濮陽縣地名史話之二 ‖ 說古道今，話濮陽春秋
（編者按：地名如人名，與生于斯長于斯的一代又一代人息息相關(guān)。地名承載著豐富的文化，承載著千百年的情感傳承。著名作家李輝說，一個(gè)長期形成的地名，其實(shí)就是那個(gè)地方的符號，是那個(gè)地方所有人情感所系的標(biāo)志。地名是我們回家的路，即便遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的名字在心中永遠(yuǎn)不會忘記。有著悠久歷史的濮陽，地名文化十分豐富，濮陽縣文化學(xué)者谷令法，精心撰寫了九篇有關(guān)地名的文章，“濮陽說”特對其進(jìn)行連載，愿我們從地名中珍愛鄉(xiāng)愁，尋找鄉(xiāng)愁，記住鄉(xiāng)愁。）
谷令法/文
1 春秋衛(wèi)國名邑
浚此名最早見于《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)·干旄》：“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，《詩經(jīng)·凱風(fēng)》：“爰有寒泉，在浚之下”，這兩首詩中的“?！?，是春秋時(shí)期的衛(wèi)邑?！端?jīng)注》：浚城“西去濮陽三十五里，城側(cè)有寒泉崗”。從以上詩文場景描寫中可以看出，浚城為衛(wèi)國南部重鎮(zhèn)，四野廣闊，筑有城垣，城大如都，與寒泉崗毗鄰，泉水穿城，是人煙稠密的富庶之地。因此，《干旄》中才寫衛(wèi)文公到此地招賢納士，《凱風(fēng)》中才贊美那位養(yǎng)育了七個(gè)兒子的辛勤持家的母親。據(jù)《宋書》：南北朝時(shí)“魏主嗣遣萬余人過河，於濮陽城南寒泉筑壘”。春秋至此時(shí)已過千年，寒泉依舊，浚地仍是要沖。據(jù)考，古浚城在今海通鄉(xiāng)與慶祖鎮(zhèn)接壤地帶。海通鄉(xiāng)有個(gè)團(tuán)堽村，今丘崗還在，明初在此大土崗旁立村而得名。宋代浚城故址上曾建有興福寺，規(guī)模宏大，名聞百里。明、清時(shí)期諸姓移民散居于古寺遺址旁，環(huán)城傍寺而居，村莊皆用“環(huán)城”命名。今慶祖鎮(zhèn)有大小8個(gè)稱“還城”的村莊，即劉、梁、安、張、孟、孫、王、羅諸姓還城，只不過把“環(huán)”字訛為“還”字了。
咸作為地名，它在古代典籍中出現(xiàn)的頻率頗高?！洞呵铩范庞钭ⅲ骸跋蹋l(wèi)地，東郡濮陽縣東南有咸城。”《后漢書·郡國志》：“濮陽縣有咸城，或曰古咸國。”咸國之“古”難考，夏商方國眾多，夏禹涂山大會諸侯“執(zhí)玉帛者萬國”，商湯三千諸侯大會于亳，“古咸國”應(yīng)是夏商時(shí)期的一個(gè)小方國，咸邑為都城。春秋戰(zhàn)國時(shí)代有了確切記載，咸是衛(wèi)國重鎮(zhèn)，春秋衛(wèi)大夫食邑于咸丘。咸邑處戰(zhàn)略要地，為諸侯會盟之地，魯僖公十三年（公元前647年），齊桓公會諸侯于咸，是春秋諸侯在衛(wèi)國會盟最早的一次。魯定公七年（前503年）秋，齊侯、鄭伯盟于咸，是春秋諸侯在衛(wèi)會盟最晚的一次。