不說不知道，焦山的庵住男人，最早可追溯到北宋！焦山這些古庵承載著古鎮(zhèn)江的記憶！

本文由“張大華”老師授權(quán)，講訴鎮(zhèn)江的文化故事，歡迎大家分享給朋友。

據(jù)《焦山志》記載，焦山有庵的歷史最早可以追溯到北宋時期創(chuàng)建的海云庵。除海云庵外，宋代焦山已經(jīng)存在的庵有別峰庵、海門庵、自然庵、寶蓮庵和觀音閣。

明代和清末民初是焦山庵的鼎盛時期，山上山下最多時有18個庵。清代中期，焦山的庵有15家。鄭板橋在焦山讀書時說：“焦山靜室十五家，家家有竹有籬笆?！?/p>

抗日戰(zhàn)爭前，焦山有庵13家，俗稱十三房。新中國成立前后，焦山有庵10家。

01

2015年9月24日，筆者走訪了劉祥昆老先生。他1947年12歲時，投靠在自然庵當(dāng)住持的伯伯，出家當(dāng)了僧人，1958年園林接收寺院，他成為園林職工直到退休。

他是新中國成立前出家、目前唯一健在的焦山老人。他向筆者介紹了1949年時焦山各庵情況和所在位置。

碧山庵，位于現(xiàn)在茗山紀(jì)念堂東圍墻外、原照相館前，后面是水晶庵；再往后是玉峰庵、海云庵、香林庵，這三個庵在1960年建立碑林時改為碑林；文昌閣、自然庵現(xiàn)在保存完好，自然庵現(xiàn)在是公園辦公室和乾隆行宮；海若庵在現(xiàn)在楓楊樹位置，已經(jīng)不存；觀音庵位于三詔洞上面，現(xiàn)在已經(jīng)改為定慧寺塔院，供奉焦山近代以來的5位祖師；別峰庵現(xiàn)仍在開放。

茗山紀(jì)念堂圍墻外曾有碧山庵

香林庵住持是境融；自然庵住持是宋靜，即劉祥昆的伯伯，他還有一個徒弟劉岫凡；文昌閣住持是厚寬；觀音庵住持是六恒，大家叫他大鵝頭。

當(dāng)時除自然庵3人、香林庵2人外，其他庵都只有一個人，定慧寺也只有10人左右。

清末民初，焦山的庵主要分布在定慧寺東西兩側(cè)，東到現(xiàn)在桂花園入口處、楓楊廣場，西到華嚴(yán)閣，各庵各房鱗次櫛比，亭臺樓閣星羅棋布，庭院小徑古典幽雅，建筑布局各臻其妙，古樹掩映，花木扶疏。

定慧寺外自然形成了一條東西走向、漫長幽靜的巷道街市，所以民間有“焦山腳下一條街”的說法。

這條街把定慧寺、各庵與位于現(xiàn)在楓楊廣場一帶的戴王村連在了一起。

游客來山，在登山臨水之余，既可瞻禮定慧大寺之圣，也有徜徉各庵各廟之樂，還有品嘗江鮮素食之美。江山勝景，山水風(fēng)光，古寺群庵，莊嚴(yán)清幽，街市便利，集于焦山一地，“江中浮玉”不僅是一方修行圣地，還是一處人間仙境。

玉峰庵、海云庵、香林庵已改建為碑林

很多庵已經(jīng)消失，但“江中浮玉”今依舊可見

在1874年擴建焦山炮臺以前，焦山的庵一直延續(xù)到現(xiàn)在焦山炮臺的北面。1874年為擴建焦山炮臺，政府征收了這片土地，拆除了作為乾隆行宮之一的竹樓，移建友竹庵、碧山庵、海門庵、云深庵，形成了清末民初的格局。

現(xiàn)在焦山碑林保存有記錄這次移建過程的《移建玉峰庵記》和《移建海門庵記》兩塊碑。

一直以來，人們對鄭板橋《題自然庵》詩中所說“焦山靜室十五家”中庵的具體數(shù)字，大多理解為是寫詩押韻的需要，并非實指。

筆者查了劉名芳撰《焦山志》，該志刊刻于清乾隆二十二年（1758年），是鄭板橋在焦山讀書生活的年代，書中記錄的庵正好是15家。具體庵名是：別峰庵、云深庵、海峰庵、護法庵、玉峰庵、海門庵、海云庵、海西庵、水晶庵、東庵、自然庵、石壁庵、五圣庵、朝陽庵、友竹庵。

