尋訪云南大理南詔古國遺跡：彌渡縣白崖城和南詔鐵柱廟
【廣提子原創(chuàng)】，首發(fā)于“廣提子”微信公眾號2021年8月8號
前兩章提到，從南詔發(fā)跡巍山，逐漸發(fā)展壯大，吞并五詔，驅(qū)逐河蠻，平滅兩爨，建立南詔國254年基業(yè)，白子國國王張樂進(jìn)求對南詔第一代詔王細(xì)奴邏禪讓和嫁女是一個(gè)重要里程碑，使得南詔作為一個(gè)相對落后的烏蠻部落獲得白子國社會(huì)經(jīng)濟(jì)力量的支持，白子國先進(jìn)文化和在洱海地區(qū)白蠻宗族勢力的擁護(hù)，開創(chuàng)了數(shù)百年的輝煌。
【白子國國王張樂進(jìn)求塑像，大理雙廊南詔風(fēng)情島雕塑】
由于歷史文獻(xiàn)的缺失和混亂，有不少專家懷疑“白子國”是否真正存在過。但是業(yè)界主流是持肯定的立場。白子國在歷史文獻(xiàn)中出現(xiàn)多個(gè)不同名稱，如白崖國，昆彌國，建寧國。據(jù)記載，張樂進(jìn)求的先祖果仁在公元前109年被漢武帝封為滇王，其部落原在滇東，蜀漢時(shí)期遷至洱海地區(qū)。
【白崖舊城遺址遠(yuǎn)眺圖】
公元225年，三國時(shí)，武侯諸葛孔明南征，曾在洱海地區(qū)九縣設(shè)云南郡以加強(qiáng)管制，因需要該地區(qū)的大酋長來協(xié)調(diào)各分散的部落，于是冊封白子國酋長，仁果的十六代孫龍祐那為“西洱河侯，云南國詔，賜姓張”。龍祐那再傳十七代至張樂進(jìn)求，于公元627-629年，唐太宗封其為“首領(lǐng)，大將軍”。公元649年，張樂進(jìn)求將白子國禪讓給南詔細(xì)奴邏，此時(shí)白子國已經(jīng)經(jīng)歷三十三代。
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【白崖舊城遺址鳥瞰圖，可見一大一小兩個(gè)水塘之間的堤壩】
白崖城在云南大理州彌渡縣紅巖鎮(zhèn)古城村南側(cè)，我為此次實(shí)地踏查安排一天時(shí)間。從下關(guān)自駕到此處不到60公里，很輕松。根據(jù)2017 年云南省文物考古研究所聯(lián)合大理州文物管理所、彌渡縣文物管理所對白崖城考古調(diào)查，白崖舊城（也稱為上古城）在古城村南側(cè)定西嶺向東延伸的山梁余脈上，時(shí)代應(yīng)在南詔早期，也是唐代前期。我攀登至附近山峰俯視，想象著當(dāng)時(shí)白崖城這座雄奇的古城模樣。
【兩個(gè)水塘稱為“古城上海”和“古城下?！薄?/img>
古城村旁有兩個(gè)水塘，現(xiàn)稱為“古城上?！焙汀肮懦窍潞！保?dāng)初應(yīng)為護(hù)城河。沿兩個(gè)水塘間的堤壩走上山坡，可見扇形平緩的山地，便是白崖舊城了。崎嶇的山路通向山坡大片農(nóng)田，我在農(nóng)田的小徑上行走，向上數(shù)百米，觀察隆起的土丘和土埂，有少數(shù)農(nóng)人在田間忙碌，用小型拖拉機(jī)翻動(dòng)泥土。
【白崖舊城的空中照片，何金龍照片】
從云南省文物考古研究所何先生的照片看，白崖舊城形狀大致呈葫蘆形，故當(dāng)?shù)卮迕穹Q為“葫蘆城”，建于西南至東北走向的長條形山墚上。照片左上方可見稱為“古城下海”水塘。據(jù)報(bào)告，白崖舊城東西長約 460 米，東半部最寬處約150米。中部最窄處約 50 米，西端均寬約70 米。城墻輪廓平面周長約1070 米， 城址面積約4.1萬平方米。
