長(zhǎng)清這座千年古寺，竟然是古印度高僧建造的！
在長(zhǎng)清區(qū)崮云湖辦事處關(guān)王莊村南有一座千年古寺-銜草寺，該寺 坐落于一條深深的峪中，周圍群山環(huán)抱，蒼松翠柏，叢林茂密，怪石嶙峋，顯得很神秘幽靜。由于年代久遠(yuǎn)，銜草寺 現(xiàn)存元代石塔1座，內(nèi)有木雕關(guān)公像、泥塑天王像、武士像、木刻佛像；另有墓塔1座，元代大德六年(1302年)浩公墓碑1塊，建佛殿碑2塊，存有寺鑒龍頭杖1條，云板1件。
早期，人們以為這所寺廟是“北魏時(shí)期湛公和尚得羅漢果創(chuàng)立的”，但是在2009年，經(jīng)濟(jì)南市考古研究所副研究館員王晶多方查找資料考證發(fā)現(xiàn)， 這座銜草寺竟是由一個(gè)古印度和尚在1500年前建造的。
這個(gè)古印度和尚名叫“求那跋摩”，曾是一個(gè)王室成員。 歷史文獻(xiàn)記載，在我國(guó)南北朝初期，佛教的發(fā)源地古印度，有一個(gè)北天竺方國(guó)——罽賓國(guó)，故地在今興都庫(kù)山以南及克什米爾一帶，為大乘佛法發(fā)源地。求那跋摩，就出身于罽 賓國(guó)貴霜帝國(guó)時(shí)期的王室。
跋摩少時(shí)隨父潛跡山澤，“至年二十出家受戒，洞明九部(指佛教之九都經(jīng)論)，博曉四含(佛典四《阿含經(jīng)》的略稱)，誦經(jīng)百余萬(wàn)言”，時(shí)號(hào)三藏法師。其后，罽 賓國(guó)國(guó)王駕崩，因無(wú)后人繼承王位，群臣推薦求那跋摩繼承王位，他堅(jiān)辭不受，“乃辭師違眾，林棲谷飲，孤行山野，遁跡人世”。
資料記載，求那跋摩先來(lái)到獅子國(guó)(今斯里蘭卡)傳法。至南朝劉宋元嘉元年(424年)應(yīng)宋文帝之請(qǐng)，渡海來(lái)到廣州。在始興(今廣東韶關(guān))建立禪堂，宣講佛法。元嘉八年(431年)抵達(dá)宋京建鄴(今江蘇南京)，召對(duì)稱旨，乃敕住祗洹寺，譯經(jīng)眾多。之后，求那跋摩于元嘉十年(433年)前后來(lái)到泰山山脈的“人頭山”，建造了銜草寺。元嘉十四年(437年)，求那跋摩圓寂于寺(祗洹寺)，終年六十五歲。
由銜草寺的寺名，可以想象寺廟的偏遠(yuǎn)和建寺的艱辛。關(guān)于寺名的由來(lái)， 當(dāng)?shù)匕傩沾鄠鞯挠袃煞N說(shuō)法。一種說(shuō)法是：由于當(dāng)時(shí)寺廟創(chuàng)建條件極其艱苦，僧人和當(dāng)?shù)孛癖妭兗瘬煲皇?、一磚，一點(diǎn)點(diǎn)地把石塊搬運(yùn)上來(lái)，就像小鳥銜草筑巢一樣，歷時(shí)百年才得以建成，故以“銜草”為寺院命名。另一種說(shuō)法是：當(dāng)時(shí)的善男信女發(fā)心建寺修行時(shí)，連鳥兒都銜來(lái)草木援助，為紀(jì)念瑞鳥相助，寺院建成后便取名“銜草寺”。
據(jù)介紹，銜草寺周圍有西歸、孔雀、大象、大鵬鳥、巨龍盤旋、臥佛等奇石景觀，這也許是1500年前求那跋摩能在此建寺的原由，有著很深厚的歷史淵源和文化底蘊(yùn)。
在當(dāng)?shù)厝肆鱾鞯墓适吕?，銜草寺鼎盛時(shí) ，寺廟建筑遍布山谷，有房屋數(shù)十間之多，后損毀。 站在山下舉目望去多見廢墟，銜草寺的大雄寶殿早已蕩然無(wú)存，據(jù)說(shuō)是 毀于上世紀(jì)50年代。幸存的碑刻還記載著寺院最后一次重修是在道光年間；乾隆泰山封禪時(shí)，也曾數(shù)次至此居住，并留下御封的龍碑兩塊。 歷史上銜草寺歷經(jīng)劫難，主要因兵燹、火災(zāi)所致，就成了現(xiàn)在這個(gè)樣子。