焦山的庵，與現(xiàn)在俗稱的“尼姑庵”不是一回事，現(xiàn)在的“尼姑庵”是女眾修行的場所，而焦山歷史上的庵一直是男眾修持的道場，沒有過女眾。

這種寺庵共存、共修建制，在明清時期達到極盛。焦山除了有聞名江南的定慧寺外，山上、山下還同時分布著十幾座小庵，每庵只有幾位僧人。寺庵在修行、生活上彼此獨立，共同維護焦山這方修行凈地。

歷史上的焦山各庵都以文人雅士為接待對象，庵內(nèi)僧人或以詩詞書畫見長，或以收藏鑒別聞世。

在漫長的歷史長河中，各庵各房琴棋書畫、花草園藝各顯其能，它們是焦山歷史和文化的重要傳承載體，出過許多著名僧人，在焦山摩崖石刻和焦山碑林有許多與這些名僧有關(guān)的碑刻。

以自然庵為例，清代道光時期的住持定峰是一個文學(xué)修養(yǎng)很高的僧人，各方文人都爭相與他交往。

根據(jù)《天津條約》，鎮(zhèn)江被確定為英國通商口岸，但當(dāng)時的鎮(zhèn)江城還在太平天國占領(lǐng)之下，1861年就來到鎮(zhèn)江的英國領(lǐng)事要強占自然庵作為領(lǐng)事館臨時辦公場所。

在地方當(dāng)局默許下，英國領(lǐng)事進入自然庵要趕僧人、毀佛像，定峰上前阻止說：“在你們國家，可以強占住宅，隨便把人趕出去嗎？可以搗毀教堂里的耶穌像嗎？”英國領(lǐng)事啞口無言，只好轉(zhuǎn)變態(tài)度，訂立租賃合同，定期付租金，并于鎮(zhèn)江領(lǐng)事館建成后搬走。1861年6月5日鎮(zhèn)江海關(guān)設(shè)立，因當(dāng)時鎮(zhèn)江城還在太平天國占領(lǐng)下，便臨時在焦山自然庵辦公，直到1865年市區(qū)鎮(zhèn)江海關(guān)關(guān)署建成后搬走。后來英國領(lǐng)事又多次想在焦山買地造別墅，定峰阻止說，焦山是皇帝行宮舊址，僧人只有看管職責(zé)，沒有變賣權(quán)利，英國領(lǐng)事只好作罷。定峰的弟子鶴山與當(dāng)時定慧寺的方丈芥航大和尚關(guān)系密切，共同維護焦山宗風(fēng)，得到大家贊同。鶴山的再傳弟子六靜更是一代高僧，長江巡閱使彭玉麟、江蘇巡撫端方都與他有深厚交往，都向他贈詩贈畫。六靜在焦山曾經(jīng)建了文昌閣、東升樓、三官殿，修建了別峰庵、海神庵、吸江樓、松寥閣等名勝。

焦山摩崖石刻“鶴山”刻石

《移建海門庵記》碑刻

《移建玉峰庵記》碑刻

02

到清末民初，自然庵又出了一位名僧鶴洲，他以擅拓《瘞鶴銘》而享譽一時?！动廁Q銘》經(jīng)過江水千年侵蝕，早已筆畫模糊。

鶴洲拓的《瘞鶴銘》“筆勢圓勁，頗有精彩”，梁啟超稱之為“出水后第一精本”?，F(xiàn)在書畫拍賣市場上，還時常能見到蓋有“焦山僧鶴洲手拓金石”朱印的拓本，但焦山卻沒有記載鶴洲生平事跡的確切資料。鎮(zhèn)江書畫界口口相傳，他是自然庵僧人，當(dāng)時文化名人陳慶年、梁啟超、吳湖帆在筆記、題跋中也有與他相關(guān)的內(nèi)容?，F(xiàn)輯錄如下：

《翁同龢日記》光緒二十五年九月廿五日(1899年10月29日)：“戲集《鶴銘》字，酬金山僧及焦山拓碑僧鶴洲?！?天后又有“晨寫對，集《鶴銘》字贈金山秋崖和尚及焦山拓碑僧鶴洲，并三峰僧宗仰”的記錄。