【各段古城墻挖掘剖面，何金龍照片】
古城墻外側(cè)南北西三面均為陡坡，東面為陡坎斷崖。城墻沿平臺(tái)邊緣夯筑。北、西兩面城墻相對稍好，均可見隆起的城墻遺存；東、南兩面城墻則全部被夷平。上圖顯示各段古城墻剖面的情況。
【白崖舊城東部】
初唐時(shí)的洱海地區(qū)，有諸多白族部落，有數(shù)十個(gè)姓，張樂進(jìn)求的白子國是勢力最強(qiáng)的部落，是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。但是白子國并沒有統(tǒng)一洱海地區(qū)，形成強(qiáng)有力的國家形態(tài)。直到南詔合并白子國，并進(jìn)一步滅其它五詔，建立南詔國以后才形成一個(gè)組織和行政較完善的統(tǒng)一國家。離開張樂進(jìn)求的白子國王都--白崖舊城遺址，我決定抓緊時(shí)間去探查白崖新城。
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【“白崖舊城”（上古城）和“白崖新城（白崖城）空中照片，何金龍拍攝】
在南詔滅其它五詔，從巍山遷都大理太和城后，南詔第四代王皮羅閣兒子閣羅鳳駐守白崖城，一些南詔王族封地也在這一帶。白崖新城（以前稱為白崖城）為閣羅鳳所建，白崖新城位于古城村南側(cè)，與白崖舊城處同一山梁余脈，兩城之間相隔有水塘（即古城上?！昂汀惫懦窍潞！埃g距約 100 米。根據(jù)發(fā)現(xiàn)的許多“十年”字瓦推測，筑新城時(shí)間應(yīng)為唐大歷十年（公元775年）。
【白崖新城】
我與古城村一位熟悉情況的老者攀談后，驅(qū)車在附近轉(zhuǎn)了很長時(shí)間，目的在于搞清白崖新城的狀況。白崖新城地勢較白崖舊城更為平緩，城址平面形狀近長方形，面積約104500 平方米。上圖紅色標(biāo)識(shí)區(qū)，兩個(gè)水塘上方，由高大但斷續(xù)間隔的樹木圍繞，高出地面的農(nóng)田和房屋的區(qū)域即是新城范圍。
【白崖新城東段城墻】
新城城墻寬15-20 米，周長約1376米。東、南、 北三面可見明顯的城壕輪廓。南城墻中段缺口為南城門位置所在。北城墻西段原有缺口為北城門。
【白崖新城北段城墻】
《蠻書》載：“東北隅新城，大歷七年閣羅鳳新筑也，周回四里。城北門外有慈竹藂，大如人脛，高百尺余。城內(nèi)有閣羅鳳所造大廳，修廊曲廡，廳后院橙枳青翠，俯臨北墉” 。新城內(nèi)有大廳，從廳后院橙枳位于北城墻之下來看 ，大廳建筑坐北朝南。方形平臺(tái)上面發(fā)現(xiàn)的建筑遺跡與文獻(xiàn)所載“大廳”及“修廊曲廡”相合。不過“大歷七年”為建城時(shí)間與前面“十年”字瓦考古結(jié)論并不一致。
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以前的“金殿窩城遺址”被誤認(rèn)為是閣羅鳳所建“白崖新城”，目前認(rèn)為可能是唐大歷十二年（公元777年）興建的白崖觀音寺。金殿窩城位于白崖新城東北2公里，地處新發(fā)村西側(cè)緩坡。我曾見過“白崖城和金殿窩城遺址”省保碑照片，但此次到處尋找未見，問村里老人，才知不久前被移走。我猜想，根據(jù)2017年考古調(diào)查，“白崖舊城”，“白崖新城”和“金殿窩城”考古調(diào)查已有新結(jié)論，大概此碑也需要重新定位了。結(jié)束了白崖城踏查，我下一個(gè)目標(biāo)是南詔鐵柱廟
