炁通任督，只是修道第一步，其后之路曲折而危險

炁通任督二脈的河車運轉，只是子午周天，古人把這種周天叫做“聚火載金”、“抽坎填離”、“抽鉛添汞”、“還精補腦”，又叫做“乾坤交媾采外藥”。這對于修煉者的健康祛病來說，不無功效，而對于真正的氣功修持來說，只是走向軌道的第一步而已。一般的丹經道書，把自此以后的功夫，極其抽象的叫做“璇璣停輪、日月合壁”，從來都視為神秘而不肯輕易“泄露天機”。

“乾坤交媾”采得外藥之后，亦即所謂黍珠入腹之后，當行“內交媾”以采內藥。方法是：意守下丹田良久，雙目（閉目）徐徐左轉三十六

轉以進陽火，開關（睜目）右轉二十四轉而退陰符。這段功夫叫做卯西周天。

子午、卯西周天，兩者循環(huán)、狀似璇璣?！秴⑼酢分性疲骸把瓝^、升降上下，周流六爻、難以察睹?！比绻?/p>

只行子午周天，不行卯酉周天，譬如有車無輪、有舟無舵，是不可能結丹的。古人有詩云：“大道分明見此圓，璇璣卯酉法天然，由中達外中全外，自后推前后即前，陽火進來從左轉，陰符退去往右旋，剎時火候周天畢，煉顆明珠似月圓?！敝芴爝\轉，逐日抽添、逐日交媾，這樣行持一段時間，內視下丹田，可見彈丸大小的一顆明亮光球。自此以后，意念不可固守下丹田，應該上、中、下三丹田反復循環(huán)轉換。

時至功成，內視上丹田的時候，只見腦部光亮虛無，忽然現出二陰陽魚相抱翕忽、活靈活現、不斷旋轉。轉至妙處，兩魚目同耀光芒，不可逼視。待其光稍斂之后，二陰陽魚已經重合成一顆“摩尼寶珠”如同電耀，不斷滴溜旋轉。瞬間穿升頭頂之上，光輝一室；倏然又至下丹田處，奪目锃亮；驀地全身上下循環(huán)往復，但見一身洞明、如同琉璃。到此真正是藥也不生，輪也不轉一一即“璇現停輪”，液也不降，火也不炎，五氣皆朝于上陽，三花聚頂于乾頂。軒轅黃帝的《九鼎煉心)有詩云：“陽極陰消丹已成，神光赫赫耀金庭。脫離苦海分胎出，自在昆侖頂上行?！?/p>

然而“鼎中有寶非真寶，重結靈胎是圣胎”，功夫到此，只相當于佛家大乘祖師龍樹菩薩的《五級論》中的第三級證道，“心寂”層次。出現的只是“喻光明”——即相似于心性、本性的光明。并不是真正的“見道”所露出的勝義心性光明。

往下的修煉層次，古人又是用“重入爐鼎，再造乾坤”一句比喻之詞輕輕帶過。真?zhèn)€是玄妙莫測、欲說還休。

魏伯陽不愧是萬古丹經王，每一個修煉層次，在其著作中都可以找到提綱挈領的揭示。只是“可以口訣，難以書傳”的具體修煉方法，如果沒有明師指點，只有不畏艱難、奮勇攀登的人在實證之后，才能領會其玄奧之義。

《參同契》云：“太陽流珠，常欲去人”。自玄珠呈象之后，全身上下遍處周流，觀之在下，忽焉至上，灼灼常照昆侖之巔。旋至妙時，忽然不見靈珠，但見一小人沿一深邃隧道冉冉上升至頂，方一離頂，即沖天飛升，自己的意識亦隨之而翔。飄飄渺渺但見星空沉寂，茫無邊際。時見宮殿嵯峨、金碧輝煌、其氣勢遠勝故宮；時見大廈摩云參天、鱗次櫛比，其峻偉不曾見過?；蛞妱潘晒虐刂舷生Q舞云翔霧，輕紗薄綃之內少女姿妍情艷?；蛞妼訋n疊嶂，回腸蕩氣，碧濤滄海，怡情曠意。又或行速如光周繞地球……總之氣象萬千，皆平生所未曾見，未曾想。樂而思返，又徐徐從頂入軀，或見一光亮之帶（即所謂銀帶）如同拉風箏一般慢慢收入頂軀之內。功中感覺方才片刻，睜目收功，往往已經是通宵達旦。

功夫到了神光出游，確實是可喜的，這是古今多少修持者夢寐求之難以得到的境界，但也是非常危險的一個過程。要知這種神光出游，并非道家所說的“陽神”出游，如果自此以后，一味追求隨意生身、出沒自由的境界，不肯（或不知）百尺竿頭再進一步，這就是古今許多修煉者尸解而化的原因。一生辛苦只落得個“七趣之譏、落空之誚(qiao) ”豈不悲哉！

這種神光出游，只是練神層次的一種過渡階段。要知功中之見，無非虛幻，應持一個視而不見，聽而不聞的態(tài)度，練功之始一定要下一個速返歸軀的信號，時時警告自己，就不會貪戀功中之景發(fā)生銀帶斷裂、樂而不返、尸解而化的后果。

源頭不清所結之丹是“幻丹”，未經離體效應所結的丹為“死丹”。幻丹無用，死丹不靈。有些人為什么有氣而無功呢?這與一個人的素質、功法的全面狀況，以及結丹的真、幻、死、活是大有關系的。

神光出游是氣功修煉的一個非常重要的層次，是一個質的飛躍，是“重入爐鼎、再造乾坤”的開始，是封閉型氣功至開放型氣功的轉折點，亦即是人體小周天與宇宙大周天的轉化之機。沒有這一步功夫，以后的修煉就更加不可思議。因為以后的“內、外明點結合”“天地合德”“長養(yǎng)圣胎”……直至圓滿成就，確實帶有“三分人事七分天”的機緣性、偶然性、艱難性和神秘性。（任海泉）

（圖片來自網絡）

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