杭州有座紫陽山,山上有座寶成寺,寺里有塊感花巖……它與蘇東坡還有這樣的故事……
寶成寺位于杭州吳山紫陽山東山腰。寺后二十米處，有一明代摩崖石刻“感花巖”。石刻面朝東，豎行陰刻鐫蘇軾《賞牡丹詩》于崖上，楷書，字高八厘米，詩云：“ 春風(fēng)小院卻來時(shí)，壁間惟見使君詩。應(yīng)問使君何處去，憑花說與春風(fēng)知。年年歲歲何窮已，花似今年人老矣。去年崔護(hù)若重來，前度劉郎在千里?！甭淇顬椤拔鯇幦勺臃即杭?a href='/dongpo/' target=_blank>東坡題”。上方刻有“感花巖”三字，橫向陰刻，行書，字高二十七厘米。詩左右兩側(cè)有明代吳東升題刻的“歲寒松竹”四字，豎向陰刻，楷書，字徑五十厘米。
此巖與一段傳說佳話有關(guān)。相傳唐代詩人崔護(hù)游春，信步來到桃花掩映中一處院落，上前扣門求飲，巧遇一位如桃花般美好的女子，第二年春天崔護(hù)再上吳山尋訪，桃花還是那樹桃花，只是佳人已杳無蹤影。莫名惆悵中，崔護(hù)在院墻上題詩一首。就是那首著名的《題都城南壁》： “去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！彼未K軾到寶成院賞牡丹花，念及崔護(hù)其詩其事其人，不勝感慨，寫下《賞牡丹詩》，將“去年崔護(hù)”、“前度劉郎”的典故化入。明代人感懷此佳事，便將蘇詩刻于寶成寺后巖壁上。
蘇軾集中另有一首《留別釋迦院牡丹呈趙倅》，內(nèi)容與寶成寺《賞牡丹詩》基本相同，只是首句“ 春風(fēng)小院卻來時(shí)”作“ 春風(fēng)小院初來時(shí)”，其他完全一致。而且，“卻”與“初”字形極為相似，由于抄寫與雕版而產(chǎn)生變化也屬正常。那么，這首詩標(biāo)題里的“釋迦院”與寶成寺是什么關(guān)系？是不是一個(gè)地方呢？宋人語匯中，“倅”（讀“cuì”）特指地方上的通判（知州的副手）一職。趙倅又是何人？對于這首詩的解讀，從清代到當(dāng)代，衍生出了許多不同的觀點(diǎn)。
●●● 杭州說誤將此詩訛入密州卷 ●●●
清代人查慎行（1650-1727）《蘇詩補(bǔ)注》曰：“又按：田汝成《西湖游覽志》，吳山寶成寺，晉天福中建，名釋迦院，石壁刻先生手書。合觀二處，東坡此詩當(dāng)是杭州作，訛入密州卷中者?！?查慎行指出寶成寺初名“釋迦院”，《留別釋迦院牡丹呈趙倅》為蘇軾杭州詩，并特別提及《東坡先生年譜》中將此詩誤放入密州詩一卷中，由此將此詩與杭州割裂。清代馮應(yīng)榴《蘇詩合注》也持此觀點(diǎn)。
當(dāng)代學(xué)者進(jìn)一步闡述此觀點(diǎn)，宋神宗熙寧三年（1070）杭州知州叫趙抃。蘇軾在熙寧四年（1071），趙抃調(diào)離后，來杭州任通判。趙抃曾擔(dān)任過參知政事（相當(dāng)于副宰相），故蘇軾尊稱他為趙倅，是尊稱副職的意思。蘇軾于次年春天游覽寶成寺，見到寺院內(nèi)有前任趙抃的題詩，感懷之余寫下《留別釋迦院牡丹呈趙倅》詩。由此蘇軾詩中“使君”，指的就是趙抃。該詩的第二句“應(yīng)問使君何處去？”是問趙抃離開杭州到哪里去了？蘇軾與趙抃兩人都是因?yàn)檎娕c王安石不同而先后遭貶到杭州任職的?！扒岸葎⒗稍谇Ю铩币痪?，是引用唐代劉禹錫因參與“永貞革新”被貶謫的典故，感懷他與趙抃二人的共同遭遇。