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【南詔鐵柱廟】
著名的“南詔鐵柱廟”距白崖城只有十多公里，位于彌渡縣城西北6公里處的太華鄉(xiāng)廟前村, 鐵柱廟在團(tuán)山腳下,坐西向東。1988年1月國務(wù)院公布的第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
【南詔鐵柱廟】
自駕車子可以直接開到廟門口停泊。進(jìn)入院內(nèi)，古木參天，綠樹成蔭，花卉錦蔟，紫竹成林，硯池拱橋，景色清幽，青石板路，山石錯(cuò)落，游人稀少，身處其中，不禁心曠神怡。
【鐵柱廟大殿和“威鎮(zhèn)昆彌”橫匾】
大殿中間高懸“威鎮(zhèn)昆彌”巨匾。昆彌和昆明有關(guān)系嗎？為此我做了點(diǎn)考究。白崖地區(qū)最早為昆彌族部落，稱為昆彌國，后白子族遷入，逐漸發(fā)展為以白子為主的部落，稱為白崖國。兩者雖有先后，但史書均說傳世莫考。所以白崖國，昆彌國，建寧國，白子國都是白崖部落名稱。昆彌與昆明并不相干。我猜“威鎮(zhèn)昆彌”在此含義是白子國國王張樂進(jìn)求禪讓于南詔細(xì)奴邏，南詔國建立一統(tǒng)天下，威鎮(zhèn)昆彌。
【“標(biāo)績?nèi)帷睓M匾】
此匾寓意與上面差不多，是標(biāo)示南詔國豐功偉績遍及全滇。鐵柱廟建于元代以前，清康熙四年（公元1665年）和清乾隆四十九年（公元1784年）分別重修。1978年以來，先后修復(fù)大殿，石拱橋和大照壁。有清人李菊村撰寫的長聯(lián)：“蘆笙賽祖, 氈帽踏歌, 當(dāng)年柱號天尊, 金鏤翔環(huán)遺舊壘；盟石掩埋, 詔碑苔蝕, 幾字文留唐物, 彩云深處有荒祠”，覺余韻悠長。
【南詔鐵柱與題記】
南詔鐵柱又稱為崖川鐵柱，建寧鐵柱，天尊柱。鐵柱圓柱形，黑色，高3.3米, 直徑32.7厘米，圓周1.05米, 重約2069公斤, 分五節(jié)鑄成。柱頂呈圓錐形凹坑，有三個(gè)丫口，各伏以木質(zhì)雕龍。柱身中間直行陽文楷書：“ 維建極十三年歲次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立”，22個(gè)字。 “建 極十三年” 相當(dāng)于唐懿宗咸通十三 年(公元872年)，“建極”是南詔第十一代王世隆年號。
【鐵柱廟大照壁：《南詔圖傳-祭柱圖》 】
南詔王世隆為什么建鐵柱？讓我們看看關(guān)于此事件最早記載《南詔圖傳-祭柱圖》的傳說: 白子國王張樂進(jìn)求，南詔王細(xì)奴邏（方國瑜觀點(diǎn)），與七位洱海地區(qū)白蠻部落大首領(lǐng)九人共祭鐵柱。畫中繪兩只金烏，一鳥立于柱頂, 隨后落在南詔王之肩上，張樂進(jìn)求遂依天命所示，禪讓王位，并嫁女于細(xì)奴羅。南詔第十一代王世隆用在當(dāng)?shù)亓餍械纳缂纼x式重現(xiàn)和宣揚(yáng)南詔初建時(shí)廣為流傳的王權(quán)嬗遞和“君權(quán)神授”神話。方國瑜先生認(rèn)為，背后真實(shí)的歷史是白子國與南詔戰(zhàn)敗后的讓位，祭鐵柱儀式是張樂進(jìn)求和其聯(lián)盟各首領(lǐng)的戰(zhàn)敗受降。
【南詔鐵柱與題記】
