?潮州官塘鎮(zhèn)石湖村：一座古老村落 一串歷史遺珠
提起湘橋區(qū)官塘鎮(zhèn)，多數(shù)潮州人第一時間想到的，肯定是魚生和牛肉火鍋。其實，官塘地區(qū)除了令人爭相追捧的美味，更擁有堪稱華麗的人文風(fēng)景線。
官塘舊時屬海陽縣秋溪都，這里瀕臨韓江北溪，物產(chǎn)豐饒，人杰地靈，涌現(xiàn)出眾多各行各業(yè)的名流賢達(dá)。
秋溪陳氏一族，在此聚居繁衍已有近千年歷史，自宋代至清代，“一門三進(jìn)士，全族九知縣”，舉人貢生數(shù)十員，宗族之繁榮興旺可謂世所罕見。
石湖村是秋溪陳氏主要聚居村落之一，是現(xiàn)代哲學(xué)家、教育家陳唯實，當(dāng)代著名攝影家陳復(fù)禮的故鄉(xiāng)。村中保留著許多明清至民國時期的歷史建筑，一磚一瓦都像在向我們訴說著歲月浮沉。
石湖村的歷史建筑
先祖功于社稷 千年蔚為望族”
夏季的一天，在官塘鎮(zhèn)黨委宣傳委員蘇少杰和石湖村干部陳春祥的帶領(lǐng)下，我們走進(jìn)這座歷史悠久的村莊，開啟了一次跨越千年的文化旅程。
“石湖”這個名字是新中國成立后才取的。據(jù)《官塘鎮(zhèn)志》記載，石湖昔日稱為“湖陽”，土改時期與石門巷合并，取兩地首字命名“石湖”。舊時，石湖與相鄰的巷頭、巷下、元房等村，同屬海陽縣秋溪都鸛塘（官塘）鄉(xiāng)。清光緒《海陽縣志·輿地略二》載：“秋溪都鸛塘，內(nèi)有巷頭、巷內(nèi)、元房、下巷、湖陽等名，距城二十二里。”
宋代元符年間，海陽縣令陳坦（福建晉江人）治邑有惠政，深受百姓愛戴，任滿之際為百姓所攀留，與其堂兄潮陽縣丞陳增一同卜居鸛塘鄉(xiāng)，并修建祠堂祭祀先祖。陳氏大宗祠坐落在今巷下村，正門鐫刻一副對聯(lián)：“閩海分藩傳舊德；秋溪卜世振新猷。”據(jù)說此聯(lián)是明代南京禮部尚書黃錦所撰，以前聯(lián)末還有“絅庵”的落款（黃錦，字孚元，號絅庵）。
陳坦治理海陽縣，其中一項政績就是遷建縣學(xué)宮。此前，縣學(xué)與州學(xué)（府學(xué)）同設(shè)一處，陳坦認(rèn)為兩級學(xué)宮在學(xué)田等方面差距較大，不利于縣學(xué)的發(fā)展，于是將縣學(xué)遷至制錦坊（今昌黎路與文星路交界處）。此后歷朝歷代，縣學(xué)越辦越好，幾可媲美府學(xué)。時至今日，府學(xué)只存遺址，而縣學(xué)仍然是潮州崇文重教的地標(biāo)，被列為廣東省文物保護(hù)單位。
陳氏大宗祠主殿正中供奉的先祖，即陳坦、陳增的祖父，是一位不得不提的人物。他名叫陳洪進(jìn)（914－985），南唐末年任清源節(jié)度使，割據(jù)泉、漳二州。太平興國三年（978）將二州進(jìn)獻(xiàn)宋朝，被授為武寧節(jié)度使同平章事，晉封杞國公、岐國公，卒后謚“忠順”，追封東海南康郡王。陳洪進(jìn)納土歸宋，有功于國家統(tǒng)一，歷來被傳為佳話。在通往陳氏大宗祠的村道上，樹立著一座沖天石牌坊，正面陽刻“宋岐國公之派”六字，背面刻著“忠順世家”四字。落款表明，此坊是明成化甲辰年（1484），由裔孫陳綸重建（始建年代不詳），昭示了秋溪陳氏祖上的來歷。
巷下村村道上的沖天石牌坊
自陳坦兄弟卜居秋溪都，數(shù)百年間，朝代更替，陳氏一族人才輩出、長盛不衰，早已蔚為望族，并以“秋溪世家”作為郡望。陳春祥告訴我們，開基祖最初在巷下置宅，而后不斷向周邊發(fā)展。目前，宗族四個主要聚居村落人口約16000人，其中石湖村人口最多，達(dá)到5700多人。