●●● 徐州、密州說非杭州詩，明人“好事者”偽托 ●●●
據(jù)宋代《東坡先生年譜》，其中“（熙寧）十年丁巳（1077）”條目中說：“（東坡）先生年四十二，在密州任。就差知河中府，已而改知徐州。四月，赴徐州任，有《留別釋迦院牡丹呈趙倅》詩。”這是宋代當(dāng)時(shí)人的注錄，具有相當(dāng)?shù)目尚哦取?/p>
持徐州論的學(xué)者，更是找到徐州也有個(gè)寺叫做“釋迦院”。據(jù)《徐州佛教寺院總覽》介紹，徐州宗善禪寺，最初叫九鏡禪寺，在唐代更名為“釋迦院”，后在宋、金交戰(zhàn)時(shí)被毀。明朝成化年間，重建寺院，憲宗皇帝改賜名“宗善禪寺”。這些史料表明，蘇東坡這首詩題目中的“釋迦院”不一定是指杭州的寶成寺，很可能是指徐州的宗善禪寺。
清人王文誥《蘇文忠公詩編注集成》對此有詳細(xì)記載。蘇軾在密州任知州時(shí)，通判叫趙庾，字成伯，安徽宛溪人，熙寧八年初冬以尚書郎的身份任密州通判。兩人相交甚篤，熙寧九年九月九日，蘇軾曾至趙庾家，為其母作壽辰致語《趙倅成伯母生日致語口號》。趙倅即趙庾。此詩題中既為“留別”，則不可能是新往上任的徐州，因是密州詩。至于“釋迦院”在哪里？具體位置并不可考。
最后以清代阮元《兩浙金石志》的說法總結(jié)徐州、密州說：“此好事者因寺舊有釋迦之名而重刻此詩。細(xì)玩字跡，迥非真跡，而‘芳春吉旦’，尤非先生語?！彼J(rèn)為完全是“好事者”因吳山寶成寺舊稱釋迦院，在此移刻了蘇東坡在其他地方寫的《留別釋迦院牡丹呈趙倅》詩，至于落款“（熙寧壬子）芳春吉旦”，更不是蘇軾的話，而應(yīng)該是出于偽造。
其實(shí)，明朝杭州人對蘇東坡有著崇拜的心理，明代的文人墨客、達(dá)官貴人都不加掩飾地盛贊蘇軾。楊慎云：“蘇文忠公宋代詩祖。”都穆《南濠詩話》云：“蘇文忠公文章之富，古今莫有過者。”田汝成《西湖游覽志》云：“杭州巨美，得蘇白而益彰?！崩钯棥独m(xù)焚書》：“蘇長公何如人，故其文章自然驚天動地。世人不知，只以文章稱之。不知文章直彼余事耳。世未有其人不能卓立而能文章、垂不朽者?！泵┚S《宋蘇文忠公全集敘》：“自古文士之見道者，必推眉山蘇長公其人，讀其文而可概已?！边@樣的表述不勝枚舉。
所以，明朝人在寶成寺創(chuàng)建蘇軾祠并在崖壁上刻寫蘇詩，希望通過感花巖移刻蘇軾詩，確認(rèn)蘇軾與寶成寺的緊密關(guān)系，確認(rèn)寶成寺創(chuàng)建蘇軾祠的合理性。由此，使得原本出典含糊的蘇軾《留別釋迦院牡丹呈趙倅》詩被明確賦予發(fā)生地為吳山，移刻至寶成寺。
當(dāng)然，反過來說，即便沒有《留別釋迦院牡丹呈趙倅》詩作為明證，蘇軾極有可能也到過寶成寺。因?yàn)樵诤贾輹r(shí)，吳山是蘇軾喜愛的出游之地，像熙寧六年（1073），蘇軾就在吳山頂上遇雨，寫下著名的《有美堂暴雨》詩。
今天，移刻了蘇軾題詩的寶成寺感花巖，逐漸成為杭州一處特殊的蘇軾文化史跡。
來源：杭州名人紀(jì)念館
編輯： 陳志華 范雨涵
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