女杰秋瑾的遺骨為何多次被遷葬?

有文贊嘆："秋瑾何為而生哉？彼生于自由也。秋瑾何為而死哉？彼死于自由也。自由為彼而生，彼為自由而死。"

秋瑾（1875年11月8日－1907年7月15日），中國女權(quán)和女學思想的倡導者 ，近代民主革命志士

秋瑾，中國近代第一女豪杰。上次游西湖，曾到孤山，途經(jīng)秋瑾墓，遠望漢白玉秋瑾塑像，扶劍而立，同行老人告曰：秋瑾墓"文革"平毀，80年代遷此。未近觀，轉(zhuǎn)路而去。至湖邊風雨亭，此秋瑾墓舊址，江花似火，綠水如藍，子曰川上，逝者如斯。

1907年7月15日，秋瑾在浙江山陰縣軒亭口被當街斬首，幾日后此事在江浙一帶掀起軒然大波。那時報業(yè)已經(jīng)頗為發(fā)達，新聞自由程度也比較高，上海《申報》日銷早在萬份之上，各報紛紛報道此事，引起人們關(guān)注主要因為清朝婦女判死刑，最重是絞刑，殺頭很少見。這樣一種當街斬首的血腥殺害女性的方式，在大范圍內(nèi)激起了公憤。另外，秋瑾牽涉徐錫麟刺殺恩銘一案，她是在大通學堂被捕，是知識女性，雖然身上帶有槍支，但被捕后沒有一句供詞，只留下一紙，上書"秋風秋雨愁煞人"七個字。因此秋案既讓人同情，又讓人起疑，引起輿論廣泛關(guān)注，隨著繼續(xù)報道，秋瑾的詩文故事廣泛披露，辦案過程的漏洞也頻頻曝光，秋瑾一案迅速擴散，在各界激起強烈反響。由秋瑾之死引發(fā)的巨大風潮，實際反映了清末人心向背的社會背景。

秋瑾拍攝于1905年

據(jù)當時報載，秋瑾之死，"女士身穿白色汗衫，外穿原色生紗衫褲，腳穿皮鞋，釘有鐵鐐，兩手反縛。由山陰縣署至軒亭口，一路有兵防護。臨刑時女士不發(fā)一語。"秋瑾遇難前，她已經(jīng)通知家人防范，親屬疏散到附近鄉(xiāng)村。當她遇難消息傳來，親屬躲進深山，恐遭株連。所以秋家無人收尸，后遺骨由紹興同善局草草成殮，縞葬紹興府城外臥龍山西北麓。這便是秋瑾的首葬，暴尸軒亭，白衣素裹，身首異處，荒山忠骨。

秋瑾死后，其家人為其不得入土為安，深深自責，其兄秋譽章曾哭訴："聶政乃有姐，秋瑾獨無兄。"兩個月后，江浙為秋瑾案嘩聲四起，肅殺風聲漸緩，秋瑾兄譽章始秘密雇人，1907年10月，將秋瑾遺體挖出放入棺木遷往紹興常禧門外嚴家潭殯舍暫放?？墒遣痪?，殯舍主人得知這是"女匪"秋瑾的棺木，便令秋譽章遷走。萬般無奈的秋譽章只好將棺木移至附近一荒地，以草扇蓋其上掩遮日曬雨淋。這便是秋瑾的二葬，人杰鬼雄，俠骨丹心，地無錐土，天無寸空。

秋瑾生前結(jié)拜了兩個姐妹，叫徐自華、吳芝瑛，得到秋瑾死訊，哀痛欲絕，當年她們同秋瑾結(jié)拜時相盟"貴賤不渝，始終如一"，她們一起挺身擔當，要仗義葬秋，足以證明她們確與取號"鑒湖女俠"的秋瑾同調(diào)，也有俠義之風。在秋瑾壯死幾個月前，她們曾一起游西湖，觀岳王墳，秋瑾曾戲言：死后葬此，何等榮光。秋瑾舉事前曾給她們留下了一首絕命詞，其中寫道："痛同胞之醉夢猶昏，悲祖國之陸沉誰挽。日暮窮途，徒下新亭之淚；殘山剩水，誰招志士之魂？不需三尺孤墳，中國已無干凈土；好持一杯魯酒，他年共唱擺蒼歌。雖死猶生，犧牲盡我責任；即此永別，風潮取彼頭顱。壯志猶虛，雄心未渝，中原回首腸堪斷！"因此二人發(fā)誓遵秋瑾遺愿，"卜地西湖西泠橋畔，筑石葬之"。