清代到民國時期，許多陳氏族人出?！斑^番”，通過艱苦打拼取得成就以后，相繼返鄉(xiāng)置建家宅。如今，漫步在石湖村間，舉目望處，眾多制式相近的民國建筑錯落有致，與村前開闊的魚塘相映成趣。白墻灰瓦滿布?xì)q月的皺褶，道不盡濃濃鄉(xiāng)愁。
一間普通民宅 走出哲學(xué)名家
探訪過程中，一間坐落在菜市場旁邊、不太起眼的民宅，卻引起了我們極大的興趣。民居的門牌是“吳厝前十橫2號”，大門緊閉，門前屋后長著雜草，看起來已經(jīng)很久無人居住。陳春祥告訴我們，這是陳唯實的故居。
現(xiàn)代哲學(xué)家陳唯實故居
陳唯實（1913－1974）這個名字，在普通市民中可能知悉度不高，而在國內(nèi)理論界卻占有重要地位。他是從潮州走出去的哲學(xué)家、教育家，為馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展作出過積極貢獻(xiàn)。
1927年，陳唯實就讀于省立第二師范學(xué)校（韓山師范學(xué)院），畢業(yè)后在澄海當(dāng)小學(xué)教師。1934年，陳唯實到北平圖書館自修哲學(xué)，從此被馬克思主義理論深深吸引，走上了革命的道路。
隨后，陳唯實前往上海，參加馬克思主義哲學(xué)家艾思奇等發(fā)起的新哲學(xué)大眾化、通俗化運(yùn)動，出版了多部哲學(xué)論著，并參加上海社聯(lián)和上海文化界的抗日救亡活動。作為20世紀(jì)30年代中國馬克思主義哲學(xué)普羅大眾的代表人物，陳唯實與艾思奇被理論界并稱為“南陳北艾”。
1937年，侵華日軍進(jìn)犯上海前夕，陳唯實轉(zhuǎn)赴武漢，繼續(xù)從事馬克思主義哲學(xué)大眾化工作。1938年至1948年，他先后在山西民族革命大學(xué)、陜北公學(xué)、抗日軍政大學(xué)、北方大學(xué)、華北大學(xué)等院校任職，并擔(dān)任中央研究院特別研究員等職。這個時期，他進(jìn)入了革命圣地——延安，并于1941年參加中國共產(chǎn)黨。
1949年，陳唯實隨葉劍英南下，在廣州參與南方大學(xué)的創(chuàng)辦，任第一副校長兼教育處長。1952年調(diào)任華南師院（今華南師范大學(xué)）院長。他全情投入高等學(xué)校的教育建設(shè)，為新中國家培養(yǎng)了大批急需的人才。
1957年，陳唯實任廣東省委宣傳部副部長，1963年，調(diào)任解放軍政治學(xué)院訓(xùn)練部副部長。文化大革命爆發(fā)后，陳唯實備受迫害，1970年10月被送回潮州原籍，1974年1月因病逝世。黨的十一屆三中全會后，得以平反昭雪。
一代攝影大師 在此走向世界
在石湖村中漫步，不時能見到枝干粗壯、根須倒垂的榕樹，其中有一棵冠如巨傘、遮天蔽日，掛在樹干上的牌子顯示，它已經(jīng)有250年樹齡。附近村民說，因為這棵古榕的存在，這一帶被俗稱為“古樹下”。
古榕樹不遠(yuǎn)處，坐落著一座民國時期的宅院，名叫“瑞錦里”，是三進(jìn)兩天井中西結(jié)合的制式，兩側(cè)有對稱的廂房。二進(jìn)正門外框貼著一圈瓷磚，是民國時期的進(jìn)口貨，質(zhì)量上乘，至今仍然色彩鮮艷。門墻上的壁刻保存也較為完好。陳春祥指著一側(cè)的廂房說，陳復(fù)禮先生昔日就住在這里。
陳復(fù)禮先生故居
廂房也有三進(jìn)，第一進(jìn)是偏廳，配搭羅馬柱、半圓門楣等歐式裝飾，第二進(jìn)的門框同樣貼著洋瓷磚，還有各式各樣的壁刻，第三進(jìn)是后樓，雙層結(jié)構(gòu)，八角形門框頗為別致。
如今，陳復(fù)禮先生的故居，由他的侄兒陳兆榮代為管理。從陳兆榮口中，我們得知，這座宅院建于1925年，陳復(fù)禮先生從小在這里生活，并且在這里完成婚姻。當(dāng)然，也是從這里走向世界，登上國際攝影藝術(shù)領(lǐng)域最高殿堂。
