傳教士在內(nèi)蒙古發(fā)現(xiàn)了一座古墓，從此揭開(kāi)了一個(gè)強(qiáng)大民族消失之謎
上世紀(jì)初，一位來(lái)自比利時(shí)的傳教士科爾文來(lái)到內(nèi)蒙古地區(qū)。在一座被盜墓賊洗劫一空的古代墓葬中，科爾文發(fā)現(xiàn)了一塊沉重的石板。在這塊石板上，出現(xiàn)了一種與蒙文、滿文、漢文截然不同的古文字。傳教士將這些文字抄錄后，四處尋訪專(zhuān)業(yè)人士，然而，沒(méi)人能說(shuō)出這些文字的由來(lái)。
之后，這些文字，被比利時(shí)傳教士公諸于眾。一時(shí)間，海內(nèi)外史學(xué)家紛紛對(duì)這些離奇的文字符號(hào)產(chǎn)生興趣，想要解讀隱藏在石板上的秘密。據(jù)我國(guó)史學(xué)家考證，科爾文發(fā)現(xiàn)的是一座十二世紀(jì)的契丹古墓。那么，這塊石板上的文字，是不是失傳已久的契丹文呢？
結(jié)合文獻(xiàn)的記載來(lái)看，在遼國(guó)建國(guó)后，契丹人已經(jīng)擁有自己的文字。遺憾的是，這些文字在契丹民族消失后逐漸失傳了。一塊石板，讓人們重拾關(guān)于契丹民族的記憶。在后來(lái)的歲月里，考古人員在我國(guó)北方先后發(fā)現(xiàn)了多座契丹墓葬，并從中發(fā)現(xiàn)了記載著契丹文字的隨葬品。
八十年代末，考古隊(duì)在通遼市有了重大發(fā)現(xiàn)。在一座埋葬著契丹公主的古墓中，考古人員發(fā)現(xiàn)大量有八百年歷史的契丹文物。雖然，這座古墓中的墓主人遺骸已被歲月侵蝕腐朽，但在墓主人身上穿著的銀絲服裝及黃金面具，卻在向人們?cè)V說(shuō)著墓主人生前的高貴地位。
此外，在這座古墓中，還有大量玉制品、金屬制品，這些做工精湛的工藝品，無(wú)不在證明當(dāng)時(shí)的契丹人擁有世界領(lǐng)先的鍛造、雕刻技術(shù)。在此之前，人們印象中的契丹，是靠游牧、戰(zhàn)爭(zhēng)起家的野蠻民族。顯然，墓室中的發(fā)現(xiàn)推翻了人們的傳統(tǒng)認(rèn)知，契丹王朝擁有不遜于同期其他文明的繁榮文化。
像石板上那些難以解讀的符號(hào)一樣，契丹民族極具神秘感。語(yǔ)言學(xué)家解釋?zhuān)捌醯ぁ币辉~就是漢人音譯的契丹語(yǔ)，這兩個(gè)字的本意是“鑌鐵”。在契丹文中，“契丹”二字也代表著堅(jiān)固、忠貞。
在《魏書(shū)》中，首次記載了這個(gè)寄居在馬背上的游牧民族。根據(jù)文獻(xiàn)的記載來(lái)看，契丹人與蒙古人的生活方式高度相似。何曾幾時(shí)，在契丹部落林立的北方，各契丹勢(shì)力各自為戰(zhàn)，為土地和資源打得不可開(kāi)交。直到阿保機(jī)橫空出世，這些北方部落才得到統(tǒng)一和整合。
從這以后，契丹人不再是散沙一盤(pán)，而變成了一個(gè)整體——契丹族。公元916年，阿保機(jī)以民族為基，建立國(guó)祚。三十一年后，契丹國(guó)正式更名為“大遼”。不論是在真實(shí)的歷史中，還是武俠小說(shuō)里，這個(gè)國(guó)家都曾擁有過(guò)一段繁盛期。大遼最強(qiáng)大的時(shí)期，其疆域北起貝加爾湖，南達(dá)河北。
大遼地處中原以北，與位于南方的大宋分庭抗禮。在兩百年的時(shí)間里，這兩個(gè)國(guó)家曾數(shù)次決裂、和談。哪怕強(qiáng)如北宋，也曾被契丹一再壓制，只能靠每年上繳貢銀換取和平。