銜草寺現(xiàn)存的文物中有一座建于元代的平面方形的石塔，石塔上沿轉(zhuǎn)角處有龍首四出，造型粗糙且蒼勁。西面有石拱門，門楣上雕有一游龍戲珠，浮雕蒼勁，且顯古板。
寺院的西南方是歷代高僧的墓地。據(jù)介紹，墓地規(guī)模最大時(shí)可與靈巖墓塔林相比，現(xiàn)地面僅存元代“浩公禪師壽塔”一座。這座塔原高6米有余，現(xiàn)在被土所埋一部分后，仍有三四米高。塔呈圓形，最粗處直徑一米有余，塔原有九層，除頂層被人為毀壞，現(xiàn)存八層，埋于地下兩層。據(jù)說(shuō)，附近地下還埋藏眾多完好的墓塔和碑刻。
濟(jì)南市考古研究所副研究館員王晶說(shuō)，他根據(jù)歷史資料考證，與正式將佛教傳入山東地區(qū)的佛教領(lǐng)袖朗公法師(前秦苻堅(jiān)皇始元年)創(chuàng)建朗公寺和靈巖寺相比，銜草寺只晚了80年左右。它不僅是濟(jì)南地區(qū)較早開創(chuàng)的佛教寺院道場(chǎng)之一，也是濟(jì)南地區(qū)唯一一處由古印度僧人創(chuàng)立的佛教道場(chǎng)。
王晶說(shuō)，銜草寺所在的山叫做“人頭山”，是泰山山脈向西北延伸的余脈。這里群山環(huán)抱，蒼松翠柏，山勢(shì)奇異，叢林茂密，頗有佛教深藏大山叢林的神秘感。
他介紹說(shuō)，銜草寺的石塔結(jié)構(gòu)獨(dú)特，年代也很久遠(yuǎn)，在濟(jì)南地區(qū)古塔中應(yīng)占有一定位置，只是它原來(lái)不太為人所知而已。銜草寺殘存的文物遺跡如實(shí)反映了它所走過的歷程，展現(xiàn)了佛教文化的輝煌成就，下一步應(yīng)妥善進(jìn)行保護(hù)。
關(guān)于元代碑刻
2013年2月，銜草寺遺址發(fā)現(xiàn)元代珍貴碑刻，該碑寬約1米多，厚約35厘米。碑刻正面碑首有用隸書書寫的“新修銜草寺記”六個(gè)大字。碑文正文為楷書，共19行。開頭有“長(zhǎng)清縣治東南四十里，五峰山之陰有人頭、貓頭之山者，其勢(shì)環(huán)谷中成邃谷，谷之中有寺曰銜草，實(shí)《大藏經(jīng)感應(yīng)錄》所載湛公滅度之處”字樣，說(shuō)明了銜草寺所處的地理位置等情況。
碑文接著有“經(jīng)兵遂廢而不存。至元十三年，靈巖退堂長(zhǎng)老復(fù)公禪師，每游歷至此，不能去，徒思浩曰：我將終老于斯。欲□起以為求生福田，未知此愿果能遂否”的文字，說(shuō)明了銜草寺后來(lái)頹廢，一直到元代的至元十三年，靈巖寺的退居長(zhǎng)老復(fù)公禪師經(jīng)常游歷到此，戀戀不舍，就想終老在這里，便希望徒弟思浩隨其所愿，復(fù)建該寺。
思浩為了成就師父愿望，便大興土木：“伐大木焚巨石，樹揚(yáng)春鍤”。并持之以恒：“堅(jiān)持以志無(wú)寒暑晝夜”，“近山開田百余畝”。結(jié)果，思浩殫精竭慮，終于有了回報(bào)："竭力營(yíng)建，蓋七年于茲矣！"不料，等思浩用七年時(shí)間建成該寺時(shí)，其師父復(fù)公禪師卻已經(jīng)不在了："不幸寺垂成而吾師下世今也"。
（20200810期 已更新）
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