秋崖和尚，法名密藏(1851-1910)，字隱儒，興化姚氏子，光緒十七年(1891年)升座為金山寺方丈，善書畫，詩僧八指頭陀曾為其《拈花圖》題詩，宣統(tǒng)二年(1910年)十月圓寂。同年十一月初一日，陳慶年《橫山鄉(xiāng)人日記》中有到山祭奠他的記錄。僧宗仰(1865—1921)即烏目山僧黃宗仰，近代著名僧人，精于詩畫，鼓吹革命。

梁啟超在《鶴洲零拓本瘞鶴銘》跋中說：“凡碑版皆尊舊拓，獨《瘞鶴銘》不然，水拓本當(dāng)俟窮冬潮落，刮剔沙泥，偃臥仰拓，雖有良工，不易運技。今佳本在人間者，既若星鳳矣。陳恪勤曳石出水后，翁覃溪得其初拓本。謂經(jīng)人镵鑿，神理全失，嘆為神物之厄，反不如曩在水中，得完其璞。實則安有此，蓋石本摩崖，凹凸不翦，布紙著墨，豪厘之忒，遂成巨繆，工之不臧，石奚病焉。寺僧鶴洲創(chuàng)用日本雁皮紙零拓法，其技之神，世多知之，彼嘗為人言，每拓一本，必新有所心得，蓋于堅頑漶漫中，玩其體勢，若以無厚人有間，故積久而化神也。余以乙卯五月游焦山，獲此本，實鶴洲最近拓成者，鶴洲年既七十有六矣，今方臥病，茍其不起，則此本即其最后所作。雖謂出水后第一精本焉可耳?！?/p>

網(wǎng)友雙桂堂曾于拍賣場見到鶴洲手拓青銅器全形拓本一軸，有鶴洲朱印，一角有吳湖帆題記三行：“焦山僧，原名王玉齡，字鶴洲。清末民初鎮(zhèn)江焦山僧人，善拓，享名一時。甲辰秋七月，吳湖帆題?！?/p>

部分《鶴洲零拓本瘞鶴銘》欣賞：

03

1951年，為解決各庵生存困難問題，在政府幫助下，茗山法師將10個庵統(tǒng)一歸并到定慧寺，并成立“焦山游客招待處”，寺僧過統(tǒng)一集體生活，從此結(jié)束了焦山近千年來寺庵各自生活、修行的歷史。

根據(jù)歷代《焦山志》記載，焦山歷史上存在過23個庵。

海西庵：舊名漢隱庵、海隱庵，在天王殿西、華嚴(yán)閣東。山下各庵西止于此，再右即為上山石階。明代僧妙寧建，內(nèi)有佛香閣、浮玉山房、月波臺等建筑。庵內(nèi)供奉“焦隱士像”，春秋兩季僧人和地方官員在此祭祀，焦山各庵輪值管理，故名漢隱庵。清名僧借庵退居后曾住持該庵，曾任江蘇巡撫的清代著名文人梁章鉅曾為退居方丈借庵八十歲贈聯(lián)：“山中鶴壽不知紀(jì)，世上詩聲早似雷。”

嘉慶十二年（1807年），阮元、巨超、王豫將原在水晶庵的仰止軒移建于此。阮元將珍藏的5件楊繼盛墨寶悉數(shù)贈給焦山收藏，并作《焦山仰止軒記》和《送楊忠愍公墨跡歸焦山記》。同時，阮元委托鎮(zhèn)江名士王豫在庵內(nèi)佛香閣編纂《江蘇詩征》，故佛香閣又稱“詩征閣”。嘉慶十八年（1814年），正在擔(dān)任漕運總督的阮元精選家藏善本書籍捐給焦山，在庵內(nèi)設(shè)立焦山書藏，并作《焦山書藏記》，作詩題額。

阮元還將宋代米芾所書“天下江山第一樓”懸掛于藏書樓前。藏書樓在此基礎(chǔ)上，廣征江南私家藏書，不斷充實完善，使焦山書藏成為江南著名藏書。為保障藏書樓正常運轉(zhuǎn)，省、府兩級所捐近百畝作為經(jīng)費來源。焦山書藏在 1937年12月遭日軍飛機炸毀。

