這條村有南海神廟,還有900多年歷史的黃埔最古老的祠堂
電視劇里面我們經(jīng)??吹竭@樣的情節(jié):村里有個祠堂,但凡村里有啥事需要商議做決定了,就到村里的祠堂去。無論是節(jié)慶祭祖這樣的年度大事,再到添丁婚嫁這樣的日常喜事,還是開設(shè)學(xué)堂家塾,供族人子弟讀書以求將來飛黃騰達的常事,都是在這里進行著。
這就是中國的宗祠,祭祖、議事、讀書,當(dāng)然還有其他用途。即便到現(xiàn)在,廣州的宗祠其功能仍未大變,不過,更側(cè)重于為村里提供公共服務(wù),當(dāng)然,家族議事的功能還是存在的,比如黃埔廟頭村的張氏大宗祠。
張氏大宗祠,是村里張氏宗族祭祖和舉辦盛大活動的地方,其祠堂飯已是遠近聞名。而它,是現(xiàn)今黃埔區(qū)最古老的祠堂建筑,有900多年的歷史。
張九齡后裔,宋末從曲江遷廟頭
說廟頭村,十有八九知道的人不多,但如果說南海神廟,相信知道的人還真不少。張氏大宗祠就在廟頭村的北面。
廟頭古稱古斗,又名永泰。晉代裴淵《廣州記》稱:“廣州東去百里,有一村曰古斗,自此出海溟渺無際?!边@是廟頭最早的開村記錄。
2006年,為了迎接瑞典仿古帆船“哥德堡號”重返廣州尋找“黃埔之夢”,黃埔區(qū)對南海神廟進行大規(guī)模整治,在整治前進行的考古發(fā)掘中,發(fā)現(xiàn)了從戰(zhàn)國到民國的陶瓷碎片及其他器皿,證實廟頭地區(qū)戰(zhàn)國年代就有先人活動。
廟頭在未成村落時叫南海鎮(zhèn),是南??h的縣治,是廣州東部的經(jīng)濟、政治、文化、軍事中心。后來南海縣的縣治搬入廣州,南海鎮(zhèn)改名扶胥鎮(zhèn)。扶即人也,胥即墟也,扶胥,人多的市集也。廟頭張氏祖先能看上這里實非偶然。
廟頭村由市集演化而來,民居成團塊分布。扶胥東西約昔日叫官街,五板石路穿越曲江、青云、青錢、金德等五個門樓。大街從村中心通過,橫街小巷從南向北或從北向南會于大街,這和一般村落靠山面水明顯不同,
廟頭是姓氏多元化的村落,開村姓氏已無法查考。目前村中有張、岑、馮、劉、李、郭、杜、林、吳、黃、何、梁、于、黎、范、金、葉等姓氏住民,其中以張、岑兩姓人口最多。
廟頭張氏祖先宋朝未年從曲江南遷而來,是唐朝宰相張九齡的后裔。張氏的遠祖是張良、張騫等人。張氏大宗祠的第三進有對聯(lián):拜宰相立朝儀德厚才高夸一代;擊秦皇扶漢室功成身退慰先賢。
廟頭張氏族人現(xiàn)有人口3000多人(包括港澳華僑)。張思鐸是張九齡的后裔,宋代從曲江遷入廟頭,是廟頭張氏的啟祖。張九齡是唐代第一個代表皇帝拜祭南海神的京官,其弟張九臬代表唐玄宗冊封南海神為廣利王。
建材用東京木,鋪五板式地磚
張氏大宗祠始建于宋代,擴建于明代,清光緒二年(1876)重修,已經(jīng)有900多年的歷史。
張氏大宗祠三進兩井、石基青磚馬頭墻,南北深44米,東西寬24.5米,占地面積1078平方米。其建筑文化內(nèi)涵深厚,梁柱、桁角、檐蓬用料均為東京木,質(zhì)量上乘,堅固耐用。據(jù)說因為張氏后代出過兩個翰林,宗祠鋪地磚采用五板式,比其他祠堂三板式規(guī)格要高。前門匾額“張氏大宗祠”是清代番禺舉人、著名書法家陳澧手筆。