古咸城即今梁莊鎮(zhèn)西咸城村一帶，咸城地名傳承數(shù)千年，可謂濮陽地區(qū)最早的古地名之一。咸城古遺址，今稱霸王臺，幾十年前，土臺還明顯高出地面，今已完全削平。明嘉靖《開州志》載：“霸王臺在州東南距城四十里，秦圍趙，楚懷王遣宋義、項(xiàng)羽救趙駐軍于是?！笨芍酝跖_得名于漢代以后。該遺址總面積21萬平方米，比戚城遺址面積略大，經(jīng)探測，文化層距地表70~130厘米，含有仰韶、龍山、商周文化遺存。咸城遺址被列入省級文物保護(hù)單位。
清丘今名青古莊，屬濮陽縣習(xí)城鄉(xiāng)。該地歷史上有座清丘寺，據(jù)清光緒《開州志》載，清丘寺始建于元代，為開州府所建六佛寺之一，官辦性質(zhì)顯示了清丘寺的古老和知名，也透露了清丘這個(gè)地方歷史的厚重。相傳，上古時(shí)期，黃帝聯(lián)合炎帝在涿鹿和蚩尤進(jìn)行大戰(zhàn)，蚩尤兵敗南逃，黃帝在清丘斬殺了蚩尤。至春秋，清丘成邑，同戚城、鎖城一樣繁華。《春秋》：魯宣公十二年（公元前597年），晉人、宋人、衛(wèi)人、曹人同盟于清丘，商討互相救援共同討伐之事。《左傳》載：魯昭公十一年（公元前531年），魯國泉丘（今山東寧陽、泗水間）一大家女子，夢到其床帳覆蓋在孟僖子（魯國大夫）的家廟上，于是私奔到孟僖子所在的清丘，女子與孟僖子在清丘土地廟前跪拜盟誓，如生子，不相棄。后果生二子，長子是懿子，次子是南宮敬子，均就學(xué)于孔子。考古證實(shí)，清丘有龍山文化、商周文化遺存。至今，清丘寺廟會一直延續(xù)，聞名四鄉(xiāng)。
鎖古地名，春秋衛(wèi)國帝丘西南邊境重鎮(zhèn)，南瀕濮水，扼要津，固南疆，后稱鎖城?！蹲髠鳌份d：魯襄公十一年（公元前562年）六月，“諸侯會于北林，師于向，右還，次于鎖”。又載：魯定公七年（公元前503年）秋，“齊侯、鄭伯盟于咸，征會于衛(wèi)……齊侯從之，乃盟于鎖”。兩段歷史均與“鎖”有關(guān)，一寫諸侯軍隊(duì)攻打鄭國，在北林會面，在向地屯兵，駐扎在了鎖城。一寫齊、鄭兩國先在咸城結(jié)盟，后衛(wèi)、齊兩國又在鎖城結(jié)盟。孔子周游列國，四適衛(wèi)地，曾數(shù)次路經(jīng)此地。濮水湮沒，衛(wèi)國滅亡，鎖城漸成廢邑，不過伴隨著移民遷居，村落形成，鎖城之名得以承傳。至今，海通鄉(xiāng)東部有宋、許、李、何、商、喬、殷、曹8個(gè)鎖城村，多是明初由山西洪洞遷徙于此。從鄉(xiāng)鎮(zhèn)地圖上看，8鎖城村落群呈橢圓狀，恰似一城址地形，可以想見春秋鎖城定然是城闊池深，拱衛(wèi)著衛(wèi)都帝丘的“南門鎖鑰”。
2 “和圣”“盜跖”在柳下
《中國歷史地名辭典》：“柳下春秋魯?shù)?，即?a href='/henan/' target=_blank>河南濮陽縣東柳下屯（柳屯）?！薄傲隆币娭谖淖钟涊d始于春秋，其時(shí)為春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一座魯衛(wèi)邊城，屬魯國。柳下地名聞名于世，與春秋中期的“和圣”柳下惠與春秋末戰(zhàn)國初的“盜跖”柳下跖關(guān)系很大。
