這兒挖出半部“四川通史” 成都新川古墓群首次向公眾開放
封面新聞記者 戴竺芯
12月5日下午,成都文物考古研究院2021年度社教活動“撥云見日—成都考古社教行”第二場 “走進考古現(xiàn)場·新川古墓群”成功舉辦。
35位通過“成都考古”微信公眾號報名成功的市民跟隨考古領隊左志強來到了位于成都市高新區(qū)的新川考古工作站,一起探秘挖出半部“四川通史”的新川古墓群,親眼見證了傳說中的“白金三品”龍幣,并參觀考古專業(yè)人員制作漢磚拓片。這是新川古墓群首次向公眾開放。
從戰(zhàn)國延續(xù)至明代
古墓藏著半部“四川通史”
2020年5月,成都文物考古研究院公布了新川創(chuàng)新科技園項目5年來的考古成果:出土了數(shù)以萬計的文物,發(fā)現(xiàn)了從戰(zhàn)國至明代的千余座墓葬,時間跨度2000多年,其間沒有大的時代斷層,串起半部埋于地下的“四川通史”。
轉眼一年半過去,這處轟動一時的古墓群,后續(xù)整理與研究工作進行得怎么樣?5日下午1時,35位市民在成都文物考古研究院副研究員左志強的帶領下,走進考古現(xiàn)場。
左志強向市民介紹,2015年3月~2020年5月,為配合新川創(chuàng)新科技園項目的建設,經(jīng)報國家文物局批準,成都文物考古研究院在10多平方公里的區(qū)域內(nèi),開展了連續(xù)多年的考古發(fā)掘工作。
這5年里,考古工作者們收獲頗豐:不僅發(fā)現(xiàn)有新石器末期居址遺存,而且揭露了千余座古代墓葬,時代自戰(zhàn)國時期延續(xù)至明代,跨越2000多年歷史,期間沒有大的時代斷層,堪稱埋藏于地下的半部“四川通史”,是四川地區(qū)珍稀的通史式的古代墓地。
從這些古代墓葬中,出土了數(shù)以萬計的陶、瓷、銅、鐵、玻璃、石質(zhì)等不同材質(zhì)遺物。其中以戰(zhàn)國末期“郫”戈、西漢時期帶外文字母的“龍紋鉛餅”、新莽時期錯金“一刀平五千”錢幣、東漢時期畫像石棺、晉代“印度—太平洋珠”等文物,尤具歷史價值與藝術價值。
探秘古墓
親眼見證傳說中的“白金三品”龍幣
左志強帶著觀眾們在文物標本陳列室對文物標本及畫像石棺,做了一系列近距離觀察,并由“文物醫(yī)生”給大家講解這些出土的碎片是如何逐步通過科學手段一步步恢復到高度接近當初成品狀態(tài)的修復過程。這場活動也是考古領隊帶領市民一起領略美的歷程,從發(fā)現(xiàn)文物之美到考古研究思辨之美。
觀眾們對帶有外文字母的“龍紋鉛餅”都表現(xiàn)出了濃厚的興趣—漢代鑄造的貨幣為何會出現(xiàn)外文字母呢?左志強告訴大家,據(jù)考古人員推測,這件“鉛餅”應是“白金三品”之一的龍幣。他同時提到,歷史上漢武帝發(fā)行“白金三品”,其實是在連年征戰(zhàn)、開疆拓土、國家財政面臨困窘時的選擇,更像是一種巨額“虛幣”,也引起了民間大規(guī)模的盜鑄?!靶麓▌?chuàng)新科技園發(fā)現(xiàn)的實物含鉛量較高,因此命名為‘龍紋鉛餅’,可能是民間盜鑄時加了鉛所致。這種巨額虛幣最終只流通了5年就淡出歷史舞臺?!?/p>
此外,那串可能來自海外的拉絲工藝玻璃珠項鏈—“印度—太平洋珠”,則可能是通過南方絲綢之路來到了成都,或是通過海上絲綢之路由廣西合浦登陸后進入四川盆地,進一步證明了古蜀地區(qū)早在幾千年前就與海外進行著密切的經(jīng)濟文化交流。
隨后,左志強又帶大家來到了工作站附近的新川古墓群考古發(fā)掘現(xiàn)場。左志強介紹,位于新川創(chuàng)新科技園南部的屈家山Ⅱ號墓群中,以漢晉崖墓為主,發(fā)現(xiàn)大量三國兩晉時期崖墓,為探討成都地區(qū)漢晉崖墓演變具有重要學術意義。
新川古墓群為何延續(xù)2000年?
考古領隊為市民釋疑
在活動現(xiàn)場市民化身“十萬個為什么”,紛紛拋出自己的問題,如“為什么說崖墓是四川的特色?”“磚是什么時候出現(xiàn)的?”作為深耕考古一線的專家,左志強耐心的回答著大家的問題。有市民問:“為什么新川科技園這里會出現(xiàn)如此眾多的崖墓?”“首先漢晉時期廣都城就在這附近,人口眾多,出于實際需要加之古人習慣將墓地選擇在高敞之地 ,因此古人將墓葬區(qū)選擇在了這里;還有一個現(xiàn)實原因是盡量不占用可耕地資源以減少對生人生活的影響;另外,新川附近的龍燈山公墓從戰(zhàn)國時期一直沿用至今,大家也有可能養(yǎng)成了這樣的習慣。”左志強回答到。
左志強告訴觀眾們,由于漢代墓葬厚葬成風,常遭盜墓賊光顧且不易保存,故有“漢墓十室九空”的說法。而墓群中幸存的一座完整的漢末三國墓,為考古研究提供了寶貴的實物材料。墓葬是人類文明史較為特別的一種存在,不僅是人類物質(zhì)生活遺存的集大成,也是人類精神生活的反映,既關乎生,也關乎死,從這個角度上說,人類墓葬史也是一部人類生死觀的文明史。
(本文圖據(jù)成都文物考古研究院)
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