhí)事諸員，合議重修大宮。肅禮明裀，易棟宇之摧頹；朱漆髹金，表神恩之浩蕩。奠四時(shí)之俎豆，以饗神德；綿千秋之香火，一境安康。士紳賢達(dá)，治子鄉(xiāng)民，踴躍捐輸，集腋成裘，共襄盛舉。擇吉于公元二O一四農(nóng)歷八月十二日鳩工重修，歷時(shí)四月，叨賴神功庇佑，工事告竣，是年十月十四日完工酬神。自是殿宇瑯煌，山河煥彩，神座增秀，瑞彩繽紛，一鄉(xiāng)隆運(yùn)，咸荷神庥。遂勒碑志，以彰盛典。

公元二0一四甲午桂月

治子許旭綿沐手拜撰

澄海蘇北中學(xué)許旭綿

來(lái)自新神奇老師

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