玉皇山南基金小鎮(zhèn)地塊歷史淵源,你想知道的都在這里!
近日,玉皇山南基金小鎮(zhèn)關(guān)于全國首個“金融+旅游”4A小鎮(zhèn)規(guī)劃出爐?,其中,特別提及玉皇山南基金小鎮(zhèn)有濃郁的歷史底蘊,究竟有哪些文化背景呢?小尚帶你提前游覽一番!
玉皇山南近百年由于交通及貨運的發(fā)展,留有大量底層倉庫及居民建筑,其中已有一處被列為歷史地段,即安家塘歷史地段;三處被列為歷史建筑,即安家塘21號、白塔嶺駕濤仙館、白塔嶺1-13號擬保歷史建筑。
玉皇山南基金小鎮(zhèn)南部、與千年白塔相鄰的是中河入錢塘江口,也是千年古運河的起始點,古運河入錢塘江口設(shè)閘于此,“閘口”成為這一區(qū)域的代名詞,自此此區(qū)域即與貨運相關(guān)并建有閘口碼頭,白塔又名“閘口白塔”,此地應(yīng)為一處古運河的重要紀念之地。
歷朝歷代的玉皇山南
是什么模樣的?
1
隋唐——荒寂冷落
隋唐時期玉皇山南的瀕江地區(qū)相比杭州市區(qū)的繁華熱鬧,還很荒寂冷落。即便到了晚唐,山南一帶除了高低起伏的丘陵、或大或小的池塘,還沒有稍具規(guī)模的寺廟,也沒有形成坊巷,僅是一派市郊荒落的田園景象。
白居易《宿樟亭驛》的詩句便是很好的佐證:“夜半樟亭驛,愁人起望鄉(xiāng)。月明何所見,潮水白茫茫。”隨著運河開通,與錢塘江水系的相接,水上運輸?shù)姆睒s和唐代年復(fù)一年的觀潮熱,玉皇山南地區(qū)逐漸起色。
2
五代兩宋——輝煌之地
五代吳越時期,這一地區(qū)已是五代吳越王室活動的重要地點,這由玉皇山南坡天真山上的吳越郊臺遺址(吳越王祭天處)即可見一斑。
登云洞口摩崖石刻留有珍貴的“梁龍德元年歲次辛己,十一月壬午朔一日,天下都元帥吳越國王錢镠建置”二十九字記錄。此外,玉皇山南還留有錢元灌、錢弘佐兩位吳越王,一位王妃——吳漢月的墓葬。
由于三面環(huán)山優(yōu)越的自然條件,即佛教文化的盛行,這里保留了豐富的造像即摩崖文化資源,如國家級文?!按仍茙X造像”、“天龍寺造像”等。
相傳南宋時期,此地設(shè)置了皇帝“躬耕”以示“勸農(nóng)”的籍田(籍田即供祭祀的天子親耕之田)?!?a href='/xihu63/' target=_blank>西湖游覽志》載“宋籍田,在天龍寺下,中阜規(guī)圓,環(huán)以溝塍,作八卦狀,俗稱九宮八卦田,至今不紊”。
此外,為南宋宮廷服務(wù)的另一重要場所——官窯,也設(shè)在籍田東側(cè)的烏龜山西坡,其生產(chǎn)的南宋官窯薄胎厚釉,紫口鐵足、釉層柔和如玉,開片疏密有致,名馳中外,為四大名窯之首。
3
元明清——幾經(jīng)起落
南宋以后,這一地區(qū)幾經(jīng)起落,元朝時僧善平在吳越時期天龍寺基礎(chǔ)上重建寺院,宋濂曾為之撰寫《石佛記》。
△宋濂
明代著名學(xué)者王陽明曾在“吳越郊臺”處筑廬講學(xué),后人在其基礎(chǔ)上創(chuàng)建“天真書院”,興盛五十年左右;清代光緒年間又曾重建天龍寺及吳越古登云臺。
現(xiàn)在除天龍寺原址現(xiàn)為南空部隊所用以外,其他遺址歷經(jīng)風(fēng)霜基本都保留了下來,只是部分遺址淹沒在周圍市場、民居的嘈雜之中。
△天龍寺
玉皇山南有哪些文物保護單位?
白塔——五代
位于錢塘江北岸閘口的白塔嶺下,塔身通體白石精工雕琢砌疊而成,為八角九層仿木結(jié)構(gòu)樓閣雕制塔,塔高十六米,塔基占地四百余平方米,下為磐石,上為須彌座都有雕刻,系五代實物,具有極高的歷史和藝術(shù)價值。
西湖南山造像·天龍寺造像——五代乾德三年
西湖南山造像在西湖南山中的玉皇山慈云嶺南坡。這里保存的五代時雕刻的石造像,是杭州最有代表性的摩崖石刻藝術(shù)作品之一。
吳漢月墓——五代
位于杭州玉皇山下八卦田北面的施家山南麓。吳漢月(912~952),杭州人,中直指揮使吳珂之女,五代吳越國國王錢弘俶的生母。
八卦田遺址——南宋
位于玉皇山南麓。南宋紹興十三年(1143)正月,宋高宗趙構(gòu)采納了禮部官員的提議,開辟籍田于國都南郊(即目前的八卦田遺址處),在每年春耕開犁時,皇親率文武百官到此行"籍禮",以祭先農(nóng)。
大資福廟——清代
大資福廟始建于宋代,原為紀念岳飛部將而建,重建于清代,在東側(cè)廂房還保留著“重修聚魁橋碑記”說明了當時大資福廟的規(guī)模、歷史和狀況。
南觀音洞造像——南宋
南觀音洞位于玉皇山之南、將臺山西南山麓,在現(xiàn)今玉皇山隧道南口東側(cè),洞前原有凈勝院。
杭縣公署布告第171號令牌——民國
為民國時期(1923年)政府立的石碑,用以發(fā)布制止賣山開石的禁令。
來源:區(qū)風(fēng)旅局
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