陳復(fù)禮先生的藝術(shù)情懷，頗源自于書香家庭的熏陶。先生自幼便受到良好的傳統(tǒng)文化教育，1931年考入省立第二師范學(xué)校（韓山師范學(xué)院）。畢業(yè)后不久，因避戰(zhàn)亂遠(yuǎn)赴東南亞謀生，先后僑居泰國、柬埔寨、越南等地，1955年移居香港，年近不惑生活才安定下來。
背井離鄉(xiāng)，顛沛流離，使陳復(fù)禮先生對蕓蕓眾生有著深刻的感悟，對和平有著深切的向往，對祖國家鄉(xiāng)更有著深沉的眷戀。這些思想和情感，都在先生的攝影作品中真摯流露。他首創(chuàng)“影畫合璧”攝影風(fēng)格，巧妙又大膽地讓攝影與繪畫“聯(lián)姻”，創(chuàng)作出一幅又一幅具有世界話語的佳作。隨后，歷任中國攝影家協(xié)會副主席、顧問，世界華人攝影學(xué)會名譽(yù)會長，榮獲第八屆中國攝影金像獎終身成就獎，在國際影展中斬獲金、銀、銅獎無數(shù)……陳復(fù)禮先生的人生經(jīng)歷和藝術(shù)成就，自不需我們再作過多復(fù)述。
去年，陳復(fù)禮先生在香港與世長辭，令文化藝術(shù)界和潮州市民沉痛惋惜。而今，站在這座記錄先生成長經(jīng)歷、承載先生家國情懷的宅院里，我們的眼前仿佛浮現(xiàn)出一格一格充滿年代感的膠片，思緒蕩漾在歲月長河之中。
海絲文化地標(biāo) 深藏傳奇故事
離開了“瑞錦里”宅院，我們依照計劃，繼續(xù)前往探訪2018年入選“潮州海上絲綢之路文化地理坐標(biāo)”的府第——衛(wèi)分府。
“潮州海上絲綢之路文化地理坐標(biāo)”衛(wèi)分府
衛(wèi)分府的置建者名叫陳式，生于清代乾隆年間，他的故事頗有些傳奇色彩。相傳，陳式少時家貧，十五歲便出海遠(yuǎn)渡至暹羅（泰國），靠做苦力謀生。后來，暹羅與寮國（老撾）交兵，寮國不斷以象陣攻襲，泰王束手無策，只得張榜招賢。陳式應(yīng)征獻(xiàn)計，依照家鄉(xiāng)砍柴刀的形狀打造成長柄鉤鐮，鉤砍象腿而大破象陣，立下戰(zhàn)功，被泰王封為“衛(wèi)分將軍”，賜予大量金銀玉帛。嘉慶年間，陳式以母老多病為由回到家鄉(xiāng)，置建府第，命名為“衛(wèi)分府”。道臺得知其衣錦還鄉(xiāng)的消息，上門索賄不遂，便誣蔑其為海盜，將其充軍至伊犁，從此，陳式再也沒有重履故土。
衛(wèi)分府的置建，距今至少有兩百年。當(dāng)我們走進(jìn)這座府第，已經(jīng)幾乎找不到清代建筑的痕跡，大部分結(jié)構(gòu)都是民國改建。只有門樓間大致保留了原貌，而“衛(wèi)分府”三個大字，亦是后人所重書。墻上懸掛著潮州市委宣傳部、市文聯(lián)頒發(fā)的“潮州市海上絲綢之路文化地理坐標(biāo)”牌匾，標(biāo)志著這座府第在海絲文化中的歷史價值和現(xiàn)實意義。
府第雖已沒落，那段酷似水滸傳中“鉤鐮槍大破連環(huán)馬”的故事，卻十分令人神往。而陳式漂洋過海、建功立業(yè)的事跡，更說明了海上絲綢之路不僅僅是商業(yè)通道，歷史上許許多多潮州人揚(yáng)帆“過番”，在各個領(lǐng)域勇敢拼搏，取得個人成就的同時，為不同文化的交融作出了積極貢獻(xiàn)。當(dāng)年被閉關(guān)自守之清廷抹殺的功業(yè)，今天將成為海絲文化和潮人精神的生動展現(xiàn)。
■ 專家建議