1991年10月10日發(fā)行《辛亥革命時期著名人物》紀念郵票--秋瑾

1907年秋瑾死后幾個多月，剛剛經(jīng)過喪女之痛的徐自華抱病孤身赴杭州。四合彤云起暮愁，滿江風雪一孤舟，斷橋殘柳泣血女，躊躇湖畔為葬秋。她在西湖邊上買了一塊地，寫信告訴吳形容其地居"蘇小小墓左近，與鄭節(jié)婦墓相連"，"美人、節(jié)婦、俠女，三墳鼎足，真令千古西湖生色"。隨后她又赴紹興，至秋瑾家，安排遷葬。1908年2月，秋瑾棺厝落葬于杭州西泠橋西側(cè)。吳芝瑛親書墓碑"鑒湖女俠秋瑾之墓"，徐自華撰"鑒湖女俠秋君墓表"。其墓表最后寫道："石門徐自華，哀其獄之冤，痛其遇之酷，悼其年之不永，憾其志之不終，為約桐城吳女士芝瑛，卜地西泠橋畔葬焉。用表其墓，以告后世，俾知莫須有事，固非徒南宋為然；而尚想其烈，或?qū)⒏┭雠腔玻亮魈椴蝗倘?，例與岳王墳同不朽云。"杭州各界四百余人參加謁墓致祭。黨人陳去病建議成立"秋會"，年年祭奠，盛贊秋瑾墓："左孤山之梅鶴兮，右于岳之高墳；亦英英其鼎峙兮，何蘇小小之足云？"徐自華晚年曾遷居西泠橋畔秋社，為秋瑾守靈。此為三葬秋瑾，巾幗姐妹，義薄桃園，西湖有幸，西子有緣。

當時，秋瑾的革命黨人身份已經(jīng)被認定，如此大規(guī)模的在浙江省城風景秀麗的西湖邊，公開為一被官府定為"女匪"而處決的革命黨人舉行祭奠，會場中且表現(xiàn)出明顯的反清傾向，其性質(zhì)為一場挑戰(zhàn)官府的示威活動不言自明。甚至秋墓的巍然存在也成為一種抗議的象征，具有實在的號召力，令統(tǒng)治者深感不安。當年10月，清廷御史常徽即上折奏請平秋瑾墓、嚴懲營葬發(fā)起人吳芝瑛與徐自華等人，很快從北京發(fā)出了"廷寄浙撫，查照辦理"的朝旨。吳、徐二人聞之毫不畏懼，吳芝瑛發(fā)電給兩江總督端方，聲言"因葬秋獲譴，心本無他，死亦何憾"，慨稱"彭越頭下，尚有哭人；李固尸身，猶聞收葬"，因而無論是否其所作所為，均"愿一身當之"，只求"勿再牽涉學界一人，勿將秋氏遺骸暴露于野"。后清政府并沒有懲辦具體人，但強令秋墓遷葬。1908年12月，秋瑾家人被迫將西湖畔的棺梓遷回紹興城外嚴家潭暫放。翌年秋，由其夫家出面，棺骨被遠遷湖南湘潭昭山，與秋瑾的丈夫王子芳合葬。此為秋瑾的四葬和五葬。生震群魂，死破賊膽，是非功罪，草木有知。

秋瑾紀念碑文

辛亥革命成功后，在長沙岳麓山建烈士陵園。1912年夏，湖南政府很快把秋瑾墓遷葬于此，后來黃興、蔡鍔等相繼落葬那里，這便是六葬。但是浙江革命黨人沒有忘記秋瑾，陳破空親自找到在南京任臨時總統(tǒng)的孫中山，要求將秋瑾歸葬西湖原址，徐自華也到處呼吁，后經(jīng)民國政府批準，又經(jīng)湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙。1913年秋，秋瑾還葬杭州西湖西泠橋西側(cè)原葬處原墓地，并修建了風雨亭和秋瑾祠堂。這算是七葬秋瑾，人們都會認為秋瑾之靈終于可以安息了。

五十多年后經(jīng)歷"文革"等多方面的原因,秋瑾之墓又經(jīng)歷了三次不同的遷葬,由此而來,秋瑾死后共經(jīng)歷了十葬的變遷。一代女杰秋瑾之當終得安息。

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