柳下惠（前720~前621） 又稱柳下季，展氏，名獲，字子禽。春秋中期魯國士師（典獄官），柳下是其封地，晚年他在此隱遁，成為“逸民”。死后謚號為“惠”，稱柳下惠。柳下惠以居官清正、執(zhí)法嚴(yán)明而稱道。魯僖公時(shí)，曾三次遭到貶官而不離開魯國，風(fēng)節(jié)可贊?？鬃釉鵀樗Q不平，在斥責(zé)魯國大夫臧文仲有三件不仁的事時(shí)，“下展禽（使展禽屈居下位）”是第一件不仁之事。柳下惠足智多謀，“授詞卻敵”傳為美談，授意族人展喜勸退了攻打魯國的齊孝公。他“坐懷不亂”的故事歷代傳頌，被稱為正人君子。《論語》中，孔子與其弟子對話，數(shù)次稱“柳下惠之賢”，“直道而事人”。《孟子》說“柳下惠，圣之和者也”，即圣賢中天性和善之人。因而，柳下惠有“和圣”之譽(yù)稱。明代，柳屯村南建有柳下惠祠，春秋祭祀。《大名府志》：“柳下惠墓，在開州東南柳村里?！绷謇锕欧Q柳下堆，即今八公橋鎮(zhèn)劉堌堆，村東有柳下惠墓冢，今建成和圣陵園。柳下惠道德學(xué)問名滿天下，戰(zhàn)國時(shí)在各諸侯國即有較大聲望。秦國攻打齊國，途經(jīng)柳下惠墓地，秦軍下令“有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦”，在柳下惠墓地五十步以內(nèi)砍柴的軍士一律處死，柳下惠去世后的影響由此可見一斑。清開州知州李符青有《謁柳下惠墓》詩一首，其中“昔聞柳下風(fēng)，今官柳下里”，“遺碣表墓門，俎豆春秋祀”，表達(dá)了崇賢慕義之情。
柳下跖（生卒年不祥）原名展雄，因居于柳下，赤足行走（跖，腳掌，赤足之意），所以人稱柳下跖。《濮陽縣志》：“周敬王四十五年（公元前475年），柳下跖在柳下發(fā)動并領(lǐng)導(dǎo)一次規(guī)模大、時(shí)間長、影響深遠(yuǎn)的奴隸起義。”《莊子·盜跖篇》說他“從卒九千，橫行天下，侵暴諸侯……所過之邑，大國守城，小國入堡”。義軍聲勢浩大，轉(zhuǎn)戰(zhàn)河濟(jì)流域，攻城池，奪要地，殺貴族，救奴隸，各諸侯國望風(fēng)披靡，沉重打擊了奴隸主貴族的統(tǒng)治。統(tǒng)治階級對柳下跖恨之入骨，污蔑他為“盜跖”。在奴隸主統(tǒng)治階級的鎮(zhèn)壓下，起義失敗，跖也在作戰(zhàn)中犧牲。柳下跖起義影響巨大，《荀子·不茍篇》贊揚(yáng)他“名聲若日月，與舜禹俱傳而不息”。柳下跖的故事至今仍在河南、山東的一些地方留傳，柳屯村中的馬道街、拴馬柏、東場、西場、箭溝、旗地等名稱，相傳就由柳下跖在該地屯兵練武而來。濮陽還有多處村莊傳為柳下跖的屯兵地。明嘉靖《開州志》對柳下跖墓有記載，說“展雄墓在州南展邱里，距城六十里”，即今濮陽縣郎中鄉(xiāng)展邱村，現(xiàn)該村展邱墓地僅存遺址。
