中國(guó)文字開“史”的地方—圣廟古碑
在遼闊的中華大地上，有一方神奇的黃土地，她是祖國(guó)版圖的萬(wàn)分之一，她的名字靈動(dòng)而富有詩(shī)意——白水！白水雖是山區(qū)小縣，卻是中華文明的發(fā)祥地，因?yàn)樗B(yǎng)育了一位偉大的圣人——漢字始祖，倉(cāng)頡。
倉(cāng)頡復(fù)姓侯崗，名頡
倉(cāng)頡，復(fù)姓侯崗，名頡，號(hào)史皇氏。上古軒轅黃帝時(shí)期人。生于白水陽(yáng)武，葬于白水史官，享年一百一十歲。傳說(shuō)倉(cāng)頡“龍顏四目，生有睿德”，任職黃帝史官，掌管炎黃部落族，征伐、聯(lián)姻、占卜等重大事件。他于洪荒草昧之世，結(jié)繩記事之年，仰觀奎星元曲之勢(shì)，俯察鳥獸蹄迒之跡，依類象形，創(chuàng)造了文字，揭開了人類文明的新篇章，其功之偉著，堪與天地共長(zhǎng)久，與日月同光輝。
倉(cāng)頡廟
全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位
白水倉(cāng)頡廟位于縣城東北30公里處。它是后人為紀(jì)念倉(cāng)頡所建，初建年月應(yīng)在東漢延熹五年之前。倉(cāng)頡廟北倚黃龍山，南望洛河水，與百里之外的橋山黃帝陵隔山相望。廟院占地十七畝，亭樓巍巍，古柏森森，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如鑲嵌在黃土高原上的一塊翡翠。廟內(nèi)現(xiàn)存建筑多是元、明、清所建。主體由山門、戲樓、前殿、報(bào)廳、中殿、寢殿、鐘鼓樓、東西廂房等組成。風(fēng)格典雅，布局完整。倉(cāng)頡廟實(shí)為廟、墓一體。寢殿后面的八角磚砌圍墻之內(nèi)就是倉(cāng)頡的墓冢。高高的黃土冢上綠草叢生，樹木成蔭。廟內(nèi)古柏成群，冠蓋如云。樹齡千年以上者四十八棵，它們虬枝盤旋，各具形態(tài)，為倉(cāng)頡廟增添了不少的神秘色彩。至于廟中的壁畫、磚雕、木刻、人文遺墨。不僅有極高的藝術(shù)價(jià)值，也是十分珍貴的文物。二00一年，倉(cāng)頡廟晉升為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，錄入《中國(guó)名勝詞典》。
圣廟古碑
倉(cāng)頡廟聞名海外還在于它的珍貴碑石。廟內(nèi)歷代碑石眾多，雖經(jīng)戰(zhàn)亂多有散失，現(xiàn)保存的仍有十八通，石碑年代從東漢起，歷魏、五胡十六國(guó)、唐、宋、元、明、清至民國(guó)。早期的有東漢延熹五年《倉(cāng)頡廟碑》、十六國(guó)時(shí)的《廣武將軍碑》、唐《倉(cāng)公碑》、宋代《時(shí)大宋倉(cāng)公碑》等，其中還有《孔子弟子提名碑》。這些碑石大都是頌揚(yáng)倉(cāng)頡功德及記述修繕等情況的紀(jì)念碑，可以說(shuō)是倉(cāng)頡廟的史料展覽館，其中堪稱國(guó)寶及的就達(dá)三通。
《倉(cāng)頡廟碑》立于東漢延熹五年（162），距今已有1850多年。這是我國(guó)不多的漢碑之一，十分珍貴。碑為砂石質(zhì)地，圭首，面通一孔，高16米，寬0.8米。碑陽(yáng)為碑文，計(jì)為24行，約640字。字為隸書，大多漫滅不可讀；碑陰及左右兩側(cè)均刻捐資者官職、姓名及款數(shù)。碑文內(nèi)容有二：一為敘述說(shuō)倉(cāng)頡其人其事；二為敘說(shuō)延熹五年祭祀倉(cāng)頡的情況。此碑是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早而又極其稀少的漢碑之一，漢時(shí)制度嚴(yán)格，不夠一定身份，沒(méi)有一定功德的人是不樹碑的。這在客觀上造成了漢碑當(dāng)時(shí)的刻制量極少，再加上時(shí)間久遠(yuǎn)，有些碑石可能被破壞了，因而，令人看到的漢碑就十分稀少。
