民國往事 | 沙市鄧家
勝利街舊影
民國時的沙市有二十九條街，七十二條巷（含坊）。在這些街巷中因同宗同族而聚居，而且房屋成片連在一起的也只有鄧氏族人。
1933年的《鄧氏族譜》記載：鄧家的始遷祖叫熊友義，是明代兵部尚書熊廷弼的后人。熊廷弼遭奸臣魏忠賢陷害被殺后，他的子孫為避災(zāi)禍和戰(zhàn)亂都隱姓埋名，分散在各地居住。熊友義的原籍在孝感，后遷到荊門象山，娶鄧姓女為妻，所生的子女都隨母姓。熊友義的長子鄧康柞曾立下一條祖訓(xùn)：鄧家的百代子孫不得與熊姓通婚，以敬熊姓先祖。
鄧康柞生有兩個兒子，長子鄧良佐，原住在荊州城內(nèi)郡署旁，后遷往宜昌的彝陵；次子鄧良弼，他在清康熙三十四年（1695年）過世后，其妻何氏帶著六歲的兒子鄧文典遷居沙市的施濟橋，其后代多在這里繁衍生息，形成鄧氏族人中最大的一支，沙市鄧家也就是指由二世祖鄧良弼生發(fā)出的宗族。
鄧文典生有四個兒子，他取《易經(jīng)》中的元亨利貞四字給每個兒子命房。長子鄧幫和稱為元子房，次子鄧邦憲稱為亨字房，三子鄧邦彥稱為利字房，四子鄧邦杰則稱為貞字房。這四房中長子鄧幫和的血脈最旺，他一口氣生了七子一女，被稱作元字八大房。
清乾隆年間，鄧家有個叫鄧士良的是乾隆帝的四品錦衣衛(wèi)，乾隆帝當太上皇時鄧士良為了后人能應(yīng)科舉，遂請求將武職改文職，退出軍籍回荊州養(yǎng)老。后乾隆帝準其所請，將荊門蛟尾臨長湖的一大片荒地賜給了他?；剜l(xiāng)后的鄧士良在那里建祠堂、修花園、開荒田，其族人一代代在那里延續(xù)。直到清道光初期，荊門的鄧氏族人才開始往沙市遷居，到清末民初與沙市原有鄧氏族人共同融合成了本地最大的望族。
鄧家人在沙市城區(qū)建的房子分為四大片：一片在九十埠街（今勝利街）北邊的梅臺巷至大賽巷段；另一片在九十埠街南邊的杜工部巷至新長巷段；還有一片在中山大馬路南邊的青楊巷至邵家巷段；最后一片則在李公橋至鄧氏祠堂段。鄧家的房子大門臨街，多呈南北走向，布局為八進制。每進有天井，兩層樓房則多建有走馬轉(zhuǎn)樓。灌斗墻冬暖夏涼，黑布瓦四水歸塘，配著雕花格窗，有的院落之間還開有腰門，以便于族人穿行往來。
民國年間沙市鄧家人舉行祭祖活動是一大盛事，每年逢春秋祭祖日，鄧氏族人都會從四面八方趕到鄧氏宗祠（建國后成為沙市勝利街道辦事處），在族長的帶領(lǐng)下給列祖列宗的靈牌上香磕頭。鄧氏宗祠建于清道光二年（1823年），就在張家巷的西邊。張家巷因明天順年刑部主事張信和清康熙年兵部左侍郎張可前告老后在此住過而得名，鄧家人認為這里是塊福地，故而買了一個翰林的宅院改建成宗祠，由六世鄧貽森、鄧貽楷、鄧貽諒和七世鄧承祥監(jiān)修。祠堂建有照壁、磚牌坊門樓、儀門、正廳、拜臺、廂房等，灰墻黑瓦，朱門銅環(huán)，大門前還臥著對石獅子，在沙市沒有哪家的祠堂建得比鄧家更氣派。
棚改中的勝利街
從清代到民國，沙市是長江中上游的商業(yè)重鎮(zhèn)，也是擁有通江達海碼頭的港口城市。鄧氏族人數(shù)百年來在這里生生不息，也從這里走向外地乃至海外，或求學(xué)或做官或經(jīng)商或辦實業(yè)，行行都做得風生水起，出了不少姣姣者。