廟頭張氏族人是人才輩出的望族,張鼎華是同治二年(1863)進士,欽點翰林編修。張學(xué)華是光緒丙子年(1876)進士,欽點工部仕郎。張茂枝是明代天文科博士。
▲ 梁柱、桁角、檐蓬用的是東京木。
曾為黃埔區(qū)最早的小學(xué)
張氏大宗祠第一進前廳有對聯(lián):派衍曲江氣接飛龍開望族;地鐘禺嶺門臨旭日挹清暉。
廳內(nèi)墻上,有一塊碑刻,原文為:
慎終追遠,民德為厚。我祖祠立于宋,擴于明,重修于清,歷九百余載,長祀不衰,至今風(fēng)貌依然。溯自廢科興學(xué)以來,祖祠即為我族育才之所,化育子孫,功垂于后。惜自光緒二年重修至今,已逾百載,惟多經(jīng)變亂,耽于風(fēng)雨,檐傾脊毀,文物殘缺,堂匾蕩然。族人承旅港宗親倡議修祠,匡我文化,一倡百和,集腋成裘,遂完斯美舉。為彰其事,謹(jǐn)將集資芳名,銘碑于后。
第二進廳堂后邊頂端,掛有一橫匾,上書“萬戶堂”。村民介紹,清光緒二年重修祠堂時,“萬戶堂”三字為貴州狀元夏同和所題。該匾現(xiàn)已毀沒,現(xiàn)在掛在頂端的“萬戶堂”橫匾即為原文沖小學(xué)教師張超佐先生所書。
中廳正中額頂掛有一橫匾,上書“文成小學(xué)?!?,為國民黨廣州行營主任(陸軍上將)張發(fā)奎所書。《番禺續(xù)志·學(xué)校志》有一段記載:“文成初等小學(xué)堂在廟頭鄉(xiāng),清光緒三十一年(1906年)十月邑人張子芳創(chuàng)立。”這說明張氏大宗祠曾為文成小學(xué)堂的校址,文成小學(xué)又是黃埔區(qū)有史記載的最早的小學(xué)校。
▲ 二進廳的屋頂龍船脊。
第二進廳與第三進廳的中間為天井,天井正中有金錢出水裝置。此裝置一般祠堂都不準(zhǔn)安裝,要其后代有相當(dāng)“官職”的方可。由此看來,張氏大宗祠的后代當(dāng)是有些“頭面人物”。
第三進廳的最后部分是供奉祖宗神主牌位的神龕。龕頂掛一橫匾,上書“風(fēng)度流芳”。清代重修大宗祠時,“風(fēng)度流芳”四字為翰林院編修張鼎華所書。后來,這塊橫匾被毀,現(xiàn)為張超佐重書。
第三進廳的最后部分是供奉祖宗神主牌位的神龕,其中有唐丞相張九齡畫像。龕頂掛一橫匾,上書“風(fēng)度流芳”,“風(fēng)度流芳”四字原為為翰林院編修張鼎華所書,后來橫匾被毀,張超佐重書。
------------------------------------------------------
聲明:本文編撰推送屬非商業(yè)行為,如涉及著作權(quán)問題,請著作權(quán)人或著作權(quán)持有人與我們聯(lián)系,聯(lián)系郵箱:3461003623@qq.com(本QQ為工作號,不加好友),我們將妥善處理。轉(zhuǎn)載請注明轉(zhuǎn)自“黃埔文化遺產(chǎn)”(ID:hpwhyc)。
Hash:db4c2edadb9dc7474e10af1133b1a06ed489afd3
聲明:此文由 黃埔文化遺產(chǎn) 分享發(fā)布,并不意味本站贊同其觀點,文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益,請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com