八山一水一分田，廣西的山水孕育了怎樣的人文景觀？
冬季的廣西不僅氣候溫暖，適合過(guò)冬，這里的邊疆民族風(fēng)情更是有著獨(dú)特的魅力，是“天下民歌眷戀的地方”。
是時(shí)候，安排一場(chǎng)廣西之旅了。
對(duì)于愛(ài)好人文旅行的朋友來(lái)說(shuō)，最關(guān)心的自然是廣西的歷史人文古跡。那么，有著“八山一水一分田”之稱(chēng)的廣西，這里的山水孕育了怎樣的人文景觀？快來(lái)看一看~
廣西唯一的世界文化遺產(chǎn)
花山巖畫(huà)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，壯族先民駱越人群體祭祀遺留下來(lái)的遺跡。
世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)道：這些陡峭巖壁上的巖畫(huà)展現(xiàn)了駱越族人生活和宗教儀式的場(chǎng)景，繪制年代可追溯至公元前5世紀(jì)至公元2世紀(jì)。
巖畫(huà)與其依存的喀斯特地貌、河流和臺(tái)地一起，使人得以一窺過(guò)去在中國(guó)南方盛行一時(shí)的青銅鼓文化儀式的原貌。
廣西最古老關(guān)隘
靈渠之前，面對(duì)五嶺蜿蜒險(xiǎn)峻的天然長(zhǎng)城，僅靠一個(gè)古嚴(yán)關(guān)互通中原與嶺南。這座位于嚴(yán)關(guān)鎮(zhèn)獅子山與鳳凰山之間的峽谷間的關(guān)隘，兩山對(duì)峙，中為通道，形勢(shì)險(xiǎn)要，是“湘桂走廊”的咽喉，廣西最古老的關(guān)隘。
古嚴(yán)關(guān) 圖源：方志廣西
興安靈渠
一條靈渠貫湘桂
秦并六國(guó)后，秦始皇為開(kāi)拓嶺南，統(tǒng)一中國(guó)，于秦始皇26年(公元前221年)南征百越。起初遭到當(dāng)?shù)孛褡宓牡挚梗婐A轉(zhuǎn)運(yùn)困難。于是秦始皇命令在興安境內(nèi)，湘江與漓江之間修建一條人工運(yùn)河，運(yùn)載糧餉。秦始皇33年(公元前214年)，靈渠鑿成，秦始皇迅速統(tǒng)一嶺南。
一條靈渠貫湘桂，如果說(shuō)長(zhǎng)城是抵御北方游牧民族的堡壘，靈渠就是懷柔南方百越民族的觸手了。
靈渠鏵嘴 靈渠之后，各自分流的湘江與漓江破天荒地串聯(lián)在一起，嶺南與楚地、中原一水相連。秦王朝很快在嶺南設(shè)置了桂林郡、南?？?/a>和象郡，今廣西大部分地區(qū)屬桂林郡和象郡，廣西稱(chēng)“桂”由此而來(lái)。
靈渠晨曦 圖源：poco@越陳越香
靈渠是世界上最早的運(yùn)河之一，并成功入選世界灌溉工程遺產(chǎn)，至今仍在起到水道和灌溉的作用。
桂林摩崖石刻
文人心中的世外桃源
隨著歷代統(tǒng)治對(duì)嶺南地區(qū)的日漸重視，越來(lái)越多的文人政客來(lái)到這里，落腳在山水環(huán)境得天獨(dú)厚的桂林。
唐人劉禹錫品茶之際，詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)下《西山闌若試茶歌》；宋人米芾在石壁上留下了唯一的一幅自畫(huà)像；嶺南老朋友蘇東坡寫(xiě)下《定風(fēng)波》一闕，周敦頤、程頤、程顥則追隨著蘇子的腳步而來(lái)，刻下『暢巖』二字，鄞縣人王正功則是在獨(dú)秀峰上題下了聞名天下“桂林山水甲天下”……
桂林山水，仿佛是為承接這些『到此一游』的文化印記而生。
西山公園摩崖造像 圖源：@雅趣
北方文人墨客未到之前，桂林是自然造就的一張純凈紙；來(lái)之后，桂林寫(xiě)滿了韻味悠長(zhǎng)的詩(shī)文故事——擁有現(xiàn)存數(shù)量最多、種類(lèi)最齊全的摩崖石刻及造像，使桂林成為歷代文人心中不滅的世外桃源。
靖江王府
坐鎮(zhèn)西南的明藩王府
明洪武三年（1370年），太祖朱元璋取綏靖廣海之意，改“靜江”為“靖江”，將其長(zhǎng)兄朱興隆嫡孫朱守謙封為靖江王，藩國(guó)桂林。洪武二十五（公元1392年）年，靖江王城建成，坐落于桂林市中心。
靖江王府坐鎮(zhèn)西南，守護(hù)朱明王朝二百八十年。
靖江王出行儀仗 圖源：藝旅文化