沙市鄧家不少人家境殷實，子女讀書后在外地做官的不少。有清一代當上朝廷命官，且官位至二三品的就有兩人，當過道尹、縣令一類官的更多。民國初期，鄧郁卿在湖北將軍府當過中將將軍；在蕭耀南當湖北督軍時，鄧振璣（正夫）任過湖北政務(wù)廳長、代理省長；鄧振瀛任過江蘇教育廳長；還有個鄧振淦，曾在日本學(xué)政法，后任上海市特別軍法總監(jiān)，陸軍中將。1920年發(fā)生轟動上海灘的閻瑞生劫財殺名妓王蓮英案，該案的主審法官就是鄧振淦。他審案鐵面無私，盡管有黃金榮等人為閻說情，鄧還是將閻判了死刑。后來該案被拍成電影《一步之遙》，讓鄧的聲名紅遍了全國。此外在沙市長大后做官的還有兩人，一個是國民黨軍統(tǒng)上校鄧述詩，后當過沙市錢業(yè)公會的老總，1949年去了香港；另一個是鄧述微，國民黨軍中的骨科專家，后任臺灣榮總醫(yī)院中將院長。還有個叫鄧鏡芙的寒儒，雖無一官半職，但中共將領(lǐng)賀龍曾在他家與他同眠于破榻之上，也算是有官氣的人。
鄧家人與佛教、道教、基督教結(jié)緣的人不少，有的因修為高深，德行出眾而成為有影響的人物。舉人出身的鄧宏先，曾被六十一代張?zhí)鞄煼鉃槎犯灬t(yī)院士，后回沙市創(chuàng)辦道教斗壇，成了一代宗師；民國初期的鄧輔卿曾留學(xué)日本，后在廣東任過縣長。他卸任后一心向佛，后去杭州靈隱寺當了方丈；在佛教界名氣很大的鄧夢仙，1932年任北平市社會局宗教股長，因護送九世班禪去南京而與班禪大師和安欽活佛結(jié)緣。他精通梵文和藏文，所翻譯的《時輪簡述》《佛學(xué)弟子實行經(jīng)》等在宣揚蒙藏佛教方面影響極大；在沙市出生的鄧述堃，1913年入上海圣約翰大學(xué)，1917年當上安慶基督教主教座堂，后在南昌中華圣公會任職長達三十多年之久；還有個基督徒鄧世平，早年曾在蔣介石的侍從室和勵志社呆過，后脫離軍界心歸耶穌，成了宋美齡的家庭牧師；在荊沙佛教界享有盛名的是鄧繼育（曉緣），他受章華寺方丈凈月和其叔父鄧振璣（正夫）的影響，年輕時即吃齋念佛，曾擔任過世界紅十字會沙市分會的名譽會長，沙市佛教居士林的首任林長。他喜歡與文人交往，不吝錢財，曾出資兩萬銀元整修過沙市紅十字會的辦公房，還將自己在九十埠的宅院捐給了沙市居士林。可惜的是鄧繼育（曉緣）一生多病，年僅四十多歲就去世了。
勝利街252號鄧裕志故居
鄧家的不少女人本身就出自大戶人家，讀過私塾，有膽有識，做起事來也不輸于男人。鄧裕志，清光緒二十六年（1900年）出生在九十埠街，因父親鄧承浚在長沙為官，她自幼在長沙長大，曾在福湘中學(xué)與楊開慧同窗。1919年鄧得了肺結(jié)核病，后被一個沙市籍的張醫(yī)生治愈。鄧的祖母為感謝張醫(yī)生的救命之恩，便將鄧許配給了張醫(yī)生的兒子。婚后的鄧裕志不甘在家當少奶奶，1920年考入南京金陵女子大學(xué)，后又去英國攻讀社會經(jīng)濟學(xué)，學(xué)成歸國后積極參加為勞動婦女爭權(quán)利活動?？