在此碑之前，倉(cāng)頡墓與廟的有關(guān)情況，僅靠口頭傳承，而《倉(cāng)頡廟碑》第一次用文字把當(dāng)時(shí)的倉(cāng)頡墓與廟的有關(guān)情況記錄下來(lái)，起到了存史的作用。同時(shí)，許多官名、地名、人名研究東漢時(shí)期關(guān)中道的地名、地方官設(shè)置等情況，都有很重要的參考價(jià)值。此碑不但是倉(cāng)頡廟最早的碑石，還是我國(guó)碑刻史上最早的碑石。石碑原件已于1971年移存與西安碑林。
《廣武將軍碑》立于前秦建元四年（公元368年），距今已有1640多年。碑陽(yáng)額刻“立界山石祠”五字；碑文內(nèi)容為白水、宜君與胡人劃定界畔的四址。碑陰兩側(cè)刻記著參與劃界者的職務(wù)和姓名。明代以前的金石學(xué)考古著作，未見對(duì)此碑的記載文字。清代可能出土，曾引起金石學(xué)考古界的廣泛注意，但很快卻找不到碑字了。乾隆四十六年（公元1781年）的《關(guān)中金石記》中稱其在宜州寒崇寺，因而吳清柳、于右任曾遍索于宜君縣城郊外，終不可得。民國(guó)九年<公元1920年>復(fù)出與白水縣南彭衙的寒崇寺。碑文書法疏朗，被譽(yù)為“絕品”極為罕見。康有為認(rèn)為，連精妙冠世的靈廟諸碑也是此碑之孫。他在獲得此碑拓本后說(shuō)“如是重寶，不敢受也，后世當(dāng)共保護(hù)之。”于右任對(duì)此碑多方尋覓，當(dāng)1993年看到碑拓，驚喜異常，詩(shī)興大發(fā)，抒寫了“文化之祖”四字，刻成大匾，懸掛倉(cāng)頡廟中。《廣武將軍碑》復(fù)出土后，1971年省文化廳將此碑運(yùn)至西安碑林保護(hù)。
公元
《倉(cāng)圣鳥跡書》碑立于清乾隆十九年（1754年），碑上的鳥跡書為黃帝史官倉(cāng)頡所作，字形若圖若畫，不易辨識(shí)。其內(nèi)容是黃帝戰(zhàn)勝末代炎帝及蚩尤的記功之辭?，F(xiàn)在保存28個(gè)字最早的資料為宋代淳化三年（公元992年）的《淳化閣帖》，《淳化閣帖》將其注為：戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互乂家，受赤水尊，戈矛斧芾。短短的28個(gè)字，乃是中華五千年文明史的見證，可謂通俗易懂、博大精深，是人類不可多得的藝術(shù)瑰寶。倉(cāng)頡造字是中國(guó)幾千年、乃至幾萬(wàn)年、幾十萬(wàn)年勞動(dòng)文化孕育的結(jié)果，甲骨文、金文、篆、隸、楷、行書是倉(cāng)頡造字基礎(chǔ)上的延續(xù)和發(fā)展。
從古至今，不知多少人來(lái)過(guò)這里，留下了他們朝圣拜祖宗的足跡。如春秋時(shí)有孔子；唐代有李世民、尉遲敬德、唐玄宗李世民；清代的畢沅；民國(guó)的朱慶瀾將軍都在倉(cāng)頡廟留下了祭拜文祖的碑刻，還有很多名人與倉(cāng)頡廟具有不解之緣。
廟中之妙
一廟封二號(hào)，
三圣人字廟。
四奇世無(wú)雙，
五古永不老。
六美甲天下，
八景竟妖嬈。
千古斯文地，
萬(wàn)年百姓朝。
圖/文編輯：竇夏瑜 | 審核：任力潔
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