廣西是全國(guó)少數(shù)民族人口最多的省(區(qū))，居住著12個(gè)世居民族，其中其他44個(gè)少數(shù)民族也都有居住。
在廣西民族博物館，我們可以欣賞到廣西12個(gè)世居民族，國(guó)內(nèi)及東南亞民族的傳統(tǒng)文化和服飾。
圖源：回南天SouthTravel
其中二樓的銅鼓文化展廳，更是全面介紹了銅鼓在廣西的歷史淵源。銅鼓并非只是“銅做的鼓”，根據(jù)考古學(xué)家的判斷，銅鼓是由作為炊器的銅釜演變而來(lái)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，逐漸成為了當(dāng)?shù)刂匾亩Y樂(lè)樂(lè)器。
釜鼓演變圖 @廣西民族博物館銅鼓展廳
兩千多年前的花山巖畫(huà)中就有銅鼓與羊角鈕鐘的形象；唐代著名詩(shī)人白居易詩(shī)曰：“玉螺一吹椎髻聳，銅鼓一擊文身踴”，再現(xiàn)了驃國(guó)使臣進(jìn)貢時(shí)銅鼓演奏的盛大場(chǎng)面和獨(dú)特風(fēng)情。
直到今天，我國(guó)南方的壯、瑤、苗、彝、水、布依等少數(shù)民族仍以銅鼓為樂(lè)，或擊之為節(jié)奏，或輔以木腔皮鼓、鑼、號(hào)角或蘆笙等其他樂(lè)器。
圖源：回南天SouthTravel
精妙的侗族木構(gòu)技藝
在柳州的三江侗族自治縣的一些侗寨建筑，至今保留著侗寨木匠手藝傳承中的大木手藝。
侗寨的木構(gòu)體系主要體現(xiàn)在“擔(dān)、挑、抬、拉、疊、撐、懸”七個(gè)方面。為保證建筑的穩(wěn)固性，侗族工匠十分注意力學(xué)原理的巧妙運(yùn)用，以使承重力的分布恰到好處。一個(gè)侗寨完整的木構(gòu)建筑群包括了鼓樓、歌坪、薩堂（始祖母祠堂）、戲臺(tái)、民居、禾晾、禾倉(cāng)、寨門(mén)、涼亭、風(fēng)雨橋，其中又以鼓樓、風(fēng)雨橋最有看點(diǎn)。
平鋪下寨鼓樓構(gòu)架圖。圖源/《廣西三江侗族自治縣鼓樓與風(fēng)雨橋》
鼓樓是每座侗寨的標(biāo)志，是遇到重大事情需要商議，擊鼓召集民眾的地方。侗族人立寨必先立鼓樓，哪怕一時(shí)做不到，也須先立一根杉木柱子示意。
鼓樓總體輪廓極像杉樹(shù)，因杉樹(shù)生命力旺盛，是宗族興旺、子嗣繁盛的象征；樓頂是連串葫蘆形的頂尖，中部是高密度重檐疊加的樓體塔身，從上而下，一層比一層大；樓檐一般為六角，其結(jié)構(gòu)嚴(yán)密堅(jiān)固，可達(dá)數(shù)百年不朽不斜；每個(gè)侗寨的鼓樓各自不同，如同一首首風(fēng)情各異卻識(shí)別性極強(qiáng)的交響樂(lè)。
三江鼓樓 圖源：古建中國(guó)
三江鼓樓高42.6米，共有60根柱頭著地，有27層瓦檐，除樓頂兩層外，其余25層瓦面等距收分，層層緊縮，使樓面呈金字塔形，顯得端莊平穩(wěn)。每層檐角輕盈起翹，樓內(nèi)四根杉木大柱直徑都超過(guò)70厘米，樹(shù)齡均在百年以上，這在鼓樓建筑史上是唯一的。
三江鼓樓內(nèi)部結(jié)構(gòu) 圖源：古建中國(guó)
如果說(shuō)鼓樓是一個(gè)侗族村寨的標(biāo)志和象征，風(fēng)雨橋則是深入侗家精神世界的靈魂之橋。侗區(qū)多河溪，風(fēng)雨橋幾乎每寨都有，與環(huán)境和自然完美地融為一體，既可遮風(fēng)避雨，又可兼作寨門(mén)。每逢盛節(jié)，外寨親友來(lái)會(huì)，全寨人齊集橋頭，盛裝出迎。
一座新風(fēng)雨橋落成，全寨人“踩橋”慶祝 攝影：覃美春
國(guó)保單位程陽(yáng)永濟(jì)橋 圖源：柳州通
地球上最美的曲線
春如條條銀帶，夏滾道道綠波，秋疊座座金塔，冬似群龍戲水。龍脊梯田被譽(yù)為“地球上最美的曲線”，有著650多年歷史，是中國(guó)南方稻作梯田之首，一年四季均有不同的味道。
梯田一般適宜在不超過(guò)30度的山坡上開(kāi)墾，而龍脊梯田坡度大多在26~35度之間，最大坡度達(dá)50度以上，自為一絕。因此這般美景，凝聚了中華各族兒女的 心血汗水。
圖源：YHOUSE城市指南
以上就是小藝為大家?guī)?lái)的8處廣西地區(qū)的小眾文化景觀，看看你打卡了幾處？
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