箲?zhàn)爆發(fā)后，鄧與史良等人發(fā)起成立上海婦女界救國會，還與鄒韜奮、陶行知、章乃器、冼星海等人一道發(fā)起成立國難教育社，全力投身抗日救亡運動。1939年鄧以中國女青年會交換干事身份去美國，在美三十多座城市巡回演講，爭取美國各界支持中國抗戰(zhàn)，為抗戰(zhàn)將士募集了大批援助，后受到美國總統(tǒng)羅斯福的接見。1942年鄧去成都金陵女子大學(xué)任教，專門研究中國婦女勞工問題，她曾多次婉拒宋美齡要她去中國婦女指導(dǎo)委員會任職的邀請。1945年國共談判期間，鄧在曾家?guī)r八號中共辦事處參加重慶各界人士與毛澤東的見面會。1949年2月與葉圣陶、鄭振鐸、黃炎培等知名人士一起去香港，同年6月返北平參加新政協(xié)籌備會議，成為中國婦女界少有的社會活動家。鄧裕志有個哥哥叫鄧懷武，早年曾留學(xué)美國，是電氣學(xué)博士。但年輕時也染上了肺病，不得不回沙市養(yǎng)病，后在沙市去世，年僅四十一歲。
鄧家在外邊闖蕩的女人厲害，在老屋守著的女眷也非等閑之輩。清同治九年（1870年）鄧家的九個老太太和姑太太因都是小腳，外出看病抓藥不方便，就每人拿出九十九吊九百文錢在九十埠街開了家恒春茂藥店。到民國初期，在鄧子彝、鄧繼育（曉緣）、鄧心田等人的經(jīng)營下竟發(fā)展成鄂中南最知名的藥店之一。在1920年的巴拿馬國際博覽會上，該店出品的蓮心以鮮嫩不變色一舉獲得銀質(zhì)獎?wù)?。還有該店出品的佛手露酒，不僅暢銷荊沙，而且被美國神父帶到美國后，還廣受海外華人的歡迎。1938年10月，時任中共中央軍委副主席的周恩來到沙市時曾喝過佛手露酒，那酒的滋味讓他念念不忘，后來他不止一次地問過該酒的情況。
清光緒二十一年（1895年）沙市開埠后商業(yè)日益繁盛，十三商幫云集于此，江漢平原的物產(chǎn)在這里聚散，到了民國初期更成為僅次于武漢、宜昌的商業(yè)中心，有“小漢口”之稱。精明的鄧家人得天時地利之便，在商界大顯身手，生意做得風生水起。清光緒二十年（1894年），在沙市三府街只有十七家票號，其中十六家為山西幫商人所開，唯一一家由本幫人開的中興和票號就是鄧家的；清光緒三十二年（1905年），鄧家富商籌資二十萬兩白銀，從外地買來新式織布機，在九十埠街建起荊沙首家現(xiàn)代紡織布廠，機織棉布遠銷到云貴和陜甘等地；1920年鄧心田在沙市毛家坊創(chuàng)辦普照電燈公司，雖然只經(jīng)營了七年便破產(chǎn)，但畢竟開創(chuàng)了沙市電氣之先河。此外鄧家人與黃幫商人合股辦的信義長面粉廠是荊沙兩大機器面粉廠之一，其產(chǎn)品除在荊沙暢銷外，還遠銷到湘鄂等地。民國年間的沙市有三個大闊老，他們發(fā)財后都喜歡置地產(chǎn)，如金韻生，混名金白貓，是沙市八大鹽行之一仁泰鹽行的老板。他在青石街一帶買有不少房子，但金死后其孫因為抽鴉片把家敗了；王敬軒，興盛隆紙?zhí)柕睦习澹谥猩酱篑R路一帶也擁有不少地產(chǎn)，但在荊沙淪陷后其家境也日漸衰落；葛梅生在沙市大同街開有湘衡裕紙?zhí)枺谏呈兄猩酱篑R路等處也有不少樓房。相比他們而言，鄧家商人賺錢后卻較少置地產(chǎn)，常將資金投入到新行業(yè)中去。所以在一些行業(yè)里總是先人一步，因此沙市人常說還是鄧家人會賺錢會用錢，也最有錢。