《莊子·盜跖篇》中曾假托跖與孔子對話，誤導(dǎo)了后人，就連有的史書和志書也說柳下惠和柳下跖是兄弟，實(shí)為訛誤。從柳下跖起義的時(shí)間看，兩人相隔150余年，根本不相關(guān)涉?？鬃优c柳下跖對話與論辯，本是寓言故事，內(nèi)容是虛構(gòu)的，兩人也相隔一百余年，沒有瓜葛。不過，柳下惠和柳下跖生前都與柳下結(jié)緣，去世后又都葬在濮陽縣境內(nèi)，不能不說也是一種機(jī)緣巧合。柳下惠因和善賢達(dá)而聞名，柳下跖以中國歷史上第一位奴隸起義領(lǐng)袖而傳揚(yáng)，濮陽縣的百姓以自己家鄉(xiāng)歷史上有這樣兩位名人而感到自豪。
3 “至圣”“亞圣”留足跡
孔子居衛(wèi)在孔子看來，魯衛(wèi)同為姬姓，魯國首任國君是周武王弟弟周公旦之子伯禽（代父赴任），衛(wèi)國首任國君是周武王的同母弟康叔封，兩國是兄弟之國，衛(wèi)國是推行他政治理想最為適宜的地方。公元前497年，55歲的孔子與弟子一行數(shù)十人，自魯?shù)诌_(dá)衛(wèi)都帝丘，開始了長達(dá)14年周游列國的生涯。衛(wèi)靈公以隆重的禮節(jié)迎接孔子，在帝丘城中為其安排有奢華的府邸，每年供給有六萬斗小米的薪俸。在衛(wèi)國，孔子與靈公談?wù)撝螄呗?，但沒有得到采納；結(jié)交賢大夫，與蘧伯玉等名士的交往成為佳話；收徒講學(xué)，傳道授業(yè)，弟子盈門；整理《詩》《書》等典籍，如他所言“吾自衛(wèi)返魯，雅頌各得其所”。其弟子也聞名于諸侯，子路任蒲（今長垣）邑宰3年，政績卓著，為師三稱其善；子貢出使齊吳諸國，開創(chuàng)了存魯亂齊強(qiáng)晉霸越破吳的新的政治格局?？鬃又苡危胄l(wèi)4次，在衛(wèi)國待了10年，直到68歲才從衛(wèi)國返回魯國，衛(wèi)國成為他的第二故鄉(xiāng)。后世，孔子被尊崇為“至圣先師”，可以說，孔子博大精深思想的形成與傳播，儒家學(xué)說的發(fā)軔，作為“衛(wèi)”地的濮陽發(fā)揮了重要的歷史作用。
孟子訪衛(wèi)戰(zhàn)國后期，距孔子在衛(wèi)時(shí)隔近200年，被稱為“亞圣”的大儒孟子到訪衛(wèi)國。與孔子一樣，孟子也率領(lǐng)弟子周游列國。他踏著孔子的足跡自魯至衛(wèi)，先是尋訪衛(wèi)國先賢蘧伯玉的故里。蘧伯玉，春秋衛(wèi)國大夫，孔子的朋友，相傳他“年五十而知四十九年非”，是一個(gè)急于求進(jìn)善于改過的君子。孟子瞻仰了蘧伯玉故居的遺址，祭掃了蘧伯玉墓。蘧伯玉墓“在州南蘧村”（《開州志》）以東，蘧村今名渠村，同音演化而來，濮陽縣渠村為蘧伯玉故里。孟子南行還尋訪了閔子騫、公西華舊跡，閔子騫故里在蘧伯玉故里西南，后世稱大閔城，公西華客居的村莊與大閔城毗鄰，后世稱公西村，此二人皆孔門弟子，同列七十二賢人，二人的墓在兩村之間，相隔二十余步。今天這一帶有大閔城、劉閔城、公西村、公西集4村，皆因紀(jì)念兩位賢人而得名。公西村南尚有唐明皇御封公西華和閔子騫同奉的二賢祠，經(jīng)復(fù)建成為一處名勝。孟子在衛(wèi)國還開館講學(xué)，至今有兩個(gè)地方與此有關(guān)，一是華龍區(qū)的孟軻集，明清時(shí)稱大賢店，一是濮陽縣渠村鄉(xiāng)的孟居村。孟子追步先師孔子，在衛(wèi)地傳播儒家文化，后人感念不忘，取村名銘記。
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