觀音閣：在山頂西南崖，壘石以建，舊名觀音庵，創(chuàng)自宋代。明成化間僧妙福等重建。內(nèi)有韋馱殿、夕陽樓，閣后有關(guān)帝廟、回光精舍，閣前有佳處亭。合計房屋30余間。1937年12月遭日軍飛機炸毀。

護法庵：在觀音崖下，內(nèi)有地藏閣，明內(nèi)監(jiān)黨存仁建，久廢。

云深庵：在別峰庵下，舊名云聲庵，明萬歷庚子廬陵王爾康建，后堂叫海棠屏?？滴跫河蠚q（1669年）圮江中，庵遂廢。乾隆壬午（1762年）歲，移建海若庵之右，改今名。

別峰庵：在山頂東北，一名別山庵，創(chuàng)自北宋，明萬歷六年（1578年）余姚呂元重建，清乾隆間再建。取兩山間別出之峰之意。庵門“天開圖畫”匾額為乾隆間熊青岳相國書。佛印禪師發(fā)現(xiàn)這里是《華嚴(yán)經(jīng)》中善財童子所參訪的海門國海云和尚居住的地方，他有詩：“絕頂無尋處，何人為指南。回頭見知識，原在別峰庵?！鼻宕嵃鍢蛟诖俗x書作畫，一年后考中進士，實現(xiàn)人生重大轉(zhuǎn)折，并留下許多逸事。今天別峰庵仍為一方形四合院，有鄭板橋讀書處，門扉有鄭板橋當(dāng)年題寫的聯(lián)語：“室雅何須大，花香不在多?！?/p>

玉峰庵：舊在定慧寺右，后改建山東麓，海門庵右。后因建東麓炮臺而移建到現(xiàn)在位置。內(nèi)有御碑亭、槐蔭精舍、梅花書屋等建筑。1960年作為碑林用房?，F(xiàn)御碑亭、槐蔭精舍完好。

友竹庵：在玉峰庵右?，F(xiàn)為碑林。

碧山庵：舊為朝陽庵，在友竹庵右，明正統(tǒng)間僧宏遠(yuǎn)建，乾隆間重建，改名碧山別墅，后改今名。1937年12月，被侵華日軍焚毀。

海門庵：在山東北隅，創(chuàng)自北宋，明成化間僧宗成重建。佛印禪師有詩：“九派長江會海門，海門開口等閑吞。汪洋萬頃吾庵外，一任魚蝦作水渾?！钡角宕?，在旁建有竹樓。乾隆帝從第三次南巡開始，每次都登臨海門庵，在此寫詩4首，現(xiàn)在焦山碑林保存有其中2首詩的碑刻。

文星閣：在山東南隅，嘉慶元年（1796年）建，同治三年（1864年）六月十八日毀。

文殊閣：舊名五圣庵，閣東有文昌閣、東升樓、三官殿。曾毀于太平天國。光緒五年（1879年），吳興相桐孫在三官殿舊址建屋五楹，易名夢焦仙館。后長江巡閱使彭玉麟捐建文昌閣。

海云庵：在文殊閣東，宋初創(chuàng)建。庵內(nèi)有寶墨軒、水陸閣。水陸閣藏有水陸畫像153軸和善財童子五十三參圖，傳為唐吳道子所畫。清代盧見曾在編《焦山志》時看到這些畫像，認(rèn)為五十三參圖是宋元人筆墨，而水陸畫像應(yīng)為明代人所作。

石壁庵：在海云庵右，內(nèi)藏有《金剛經(jīng)》石刻。

寶蓮庵：在石壁庵右，創(chuàng)自北宋佛印了元，明正統(tǒng)間宏衍重修。佛印了元有詩：“巍閣思維大海時，寶蓮花座妙難齊。凌波自有天龍護，不比凡葩在污泥?！?/p>