南詔王世隆為何要把鐵柱立在彌渡白崖城而不是南詔首都大理羊苴咩城? 世隆在位17年中，聯(lián)盟吐蕃、厲行“去唐化”政策，與唐王朝分庭抗禮。由于世隆名犯唐太宗，玄宗名諱，唐朝不行冊封禮，致使兩國關(guān)系破裂。唐咸通元年( 860) ，世隆改元建極，自號“大禮國”，隱喻南詔也同樣是禮儀之大邦。他借助中南半島的宗教力量來抵抗中原影響，又?jǐn)?shù)次引兵入蜀，掠奪唐人才，工匠和財(cái)富。鐵柱鑄造正逢南詔“寇擾西川”之際。在白崖城立柱暗含南詔國政治身份上的示威和對自身政治獨(dú)立性的再確認(rèn)，同時(shí)宣誓了南詔烏蠻與洱海白蠻血肉相融成為一體的親密關(guān)系。
【《南詔圖傳-觀音第七化》】
圖中南詔王第十二代王隆舜赤身禮佛。后兩侍者手持水瓶，拂塵，再現(xiàn)君主接受水灌儀式，將自己化身為阿嵯耶觀音金像。隆舜還把年號改為"嵯耶” 連續(xù)使用9年時(shí)間?！搬弦睗h譯即為“觀音”。立鐵柱的世隆與主持繪制《南詔圖傳》的隆舜是父子，隆舜即位后，即命繪制《南詔圖傳》?！都乐鶊D》以蒙氏有德，張氏禪讓的傳說，和《觀音七化》授命蒙氏建國的佛教故事相結(jié)合，進(jìn)一步宣揚(yáng)密教觀音佛王信仰，隆舜以觀音化現(xiàn)來治理國家，以強(qiáng)化南詔國統(tǒng)治的獨(dú)立性與合法性，并與中原佛教劃出明確界限。
【鐵柱廟內(nèi)景】
昆明大觀樓著名的長聯(lián)描寫了云南歷史上有名的‘唐標(biāo)鐵柱”。有人認(rèn)為就是南詔鐵柱，其實(shí)不然。查考史籍, 唐中宗李顯于景龍?jiān)?公元707年)為平息吐蕃擾亂, 派御使唐九征率蜀兵討伐，大獲全勝，拆毀了漾濞江和順濞河上的鐵橋, 并立鐵柱記功。關(guān)于鐵柱的所在地，有兩種說法，一是所謂“彼中” 鐵柱應(yīng)在今祥云縣內(nèi)。二是鐵柱在點(diǎn)蒼山之湍溪?！巴南睉?yīng)在點(diǎn)蒼山西側(cè)之漾濞彝族自治縣境內(nèi), 故又稱“漾濞鐵柱”。但此鐵柱確已消失，傳說可能被吐蕃銷毀，或被南詔王世隆融鑄為南詔鐵柱。
【鐵柱廟內(nèi)景】
另外，三國諸葛武侯立柱的神話散見于各類史籍當(dāng)中，分布地域遍及滇黔粵桂地區(qū)。但“武侯立柱”的說法并無事實(shí)依據(jù)。諸葛亮于蜀漢建興三年春發(fā)兵南征，從成都出發(fā)至僰道之后，分為越雋、牂牁、益州三路，并未經(jīng)過彌渡白崖地區(qū)，所謂武侯在此地立柱，鎮(zhèn)蠻勒功， 僅是云南各地區(qū)廣泛流行的諸葛武侯崇拜的一種表現(xiàn)而已。
【鐵柱廟內(nèi)小戲臺(tái)】
祭柱是在大理民眾中流行的社祭。自元明代以來，彌渡鐵柱社祭儀式周期舉行。每年農(nóng)歷正月十五，彌渡，巍山、南澗、祥云等地區(qū)的彝族，殺豬宰羊，身著盛裝，攜帶樂器，參加祭祀“鐵柱老祖”，祈求人畜平安、五谷豐登，并有云南花燈表演。南詔鐵柱廟土主殿供奉大黑天神，號稱馳靈景帝，人們把土主請回村寨祭祀，至第二天送回。這個(gè)社祭已成為該地區(qū)重要民俗。
【鐵柱廟幽靜的一角】
踏查完鐵柱廟，我此行也暫告結(jié)束。準(zhǔn)備回到大理，對南詔遷都大理后的遺跡，如德源城，太和城，羊且咩城，龍首關(guān)，龍尾關(guān)等處繼續(xù)踏查。
【本章完】
尋找云南大理南詔古國遺跡--巍山龍于圖山城遺址，天摩牙寺和蒙舍城遺址
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