鄧家老宅中的天井
鄧家在政界、實業(yè)、金融和商界有拔尖的人，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域也出過一位奇才，這人就是鄧裕厘，人稱鄧九侯太爺。他在清癸卯年參加舉人面試時，當著主考官面飲酒，旁若無人，文章一氣呵成，被主考官呼為狂生，他后來干脆就自命別號為鄧狂言。論他的文章水平本應(yīng)中解元，卻因字寫得太潦草只得了個金魁（第五名）。鄧后來參加孫中山的同盟會，曾任湖北某報主筆，與胡漢民、汪精衛(wèi)、蔣介石等人交好。后鄧因政見不同擅發(fā)言論而被解職，落魄回沙市后一度在灘橋辦了個果園，后來還在私塾教過書，但終因性格狷介，行事過激而一事無成，以致淪落到靠賣荊門蛟尾的祖田度日。但鄧狂言畢竟是讀書人出身，貧困潦倒后他干脆閉門讀書，以研究歷史及《紅樓夢》《水滸傳》等為樂。他晚年筆耕不輟，著有《史學(xué)提要》《紅樓夢釋真》《水滸索隱》《狂言詩鈔》等書。他的紅樓夢研究因獨辟蹊徑，見識迥異于前人而被學(xué)界稱作中國紅學(xué)三大流派之一。
鄧家先祖鄧士良在乾隆帝身邊做事時有人為了托他向皇上進言，就送些禮物給他，但鄧不收錢財只收些書畫類的東西。或許是祖先的這一愛好有遺傳，鄧家后來竟出了幾個畫家。鄧定臣，中過舉人，官至四品道尹，后辭官在江蘇、浙江、云南一帶游歷，廣交文人畫師，醉心于詩書繪畫，其畫以工筆牡丹和大寫意蘭花見長，他提倡北派畫工，實為南派風格。鄧晚年定居滬上，與吳昌碩等人交好，收有不少弟子。其子鄧極甫也是滬上與父齊名的畫家，他在九十埠街有花園宅院，但人卻不在沙市居住。鄧極甫有個曾孫叫鄧述青，在抗戰(zhàn)前曾因發(fā)明了水上腳踏車而名噪一時。
1934年國民黨軍第十軍軍長徐源泉在沙市推行新沙市建設(shè)計劃，要修五條馬路、一個體育場和一個公園。眾多建設(shè)事項需要大量資金，也需要有錢人來出錢出力，于是鄧繼育（曉緣）、鄧心田便將原由荊門蛟尾鄧氏祠堂中運來，后安置在毛家坊鄧家花園中的太湖石及幾座亭樓捐給公園造景，便河中那塊猴形太湖巨石即是其中一塊。從鄧家花園移建到公園的爽秋亭、納爽亭、卷雪樓建成后，鄉(xiāng)紳李寶常還專門為這些亭閣題寫了楹聯(lián)，一時在荊沙傳為佳話。
盡管沙市鄧家在各界各行都出過不少能人，但這些畢竟只是族人中的少數(shù)，更多的鄧家人都過著普通平民生活，他們或許是郎中、或是教書先生、或是扛碼頭的搬運工、或是女傭人等，不管他們在老宅中一日復(fù)一日的怎樣過日子，但都延續(xù)著以鄧姓派詩命名的家族血脈。
選自《民國荊沙往事》
2018年12月3日
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