[揭秘宣科神話]之一:“納西古樂(lè)”是唐玄宗的傳世之作?
本文原載《每周郵刊 》2004年1月15日
宣科神話兩大賣點(diǎn)：“唐宋遺音”和古稀老人
文｜王力
宣科神話已經(jīng)上演10年。
隨著神話的上演，他正制造越來(lái)越大的謎團(tuán)。
宣科是一個(gè)對(duì)麗江走向世界做過(guò)很大貢獻(xiàn)的人。但是，謎團(tuán)越滾越大，宣科正在越過(guò)理性，正把越來(lái)越多不明真相的人引入一場(chǎng)神話。因此，我們努力掀開(kāi)了神話的面紗。
74歲（編者注：2004年時(shí)）的宣科是個(gè)狂放不羈的“小伙子”（自稱）。無(wú)論在他主持的“納西古樂(lè)”晚會(huì)上，還是面對(duì)大大小小的媒體記者，只要張口，必一鳴驚人。宣科的驚人之語(yǔ)，下面這些，或許是不少聽(tīng)過(guò)宣科演說(shuō)的人耳熟的：
“不是麗江大地震使納西古樂(lè)走向了全國(guó)、走向了世界，而是納西古樂(lè)使麗江發(fā)生了大地震！使得麗江引起了全國(guó)和世界的廣泛關(guān)注。當(dāng)然啦，這個(gè)震中就是我！”
“我是牛津大學(xué)哲學(xué)博士。我是世界上學(xué)位最高的主持人了。趙忠祥有這樣的學(xué)位嗎？沒(méi)有。我這樣的貢獻(xiàn)是可以當(dāng)中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的，但他們嫉妒我，不讓我當(dāng)。”
“為什么日本人把我算成是‘地球人’？就是地球上有100個(gè)人，他們現(xiàn)在還湊不夠。100個(gè)人包括貝多芬、秦始皇、愛(ài)因斯坦，我居然在去年得著一個(gè)地球人。我肯定是第一個(gè)把歷史的聲音拉住的一個(gè)人，所以我就把自己看得很高，很對(duì)不起別人了?！?/p>
宣科的出道，靠的是“納西古樂(lè)”，而“納西古樂(lè)”的推介成功，在極大地促進(jìn)了麗江的旅游業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也為宣科個(gè)人帶來(lái)了巨大的名聲和財(cái)富。這個(gè)帶著“納西古樂(lè)”走遍了世界各地的狂人宣科，在接受某報(bào)記者采訪時(shí)并不避諱自己是“麗江首富”，納西古樂(lè)演出公司一年收入千萬(wàn)以上，宣科個(gè)人就占有公司84.6%的股份。
在麗江城西黃山腳下長(zhǎng)水村的邊上，宣科莊園占地86畝，附近進(jìn)出的兩個(gè)路口都矗立著宣科的巨幅彩色頭像。園內(nèi)1800多平方米的主體建筑全部為歐式風(fēng)格，另外還有人工湖、醫(yī)院、食堂、工作人員宿舍。據(jù)宣科本人講，這里還將建起一座學(xué)術(shù)報(bào)告廳。
印著宣科頭像的路牌
你得承認(rèn)，以宣科的天分、性格和特殊身世，他是不甘寂寞，也絕不愿平平庸庸、默默無(wú)聞度過(guò)此生的。但一個(gè)坐了20多年大牢、從麗江一所學(xué)校退休的中學(xué)教師，能在花甲之年一邊把自己搗騰成一位“民族音樂(lè)學(xué)家”、“牛津哲學(xué)博士”，站在許多高等學(xué)府的講臺(tái)上受人景仰；一邊是“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，風(fēng)風(fēng)光光地躋身進(jìn)入了“貴族”行列，這是偶然？還是必然？
賣點(diǎn)之一：唐宋遺音
“納西古樂(lè)”之所以名聲大噪，是因?yàn)樗毁N上了“古董”的標(biāo)簽。每年都有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的游客從世界各地、全國(guó)各地慕名而至，聆聽(tīng)這“原汁原味的唐宋遺音”、“唐玄宗的傳世之作”，一睹驚世駭俗的“中國(guó)民族音樂(lè)活化石”的風(fēng)采。與此同時(shí)，“發(fā)現(xiàn)者”并“使這天籟之音復(fù)活”的宣科就順理成章地成了一位揚(yáng)名中外的傳奇人物。
