歷史上的云南大理巍山文廟
文廟，漢至隋朝稱仲尼廟、孔子廟，唐朝稱孔圣廟、文宣王廟，宋朝稱宣圣廟、夫子廟，元朝稱先圣廟，后來通稱孔廟、文廟或先師廟。文廟是專門崇奉孔子與尊崇儒學(xué)的場所，有“廟”與“學(xué)”兩大內(nèi)容，“廟”是尊孔禮孔的地方，“學(xué)”是指學(xué)習(xí)儒學(xué)的場所，形成了中國古代獨特的“廟”“學(xué)”合一的教育機(jī)構(gòu)，所以人們又稱文廟為廟學(xué)、學(xué)宮。
說起巍山文廟的建筑歷史，已經(jīng)是非常遙遠(yuǎn)的事了。從公元前478年，魯哀公在孔子舊宅立廟開始，中國土地上就有了文廟的建筑。到了唐高祖李淵武德二年（公元618年）“令國子學(xué)立周公、孔子廟，四時致祭，詔求孔子后。”唐太宗李世民貞觀四年（公元630年）詔令“各州、縣皆立孔子廟”，正是唐太宗的詔令將文廟推向了全國，形成了文廟遍天下的局面。
巍山文廟正如《云南通志、南詔始末》所載：“盛邏皮之立，當(dāng)玄宗先天元年，立孔子廟于國中?！惫糯脑S多史料中都有蒙舍詔盛邏皮建文廟的記載。其時，蒙舍詔（今巍山）正積極主動依附唐王朝以求生存和發(fā)展，并得到了唐朝的封贈，第三代王盛邏皮遵從唐朝詔令，在詔內(nèi)建文廟本是自然之事。雖然我們的考古發(fā)掘在蒙舍詔文廟建筑方面目前還沒有結(jié)論，新編的《云南省志》和《大理白族自治州志》中都保留了蒙舍詔建文廟的史料，那巍山在云南文廟的歷史上就占有重要的位置。
明代，巍山文廟在唐蒙舍詔的基礎(chǔ)上有了大的發(fā)展。文廟主要建筑完成于明洪武年間，后經(jīng)天順、成化、弘治、嘉靖多年修葺，擴(kuò)建，形成了規(guī)模宏偉的古建筑群。明萬歷四十七年（1619年）因火災(zāi)，多數(shù)殿宇被毀，存留的古建筑也破損嚴(yán)重。至清康熙二十二年（1683年），由同知金標(biāo)、土知府左世瑞重建鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、養(yǎng)士坊等。
康熙二十八年（1689年），同知楊天眷認(rèn)為明倫堂與崇圣祠布局不符文廟要求，因而調(diào)換左右位置另建，并在明倫堂前設(shè)射圃?？滴跞迥辏?696年），同知蔣旭捐資重修尊經(jīng)閣。咸同年間因欞星門前方寸之地，視野不寬，杜文秀起義軍守蒙城大參軍馬國忠、大翼長李芳園，將欞星門前十余戶居民房屋拆除，改變西街行道，于南面設(shè)置照壁。光緒十一年（1885年），直隸廳同知卞庶凝向南移位欞星門和畔池，照壁上鑲“萬仞宮墻”四個大字。
文廟大門向東，門旁立一塊“文武官員到此下馬”石碑。文廟中軸線為南北向，自南為照壁，前為畔池，上有石拱橋，池四周以石圍欄，前為一高兩低三跨式石牌坊，曰欞星門，石坊左側(cè)有門曰禮門，右側(cè)曰義路，坊后右側(cè)為名宦祠、興賢祠，左為鄉(xiāng)賢祠、承祭祠，中為甬道至大成門，門上掛一大匾書“大成”二字，院中四角植柏樹，大成門后中為甬道，兩側(cè)為東西兩廂，院以方磚鋪砌，四角植柏樹，甬道直達(dá)大成殿拜臺，俗稱天子臺，臺高約1米，三周環(huán)以漢白玉石欄，后為大成殿，殿為單檐歇山頂，面闊七間，進(jìn)深15.6米，高11米，規(guī)模宏偉，莊嚴(yán)大方，內(nèi)供孔子牌位，中間的兩棵立柱上雕刻兩條盤龍。
大成殿后為雁塔坊，重檐歇山頂牌樓式建筑，檐下四面設(shè)斗拱，八個翼角飛展，中間以圓門貫通，后為崇圣祠，祠后為尊經(jīng)閣，曾藏古籍千余冊。崇圣祠左為明倫堂，堂內(nèi)有八扇格子門，鏤空雕刻是藝術(shù)精品，工藝價值最高。堂下設(shè)射圃，旁立一小巧石坊，原書“佳徑”，1982年改為“柏苑”。崇圣祠右為興賢、育才二齋。整個文廟占地10000余平方米，共有大小十三個院落。大成門后古建筑保存完好。
文廟不是一般的建筑，文廟建筑的組群上，必須遵循嚴(yán)格的禮制。自唐代以來，各地文廟都以曲阜孔廟組群為基本模式，所有建筑格局都不能超過其建筑式樣，其禮制必須低于曲阜孔廟。到了清代，在其禮制上作了統(tǒng)一規(guī)范，從建筑形式、建筑命名、建筑色調(diào)、內(nèi)容陳設(shè)、祭祀活動規(guī)格及其程序上都向全國頒布了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)尺度，使得文廟建筑體系成為中國古建筑中最為規(guī)范的建筑式樣。除祖廟、皇家孔廟外，地方文廟分“府”、“州”、“縣”三級設(shè)立，蒙化府（今巍山）文廟自然就比其他州、縣文廟規(guī)模大、建筑標(biāo)準(zhǔn)高。