當(dāng)時(shí)的契丹，究竟有多強(qiáng)大呢？
由于占據(jù)了古絲綢之路，以至于地處歐亞大陸的外國(guó)與中原通商時(shí)，無(wú)法與宋朝建立溝通，只能跟契丹人做生意。所以，當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)的歐亞中西部國(guó)家，都誤以為中原王朝已易主，契丹已成為中原大地上真正的主人。所以，時(shí)至今日西方國(guó)家仍稱(chēng)中國(guó)為“China”。要知道，這個(gè)單詞在誕生之初，便取自“契丹”的諧音。故此，契丹民族與中華文化極有淵源，它亦是中國(guó)古民族的一部分。
雖然，契丹曾一度強(qiáng)盛如斯，但在此之前契丹民族的崛起之路頗為波折。早在隋唐時(shí)期，契丹民族就曾在北方落腳。與其他游牧民族一樣，不安分的契丹人覬覦中原的豐饒物產(chǎn)，經(jīng)常劫掠邊境甚至入侵中原。然而，隋唐兩朝國(guó)力強(qiáng)盛，契丹未能在這兩個(gè)中原政權(quán)手中占到便宜。隋朝時(shí)期，契丹人曾試圖入主中原，然而契丹人的野心卻被隋軍扼殺在搖籃中，出師未捷。
唐朝時(shí)期，雖然契丹趁著大唐剛剛建國(guó)，一舉奪取了幽燕之地。不過(guò)，契丹人卻像大多數(shù)游牧政權(quán)一樣，擅長(zhǎng)攻城略地卻不善于守成。雖侵吞了大唐領(lǐng)土，但契丹民族未能在中原站穩(wěn)腳跟。唐末農(nóng)民起義爆發(fā)后，各地軍閥亂戰(zhàn)，中央逐漸失去了對(duì)地方的掌控力。值此之際，契丹人終于獲得了機(jī)會(huì)。在對(duì)契丹部落完成整合后，契丹人開(kāi)始擴(kuò)土開(kāi)疆。
在接下來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，契丹人擊敗了渤海國(guó)，取得了逐鹿中原的資本。
可以說(shuō)，李克用和朱溫順之間的內(nèi)戰(zhàn)，給了契丹人絕佳的發(fā)展機(jī)會(huì)。耶律阿保機(jī)逐漸坐大，成為雄踞北方的統(tǒng)治者，他手中的契丹軍亦發(fā)展成足以撼動(dòng)中原大地的力量。
李克用彌留之際，再三叮囑李存勖一定要重視契丹，能滅則滅，切莫給這個(gè)國(guó)家留下喘息之機(jī)。然而，李存勖治國(guó)乏術(shù)，自顧不暇，根本沒(méi)有余力對(duì)抗契丹，未能實(shí)現(xiàn)父親的遺愿。
李嗣源即位后，契丹國(guó)的國(guó)力已不可同日而語(yǔ)。當(dāng)時(shí)，李嗣源手下的大臣石敬瑭包藏禍心，在李嗣源死后打算篡奪政權(quán)。為獲得與后唐軍抗衡的軍事力量，石敬瑭竟不惜認(rèn)賊作父甘愿成為契丹皇帝的義子。石敬瑭以燕云十六州作為籌碼，成功地?fù)Q取了契丹軍的幫助，一舉奪得政權(quán)。
石敬瑭駕崩后，其侄石重貴繼承大統(tǒng)。不過(guò)，石重貴亦有政治野心。他雖然愿意成為契丹帝名義上的孫子，卻不愿成為契丹的附庸。沒(méi)想到，此舉竟招致契丹帝耶律德光的不滿。盛怒的契丹人大舉南侵，一直打到了開(kāi)封城。從遼國(guó)覆滅后晉的文字中，我們能看出的此時(shí)的契丹已成為龐然大物，有和整個(gè)中原文明叫板的實(shí)力。