“納西古樂(lè)”究竟是不是唐宋音樂(lè)？已有不少學(xué)者質(zhì)疑。著名作曲家郭文景聽(tīng)完整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)后，曾激動(dòng)地對(duì)音樂(lè)界同行說(shuō)：“這些音樂(lè)第一不是納西族的，是漢族的。在中國(guó)任何漢族地區(qū)都能聽(tīng)到這種業(yè)余水平的齊奏；第二這是不是古樂(lè)還難說(shuō)，這不能憑傳說(shuō)，要拿出證據(jù)來(lái)；第三，退一萬(wàn)步講，這真是千年的古樂(lè)，那我只有為我們民族感到悲哀。那時(shí)我們的音樂(lè)就這種水平？簡(jiǎn)單粗糙，哼哼唧唧，沒(méi)有任何生命力?？晌蚁氩粫?huì)呀，比其更早1000年我們就有了編鐘，能創(chuàng)造如此復(fù)雜樂(lè)器的民族過(guò)了1000年，音樂(lè)卻退化成這樣，不可思議?！?/p>
中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、博士生導(dǎo)師伍國(guó)棟先生則評(píng)價(jià)說(shuō)：對(duì)“納西古樂(lè)”的重建和宣揚(yáng)是應(yīng)該肯定的，但當(dāng)學(xué)術(shù)問(wèn)題與旅游文化發(fā)生聯(lián)系時(shí)，作為學(xué)人、學(xué)者，或想以學(xué)人、學(xué)者面貌出現(xiàn)而不是以導(dǎo)游、經(jīng)營(yíng)者面貌出現(xiàn)在中外公眾面前的人，自然應(yīng)當(dāng)把學(xué)術(shù)性和科學(xué)性放在首位，自然需要用實(shí)事求是的學(xué)術(shù)成果和研究學(xué)風(fēng)去介紹、推廣民族音樂(lè)文化，否則這就像商家做廣告一樣，虛假?gòu)V告可能會(huì)給商家?guī)?lái)暫時(shí)的利益，但最終的受害者可能就會(huì)是商家自己了。
對(duì)此，宣科自然很不服氣。記者在2003年12月30日的大研納西古樂(lè)會(huì)上聽(tīng)宣科講：“我們古樂(lè)會(huì)每晚能賣出6萬(wàn)元的票，即使現(xiàn)在淡季也能賣到2萬(wàn)元。三個(gè)月前有領(lǐng)導(dǎo)來(lái)，點(diǎn)名讓我做匯報(bào)，夸我們不僅有經(jīng)濟(jì)效益，還有社會(huì)效益。現(xiàn)在有人說(shuō)我們?cè)诟闫垓_，欺騙性很強(qiáng)。他這么講話的意思，豈不是說(shuō)，支持我們的那些從上到下的領(lǐng)導(dǎo)們，都沒(méi)有這個(gè)人高明了？”次日下午，記者再次見(jiàn)到宣科時(shí)，他說(shuō)正在全力以赴寫批駁文章，并且引經(jīng)據(jù)典地向記者逐條痛斥“以吳學(xué)源、伍國(guó)棟為首”的學(xué)者們的“謬論”。宣科說(shuō)：“我們還沒(méi)有向他們‘放炮’，一旦‘放炮’，我們將‘同仇敵愾’。支持我們的人會(huì)很多的。”
“納西古樂(lè)”演出現(xiàn)場(chǎng)
納西古樂(lè)究竟是不是稀有的唐宋遺音？到麗江慕名來(lái)聽(tīng)“納西古樂(lè)”的中外游客中，或許懂得并能真正辨識(shí)的人并不多。絕大多數(shù)的游客花個(gè)百兒八十塊錢買個(gè)座位，不過(guò)是湊個(gè)熱鬧聽(tīng)個(gè)好奇罷了。有相當(dāng)一部分游客與其說(shuō)是去聽(tīng)古樂(lè)會(huì)，還不如說(shuō)是去聽(tīng)宣科的演說(shuō)。套用宣科的一句話就是：“如果我不講話，這個(gè)音樂(lè)一個(gè)人都不會(huì)聽(tīng)。”