秋溪陳氏歷經(jīng)千年長盛不衰、人才輩出，宗親派衍海內(nèi)外，自有其獨(dú)特的地理和文化因素。探訪結(jié)束后，我們思考得更多的，是坐擁如此人文風(fēng)景的石湖村，如何乘著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略東風(fēng)，描繪出更加美好的未來圖景？
接受我們邀請一同探訪了石湖村，潮州文史學(xué)者陳賢武深有感觸，認(rèn)為石湖村與周邊各村應(yīng)該連片整體保育和活化，通過對優(yōu)秀歷史文化資源的發(fā)掘，結(jié)合當(dāng)前的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，打造成為“美食+歷史文化”的復(fù)式旅游勝地。
陳賢武建議，官塘鎮(zhèn)和石湖等村應(yīng)盡快對陳唯實故居、陳復(fù)禮故居、衛(wèi)分府等具有歷史文化價值的建筑進(jìn)行有效保護(hù)，一些明清民國時期的民居、祠堂也應(yīng)盡可能搶救保存下來。同時，從名人文化、海絲文化、祠堂文化等方面入手，挖掘其歷史內(nèi)涵，發(fā)揮其更深層次的社會功能，使之成為吸引游客、宣傳潮州的名片。
“要讓游客知道，官塘不只有魚生、牛肉之美味，更有輝煌的歷史文化?！标愘t武說，官塘的魚生和牛肉火鍋馳名遠(yuǎn)近，美食為當(dāng)?shù)匚舜罅靠腿?，但只有文化才能讓客人留下來用心品味。要把美食文化與歷史文化結(jié)合起來，統(tǒng)籌各方資源策劃旅游線路，串珠成鏈，讓客人得到多層次的文化體驗，既是味蕾刺激更是一種文化的橋梁。
對于石湖等村旅外鄉(xiāng)賢眾多的實際，陳賢武建議，要充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢委員會的作用，主動走出去與海內(nèi)外鄉(xiāng)賢密切聯(lián)系，聚集鄉(xiāng)賢的智慧和資源，共同推動鄉(xiāng)村發(fā)展。與此同時，要大力整治鄉(xiāng)村環(huán)境，營造良好的居住、旅游和投資氛圍，才能振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，使村民得到實惠。
■ 記者手記
尋找鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力
邢映純 江馬鐸
這注定是一篇難寫的文章。
美麗與丑陋，古跡名宅與違章建筑，數(shù)百年老榕與不斷新增的垃圾如此緊密地混雜在一起，明明是鄉(xiāng)村卻無法納入鄉(xiāng)村振興范疇的悖論，構(gòu)成石湖村的原生態(tài)。
懂行的文史專家，走過不少地方的媒體記者一會嘖嘖稱嘆，一會唏噓不已，面部表情不斷地“移步換景”——如此底蘊(yùn)深厚的地方，發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興原本應(yīng)該大有可為！
鄉(xiāng)村振興的路該如何走？為石湖有著各種歷史遺存激動不已的文史界人士主動獻(xiàn)策，村書記卻因有其他事務(wù)沒能接受我們的采訪。這是我們的另一種遺憾。畢竟，鄉(xiāng)村振興，需要資源，更需要村民自愿。鄉(xiāng)村振興的動力在村民自身，鄉(xiāng)村振興之路，關(guān)鍵該由村民自己來走。
然而，外人對村里發(fā)表的諸多遺憾，多少有些“站著說話不腰疼”之嫌。看著那些從明清民國時期的老屋墻頭冒出，頑強(qiáng)甚至盎然生長的野花野草，你不得不對石湖人豎起大拇指，畢竟，能把這些東西保留下來，就是一件好事。
來源：潮州日報
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