文廟建筑強(qiáng)調(diào)其莊嚴(yán)和權(quán)威感，普遍采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線與橫軸線進(jìn)行設(shè)計，其中多數(shù)以縱軸線為主，橫軸線為輔，形成九進(jìn)院落、七進(jìn)院落、四進(jìn)院落、三進(jìn)院落幾種主要形式。
以記憶中的巍山文廟來說，在幾乎所有文廟都是坐北朝南的中軸線上依次建有萬仞宮墻——泮池（依古制，天子之學(xué)為園形池，稱辟雍；諸侯之學(xué)為半園形，稱泮池或半壁池，后來人們便將入學(xué)稱為入泮，泮池是儒家之學(xué)建筑的主要特征）、石拱橋——欞星門——大成門——祭臺（祭祀時樂舞之用）——東西廂房（供奉歷代賢儒）——大成殿（“大成”二字取自《孟子》中“孔子之謂集大成”。遵禮制，大殿正中供奉“大成至圣先師孔子”牌位）——雁塔坊——崇圣祠（祭祀孔子的父親及孔氏五世先祖）——尊經(jīng)閣（存放儒家典籍）。
中軸線東西兩側(cè)依次有：德配天地、道冠古今、禮門、義路、名宦祠（祀在本地區(qū)有政績、口碑好的官員）、鄉(xiāng)賢祠（祀本地區(qū)對儒學(xué)作出貢獻(xiàn)的名人）、承祭祠（放置祭孔議仗器物的場所）、明倫堂（教化講課場所）、興賢、育才二齋，形成較規(guī)范的“前廟后學(xué)”的布局。其中除鄉(xiāng)賢、名宦祠內(nèi)享祀的人物為當(dāng)?shù)氐拿t、名宦，還得報批同意后，其余能進(jìn)入文廟享祀的人，均由朝廷定奪。
巍山文廟歷盡滄桑，今天自大成門后，主要建筑還得到了保存。我們還保存有明成化二十年（公元1484年）“修建尊經(jīng)閣記”，明嘉靖五年（公元1526年）“蒙化府重修廟學(xué)記”，明萬歷四年（公元1576年）“蒙化府改修泮池記”，明萬歷四年（1576年）“蒙化府改建名宦鄉(xiāng)賢二祠記”及清代康熙、乾隆、道光年間的有關(guān)文廟建設(shè)的十余筒碑刻。保存著幾件為數(shù)不多的文廟祭器。為還原歷史上的府學(xué)，與國家歷史文化名城的稱謂相適應(yīng)，巍山果斷地結(jié)束了1938年至2006年利用文廟做中學(xué)的近七十年的短暫歷程，文廟又將恢復(fù)他祭祀及教化的功能。
從事文化旅游多年，我已形成對巍山很多的歷史文化現(xiàn)象作深層次的研究和思考，有自己的觀點。我在縣內(nèi)文廟維修恢復(fù)的討論會上，與其他同志的意見是一致的。文廟是中國歷史上特殊的建筑群，是國家禮制廟宇，是由國家的力量予以倡導(dǎo)和推行的，從建筑規(guī)模、體量、色調(diào)以及祭祀的內(nèi)容、等級各方面，都有嚴(yán)格的禮制約束，都要遵循國家認(rèn)可的規(guī)范和準(zhǔn)則。既然已下大力做了一中搬遷的事，這次對文廟的維修恢復(fù)就要完整恢復(fù)文廟歷史上的原貌，如此，我們所做的一切才有價值。
文/范建偉 圖/段錦濤
本文轉(zhuǎn)載自名城巍山
名勝巍山天下聞，發(fā)祥南詔史流芳”。巍山歷史悠久，文化燦爛，自然風(fēng)光神奇秀麗，民族風(fēng)情絢麗多彩，民俗民風(fēng)淳厚古樸，旅游文化資源豐富，文物古跡眾多。
巍山是云南設(shè)置最早的郡縣之一，是南詔國的發(fā)祥地，清代御封的“文獻(xiàn)名邦”，是紅河的發(fā)源地，有國家級森林公園、全國道教名山、彝族祭祖圣地巍寶山，有鳥類遷徙的要沖鳥道雄關(guān)，有回族風(fēng)情濃郁的東蓮花國家歷史文化名村，巍寶山會、“二月八”彝族祭祖節(jié)、火把節(jié)和回族古爾邦節(jié)、開齋節(jié)等節(jié)日各具特色。豐富的自然歷史文化民族資源造就了巍山南詔古都、彝祖故里、道教圣地、紅河之源、鳥道雄關(guān)、和諧回村六張名片。
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