專業(yè)策劃人王志綱曾和宣科開(kāi)玩笑說(shuō)：“你這個(gè)說(shuō)白了就是我們老家的道場(chǎng)民樂(lè)，搞得還很神秘?！碑?dāng)時(shí)宣科很得意地說(shuō)：“有個(gè)音樂(lè)學(xué)院的教授批判我們音樂(lè)不入道，書呆子，我是世界著名的牛津的音樂(lè)博士，他能和我比嗎？！”私下又說(shuō)：“旅游這個(gè)玩意兒，就是看你有沒(méi)有興趣，大家呆在這里，是我說(shuō)高興的就行了?！保ㄒ酝踔揪V在甘孜藏族自治州旅游發(fā)展戰(zhàn)略策劃座談會(huì)上的講話）
真真假假，宣科的“納西古樂(lè)”有多“古”尚待專家鑒別；是是非非，他的商業(yè)宣傳是否適度迄無(wú)定論。但有一點(diǎn)似無(wú)爭(zhēng)議：能言善辯，宣科加之煽情的“演+說(shuō)”為麗江古城平添了幾許熱鬧；爭(zhēng)先恐后，他的“納西古樂(lè)”演奏會(huì)是游客眼中的一道風(fēng)景。
賣點(diǎn)之二：古稀老人
據(jù)說(shuō)麗江的大研納西古樂(lè)會(huì)堪稱是世界上樂(lè)手平均年紀(jì)最大的樂(lè)會(huì)，年齡最長(zhǎng)者近90高齡。每次演出開(kāi)始，近20位仙風(fēng)道骨、美髯飄飄的老人端坐在臺(tái)上，慕名而來(lái)的人們心臟狂跳不已。“古老的音樂(lè)，久已失傳的樂(lè)器，白胡子的人，長(zhǎng)衫馬褂，聰明的我知道這是納西古樂(lè)的賣點(diǎn)! ”宣科對(duì)此毫不掩飾。
很多人在麗江聽(tīng)“納西古樂(lè)”，都是沖著這些高齡演奏者去的。
無(wú)論是在麗江的音樂(lè)會(huì)上，還是出國(guó)表演，宣科十分善于尋找觀眾的“軟肋”：“大家快支持支持我們吧，我們這個(gè)隊(duì)伍每年正以1.4人的速度在死去，他們一旦死去，我們的音樂(lè)就沒(méi)有了?！毙瓢涯切┦湃サ睦先说倪z像懸掛在演出臺(tái)的大梁上。古樂(lè)會(huì)每次出外演出，宣科都會(huì)讓老人們簽一份“生死狀”：“我自愿隨麗江中國(guó)大研納西古樂(lè)會(huì)出外演出，如出意外，概與麗江中國(guó)大研納西古樂(lè)會(huì)無(wú)關(guān)，全由自己及家庭負(fù)責(zé)。”然后按上自己的手印。
宣科說(shuō)：“這些老人家從前成份不好，沒(méi)過(guò)上幾天舒坦日子。可他們跟著我以后，不僅老有所為，還能出國(guó)。”但和記者交談時(shí)，宣科卻屢屢提起最近從“北大世紀(jì)大講壇”上才聽(tīng)到的有關(guān)“剝削”、“剩余價(jià)值”的新觀點(diǎn)。記者問(wèn)宣科，是否古樂(lè)會(huì)的老人們對(duì)收入分配有意見(jiàn)了？宣科點(diǎn)頭承認(rèn)，并解釋道：“我拿錢多是應(yīng)該的，我的勞動(dòng)和他們的勞動(dòng)不能相比，我的貢獻(xiàn)更大嘛！”
據(jù)知情人說(shuō)，自1999年開(kāi)始，宣科在古樂(lè)會(huì)搞起了改制，眾多老藝人們多年努力積累的共同資產(chǎn)，宣科力排眾議給自己配了51%的股份。此后幾年，持股的老藝人一個(gè)個(gè)逝去，而年輕些的隊(duì)員，要么被以各樣借口開(kāi)除，要么在宣科的“勸說(shuō)”下把股份賣給了宣科?，F(xiàn)在的古樂(lè)會(huì)，基本上已成為了宣科的私有財(cái)產(chǎn)和個(gè)人產(chǎn)業(yè)。
