鐘公廟：一個名字承載的歷史和文化
鄉(xiāng)愁，從來都不是一個抽象的概念，它最終都要在具體的事物上得到體現(xiàn)。而這些勾起我們鄉(xiāng)愁記憶，喚起我們鄉(xiāng)愁情感的事物，必定會有一個或蘊含歷史典故，或附帶神話傳說，或紀念當?shù)刂卮髿v史事件的名字。
鐘公廟，這個地名便是鄉(xiāng)愁集體認同感的寄托與傳承。不論我們走到哪里，都忘不掉“起點”的名字，都忘不掉這份濃濃的鄉(xiāng)愁。
街道因一座廟而得名
鐘公廟街道位于寧波市鄞州新城區(qū)的中心，東鄰中河街道，南接首南街道，北連東郊街道，西隔奉化江與海曙區(qū)石碶街道相望，距市中心三江口僅3公里。杭甬高速穿街道而過，環(huán)城南路、天童北路、鄞縣大道和寧南北路等主要交通干道貫穿其中，地理位置優(yōu)越，交通條件便捷。街道總區(qū)域面積達11.37平方公里，是一個居住、商業(yè)和文化發(fā)展的聚集地，也是城市化進程中經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會轉(zhuǎn)軌的典型區(qū)域。鐘公廟街道是鄞州區(qū)城市化建設(shè)的產(chǎn)物，但其背后卻承載著厚重的歷史感。
明嘉靖《鄞縣志》和清同治《鄞縣志》等史籍，都對鐘公廟這個地名的由來有著詳細的記載。記載稱百姓為紀念宋寧宗年間縣令鐘廉為鄉(xiāng)民建造碶閘，除蝗滅災(zāi)，故建“鐘廉廟”。后廟廢擇址重建，改名“鐘公廟”，鎮(zhèn)得廟名。
▲鐘園一角
鐘公廟一帶曾經(jīng)為鄞縣寧裕鄉(xiāng)，當時有千余戶人口，居民們每逢農(nóng)歷九月十五便會敬“神”演戲。后來，敬“神”演戲的風俗逐漸演變成居民的文化活動，并且還衍生出了農(nóng)貿(mào)集市，熱鬧非凡。
這一帶，1949年5月稱首南鄉(xiāng)，1950年5月分為首南、新南二鄉(xiāng)，1956年5月，首南、新南合并為銅盆鄉(xiāng)，1961年1月，改為鐘公廟公社，1980年10月改為鐘公廟公社管理委員會，1983年6月改稱鐘公廟鄉(xiāng)。
隨著城市化進程的不斷推進，鐘公廟街道成立。街道正以“爭先、協(xié)作、務(wù)實、創(chuàng)新”為理念，不斷推進城市經(jīng)濟發(fā)展，創(chuàng)新社會服務(wù)管理，著力于建設(shè)“宜居、宜商、宜業(yè)”的城市型品質(zhì)街道，努力打造居民群眾幸福家園新高地。
建廟宇曾三易其址
住在鐘公廟街道金家漕社區(qū)的黃德富，雖不是土生土長的鐘公廟人，卻居住在此幾十年，早已把這里當成了自己的第二故鄉(xiāng)。黃德富喜歡看書，尤其愛歷史類書籍，他也對鄞地的歷史頗有研究。
2012年，鐘公廟街道為弘揚鐘公勤政為民的功績，在新建的鐘公廟文化公園內(nèi)重塑鐘公廟宇。街道方面也找到了黃德富，想讓其為廟宇匾額題字。結(jié)合之前研究的史料，黃德富提議正門匾額用“安境佑民”四字，兩扇門兩側(cè)的楹聯(lián)分別用“濟世救民萬古神靈如在，報功頌德千秋廟食常新”“筑江塘造碶閘除蝗滅災(zāi)炳史冊，憑鐘公吊廉令豐功偉績垂千秋”，街道方面幾經(jīng)篩選，最終錄用了黃德富的這三處題字。
后來，黃德富也撰寫了一篇《重建鐘公廟記》。在此文中，黃德富詳細介紹了鐘公在鄞地的豐功偉績以及民眾為此建廟紀念，并三遷廟宇的故事。
鐘公名元鼎，字和卿，又字廉，福建晉江人氏。南宋慶元六年(1200年) 至嘉泰四年(1204年)，任鄞縣縣令。那時，他深知水利對農(nóng)業(yè)有著至關(guān)重要的作用，剛上任，就對管轄區(qū)域內(nèi)的奉化江進行了實地考察。
▲鐘園
為了使農(nóng)作物不受江水的侵襲，鐘廉在任內(nèi)致力于水利事業(yè)，注重灌溉排澇，曾率領(lǐng)民眾修筑一條北起今之周宿渡，南至陳婆渡蕭皋碶的防洪江塘，并在位于今之奉化江畔的鐘公廟街道廟堰村的廟堰頭臨江之處，建造了一座名叫鵲巢碶的排洪大閘。此外，針對當時蝗蟲對農(nóng)作物構(gòu)成威脅的現(xiàn)狀，鐘廉還身體力行地發(fā)動廣大農(nóng)民捕蝗滅卵， 消除蝗災(zāi)。此舉有力地促進了當?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，使百姓安居樂業(yè)，深受其益。
為感謝這位造福于民、愛民如子的父母官，當?shù)匕傩兆园l(fā)地在鵲巢碶建起了一座以他的姓名作為廟名的“鐘廉廟”。到了明代，鵲巢碶廢，鐘廉廟遂遷至廟跟，并改廟額為“忠廉”。