香林庵：舊在寶蓮閣右，今移建閣前石壁庵右。內(nèi)有寶蓮閣、江聲閣、牡丹臺。

自然庵：舊在半山觀音崖右，創(chuàng)于北宋，了元有詩：“壘石為庵本自然，此庵成就在先天。庵中人與天同老，不似蓬萊有壞年?！备哞b題有“天然圖畫”匾額。明弘治間移建山下文殊閣西。清乾隆二十七年（1762年）重建，鄭板橋書聯(lián)：“山光撲面經(jīng)新雨，江水回頭為晚潮”，“汲來江水烹新茗，買盡青山當(dāng)畫屏”。并有《題焦山自然庵墨竹》詩：“焦山靜室十五家，家家有竹有籬笆。畫來出紙飛騰上，欲向天邊掃云霞?！扁謨?nèi)有佛樓、北極閣、黃葉樓、梅花樓、畫禪山房、觀瀾閣等建筑，并布置有池、榭、亭、假山、竹徑，是焦山園林藝術(shù)的代表建筑。清咸豐十一年（1861年），根據(jù)《天津條約》，鎮(zhèn)江被辟為通商口岸，因太平天國與清軍戰(zhàn)事尚未結(jié)束，故英國領(lǐng)事館占用其為臨時辦公場所。英人得寸進尺，要搗毀佛像，庵主定峰不畏強暴，與之力爭，僅允許暫時租用數(shù)間使用。定峰傳人鶴山、六靜、鶴洲皆擅詩畫，并以精拓《瘞鶴銘》聞名，士大夫均樂與之交，庵藏文物字畫甚豐。20世紀(jì)90年代，自然庵西部被改造為乾隆行宮。2016年鎮(zhèn)江市委將這部分宗教房產(chǎn)整體發(fā)還定慧寺管理，作為焦山佛學(xué)院用房。

松寥閣：在自然庵西，明萬歷間釋明湛建，用李白“石壁望松寥”之意。陳鵬年有對聯(lián)：“千年鶴缽依然立，萬丈龍宮奪得來”，“月色如畫，江流有聲”。清代書法名家撰聯(lián)：“龕收江海氣，碑出魚龍淵。”清咸豐十一年（1861年），以英國人為主的鎮(zhèn)江海關(guān)在這里臨時辦公。光緒三十年（1904年）三月火毀，第二年兩江總督端方重建，并題“佳處留庵”額。1937年12月，遭侵華日軍焚毀。

東庵：即祖覺庵，在松寥閣西，明正統(tǒng)間僧覺初建，后改書院。乾隆壬午重建。

朝陽庵：明正統(tǒng)間僧宏遠(yuǎn)建，在友竹庵右，清同治間改為碧山別墅。

水晶庵：在天王殿東，舊為一笑、雙桂二軒，明成化乙巳僧妙福重建，今改建。明天啟間，在庵后建有紀(jì)念楊繼盛的仰止軒。清嘉慶間，漕運總督阮元將珍藏的5件楊繼盛墨跡送給焦山，清恒方丈將仰止軒移至海西庵重建。清順治間，僧德定重修。內(nèi)有大殿、曉月堂、月波樓、聽月樓、晚春軒、印心三屋等建筑。1937年12月，遭侵華日軍焚毀。清代陳鵬年曾為水晶庵撰寫兩聯(lián)：“入室果同水晶域，開門正對石公山”“山月不隨江水去，天風(fēng)時送海濤來”。

圜悟庵：舊名接待庵，在石公山（今象山），又叫焦山塔院。宋隆興初建，元大德丁酉重建。清代以后俗名叫避風(fēng)館。

海峰庵：舊在明應(yīng)殿后，明弘治乙酉釋錄瑛建。

海若庵：舊名海神廟，乾隆二十六年（1761年）兩淮鹽政高恒建。清王文治改成今名并題額。清代著名文人沈德潛聯(lián)語：“境以滄江曠，山因真隱高?！编嵃鍢蝾}聯(lián)：“楚尾吳頭，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶?！?/p>

焦山別峰庵

庵里的“鄭板橋”塑像

玉峰庵的御碑亭

玉峰庵的槐蔭精舍

天王殿西、華嚴(yán)閣東的海西庵現(xiàn)已不存

現(xiàn)為焦山辦公室的自然庵

楓楊樹下為海若庵舊址

改成塔院的觀音庵

光陰荏苒,日月如梭。

焦山古庵歷經(jīng)千年滄桑，

是焦山悠久歷史和深厚文化的象征。

過年期間（2月4日至2月19日）焦山風(fēng)景區(qū)還準(zhǔn)備了一系列春節(jié)活動：民俗表演、紅絲帶活動、豬年主題卡通游覽區(qū)、來焦山行宮領(lǐng)福氣。傳統(tǒng)年味，熱鬧非凡，快來和文旅君一起感受一下吧！

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文字整理|小李探花

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