宣科坦稱自己的股份現(xiàn)在已占到納西古樂(lè)會(huì)的84.6%，但他說(shuō)老人逝去后留下的股份，是因?yàn)槠渌麜?huì)員買不起放棄了，他才買過(guò)來(lái)的。宣科說(shuō)：“我配股多也是理所當(dāng)然的。因?yàn)榇笱屑{西古樂(lè)會(huì)是我1981年重組起來(lái)的。沒(méi)有我，就沒(méi)有古樂(lè)。那時(shí)候，麗江哪家死人了，我就往哪家跑，別人還以為我去混飯，其實(shí)我就是從那些送喪抬死人的音樂(lè)中有了新發(fā)現(xiàn)。加之我國(guó)外的姐姐送我一臺(tái)索尼錄音機(jī)，這在當(dāng)時(shí)稀罕得不得了，我就是用這臺(tái)錄音機(jī)將那些老人家組織起來(lái)的?！?/p>
但記者在麗江走訪時(shí)聽(tīng)到的不少回應(yīng)卻是：宣科在胡吹！1981年牛維炯是會(huì)長(zhǎng)，在這之前是許蘊(yùn)藻，之后是周乾。宣科最早也是1984年以后才加入進(jìn)來(lái)的。
云南省藝術(shù)研究院的吳學(xué)源在昆明接受記者采訪時(shí)說(shuō)：1980年5月，我（當(dāng)時(shí)是省文化局音樂(lè)干部）通過(guò)麗江地區(qū)群藝館館長(zhǎng)蘭偉，在其親家許蘊(yùn)藻的幫助下，把當(dāng)時(shí)尚處于地下活動(dòng)的大研鎮(zhèn)部分洞經(jīng)藝人（屢受沖擊，藝人們心有余悸）集中起來(lái)，召開(kāi)了座談會(huì)，并建議由政府文化機(jī)構(gòu)（群藝館）把藝人們組織起來(lái)，沒(méi)多久就成立了古樂(lè)隊(duì)，自此古樂(lè)隊(duì)開(kāi)始活動(dòng)。1984年宣科想加入古樂(lè)隊(duì)，讓我?guī)退f(shuō)話，我問(wèn)他“你會(huì)干什么？”他說(shuō)會(huì)拉二胡，我知道宣科拉二胡的水平，但還是替他說(shuō)話了。因?yàn)樾剖莻€(gè)帶過(guò)帽子的“壞分子”，老藝人們都不愿收他，我就勸老人家說(shuō)：時(shí)代變了，現(xiàn)在思想要解放些，不要抱著老觀點(diǎn)看人，加上蘭偉也在一邊幫他說(shuō)話，最終大家勉勉強(qiáng)強(qiáng)地算是點(diǎn)頭了。
經(jīng)人介紹，記者見(jiàn)到了蘭偉，蘭偉不愿多說(shuō)，只說(shuō)假的真不了，作假的人終究是經(jīng)不起歷史推敲的。此后，記者又見(jiàn)到了曾在大研納西古樂(lè)會(huì)擔(dān)任秘書長(zhǎng)多年、在樂(lè)隊(duì)中吹蘆管“波波”的楊曾烈。楊曾烈是1999年初離開(kāi)納西古樂(lè)會(huì)的，問(wèn)及離開(kāi)的原因，楊說(shuō)：“宣科造假造得太厲害了，不跟不行；跟吧，我的良心又要受到譴責(zé)，與其這樣煎熬下去，不如出來(lái)省心。再則，樂(lè)隊(duì)的老人家們跟我走得近，宣科疑心重，總提防我。我走也好，避嫌！”
楊曾烈離開(kāi)大研納西古樂(lè)會(huì)后，該會(huì)的骨干何金花、楊友和、張侖等也相繼轉(zhuǎn)投到了對(duì)門的東巴宮古樂(lè)會(huì)，據(jù)說(shuō)也是因?qū)π撇粷M。楊曾烈對(duì)記者說(shuō)：“宣科對(duì)老人們只是利用，凡對(duì)他有意見(jiàn)的，他就將人家排擠出去。宣科在對(duì)古樂(lè)會(huì)的宣傳和發(fā)展方面，的確是有突出貢獻(xiàn)的，可如果他不聽(tīng)勸告，一意孤行下去，后果不堪設(shè)想。古樂(lè)會(huì)已過(guò)世的元老和毅庵、張龍漢兩位老先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)宣科的話，我至今記憶猶新。那句話是：成也蕭何，敗也蕭何?！?/p>
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