直到清代道光二十四年(1844年)，一位名叫周道遵的鄉(xiāng)紳上書清政府，改設(shè)廟額為“鐘公”，以避名諱。從此以后，“鐘公廟” 這個名稱就一直沿襲下米。清代同治八年(1869年)，當?shù)匕傩占娂娋杩?，對鐘公廟進行了重新修繕，為了紀念這次重修，撰寫了《重修鐘公廟碑記》。
上世紀60年代，鐘公廟先后改作供銷社、精制廠等之用，廟宇遭受嚴重毀損，鐘公塑像被百姓藏于家中得以保留，廟宇最終毀損殆盡。
1993年， 百姓出于對鐘公的敬仰懷念之情，于王家村建造兩殿兩廂房廟宇，但1995年后因征用、 拆遷等原因，最后也未得到保留。
2012年，鐘公廟街道建成鐘公廟文化公園?，F(xiàn)在，走進鐘公廟文化公園，鐘公塑像就屹立在廣場之上，敬仰懷念之余，也讓后人銘記鐘公在鄞地的豐功偉績。
見證鐘公廟變遷
70歲的范思潤和69歲的陸吉娥，現(xiàn)居住在長豐二村。
其實，夫妻兩人是1972年來到鐘公廟的。那個時候他倆還不相識，幸運的是他們一同被安排到鄞縣農(nóng)藥廠工作，而這個廠就在鐘公廟銅盆浦村。范思潤笑著說：“那個時候不叫鐘公廟，叫東方紅公社?！?/p>
范思潤是廠里的電工，陸吉娥是化驗員，因為機緣巧合，兩人相識相知，后來結(jié)婚。婚后兩人還是住在廠方安排的12平方米的宿舍里。
▲陸吉娥在上世紀70年代的工作照
陸吉娥回憶說，那個時候鐘公廟只有一個菜場，集市不是天天有，只有固定的集市日。平日里小兩口都是吃食堂過日子，趕上有集市日，才能從工廠走上5里路到菜場買點新鮮貨改善一下伙食。
陸吉娥的娘家在寧波市區(qū)，每次回娘家，陸吉娥都得騎上大半個小時的自行車，幾年后，這一帶終于有了一輛過路車。1970年，7路公交車終于開通經(jīng)過，鐘公廟這一帶才漸漸繁華起來。
上世紀90年代初，長豐一村新建后，接著長豐二村也相繼建造起來。范思潤和陸吉娥夫妻倆用多年的積蓄，以及親朋好友的幫忙，在長豐二村買了一套屬于自己的房子。范思潤說，即使到了他們?nèi)胱≈畷r，房子周邊也是農(nóng)田，到下午4時，路上基本已不見行人。
▲農(nóng)藥廠同事合影
但是鐘公廟發(fā)展之快，還是超出了夫妻倆的想象。幾年之內(nèi)，附近一幢幢商品房拔地而起，隨著一條又一條公交線路的開通，鐘公廟的發(fā)展日新月異。
現(xiàn)在，夫妻倆的兒子已經(jīng)40多歲，即使每天在高新區(qū)一帶上班，但還是愿意把新房安置在鐘公廟街道。他說住了這么多年，看著寧姜路從碎石子路到平坦大道，鐘公廟從鄉(xiāng)野郊區(qū)到繁華都市，那些都是割舍不掉的鄉(xiāng)愁。
鐘園承載著歷史再出發(fā)
2012年，鐘公廟街道在現(xiàn)在的聯(lián)盛廣場西側(cè)造起了鐘公廟文化公園，簡稱“鐘園”。鐘園由文化廣場、文體活動中心、鐘公紀念館和廉商文化展廳四個部分組成。開闊的廣場，仿古的建筑，使得這里既顯得雍容大氣，讓人似有穿越時空之感。鐘園，為紀念鐘公而建，且“鐘”“眾”諧音，寓意眾樂之園；又因鐘乃國器，警鐘示廉，甚為妥貼?？吹贸?，鐘園已不僅僅是一個一般意義上的休閑健身公園，更是一個賦予了教育意義的廉政文化建設(shè)平臺。
▲街道文化藝術(shù)節(jié)晚會在鐘園內(nèi)舉行
廉商文化展廳內(nèi)鐘廉率領(lǐng)民眾治水滅蝗的事跡介紹，把人的思緒帶回到他親力親為奮戰(zhàn)在抗洪救災(zāi)第一線的歲月；部分古今廉政名人，如敢言直諫的魏征、清廉無私的包拯，以及縣委書記的榜樣焦裕祿、新時期共產(chǎn)黨員的楷?？追鄙?，也以圖片文字的形式呈現(xiàn)在大眾的眼前。而鐘園的東南角就是新修的鐘公紀念館，館內(nèi)有鐘公塑像，一看便知是象征性的。但這已不重要了，重要的是鐘公成了一種符號，一種勤政廉潔一心為民的符號，他的精神猶在。
▲鐘園內(nèi)梅花講壇開課，越劇名家吳鳳花為戲曲愛好者講課
現(xiàn)在，鐘公廟街道正秉承 “鐘公文化”，做足“廉”字文章，使鐘園成為集休閑健身、廉政教育于一體的文化公園，可謂合乎民心，與時俱進。
地名的形成有多種多樣，然而以廟命名的卻并不多，可見鐘公廟在當?shù)匕傩招哪恐械匚恢匾?。當下，鐘公廟人也正在將鐘公精神發(fā)揚光大，鐘園無疑是最好的見證。
但是，鐘園又承載著新時代的意義，鐘園內(nèi)1300多平方米的文體中心能滿足轄區(qū)居民閱讀、排練、繪畫等需求。露天廣場方便居民開展各類大型廣場文體活動和群眾健身休閑運動。尊重歷史，承前啟后，鐘公廟人正在砥礪前行。
來源 | 鄞州日報
編輯 | 超瑜
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