公元960年，趙匡胤橫空出世，黃袍加身平定亂世，建立大宋政權(quán)。在宋統(tǒng)建立之初，契丹曾多次出兵試探宋朝的軍事實(shí)力。不過(guò)，在短暫的試探后，契丹人發(fā)現(xiàn)大宋王朝竟有能力與自己抗衡。于是，在趙匡胤在世期間，契丹人未敢輕舉妄動(dòng)。趙匡胤駕崩后，其弟趙匡義好大喜功，發(fā)動(dòng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，御駕親征。然而，趙匡義本身不是一塊打仗的料，以至于在最初的宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)中大宋一再落敗。
所幸，宋真宗忍辱負(fù)重，以身后名作為代價(jià)，簽訂了“澶淵之盟”。這份看似屈辱的盟約，換來(lái)宋遼之間百年的和平光景。再后來(lái)，女真民族異軍突起，在白山黑水之地殺出，不但打得遼國(guó)失去國(guó)統(tǒng)，更逼得大宋遷都至南方，僅剩半壁江山。
雖說(shuō)，女真人一度成為北方霸主，但女真人口稀少，中國(guó)北方人口仍以漢人和契丹人為主。由于，在北方的土地上，漢人和契丹人同受金人的統(tǒng)轄，所以，生活在北方的兩族人民彼此之間不再存在隔閡。這種“難兄難弟”式的同化，是一種歷史慣例，在五代及五胡時(shí)期均發(fā)生過(guò)類(lèi)似的情況，并不算罕見(jiàn)。
不得不說(shuō)，歷史是一個(gè)怪圈。眼看著金人就要成為中原大地最終的勝利者，崛起的蒙古人粉碎了金人的幻想。隨著金朝、宋朝相繼覆滅，蒙元統(tǒng)治入主中原。在這段被壓迫的日子里，漢人、契丹人、女真人相互交融，契丹人被徹底同化。從這以后，契丹就不再是一個(gè)完整的民族，而成了一段回憶。
不論是文獻(xiàn)的記載，還是考古發(fā)現(xiàn)，我們都能看到契丹民族有一套先進(jìn)的文化。
那么，為什么這種文化沒(méi)有流傳下來(lái)呢？
筆者認(rèn)為原因有二：
首先，契丹王朝自建立開(kāi)始，總共傳承了三百余年。在這幾百年里，中原大地上相繼出現(xiàn)了兩宋、金朝、西夏及蒙元幾個(gè)政權(quán)。我們知道，這些政權(quán)的主體民族各不相同，每個(gè)政權(quán)的統(tǒng)治階層分屬于不同的民族。在朝代更迭的過(guò)程中，各民族文化進(jìn)行了交融（由于各民族人口差距較大，絕大多數(shù)民族被漢化），一些少數(shù)民族本身的文化被遺棄。由此看來(lái)，當(dāng)時(shí)契丹文化沒(méi)有被傳承下來(lái)的主因，就是契丹人被其他民族同化，失去了自身的文化。
其次，金朝崛起時(shí)，由于女真人并沒(méi)有屬于自己的文字，所以他們只能使用外民族文字。在當(dāng)時(shí)，可供女真人選擇的文字有兩種，分別為契丹字和漢字。因?yàn)?，漢字比契丹字更易于書(shū)寫(xiě)，所以被金朝改編成女真文。此后，漢字和女真字成為金統(tǒng)地區(qū)的“官方文字”，晦澀難懂的契丹文被金朝統(tǒng)治者遺棄。我們知道，文字是文化的載體，失去了本民族文字的契丹人，文化亦在不停流失。
總而言之，這個(gè)曾讓大宋王朝深感忌憚的契丹民族，就這樣消失在中原大地上。不過(guò)，由于契丹文化消弭的速度有些不符常理，時(shí)至今日，契丹文化消失的原因仍是未解之謎。
參考資料：
【《中國(guó)歷史上的族群和國(guó)家觀念》、《中國(guó)通史·第七卷·中古時(shí)代·五代遼宋夏金時(shí)期》、《遼史》 、《遼朝興衰的歷史啟示》】
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