清水祖師的傳說(shuō)與民俗
清水祖師是民間信仰的神祇，在他的信仰圈內(nèi)，流傳許多清水祖師驅(qū)邪斗惡濟(jì)世行善的民間傳說(shuō)。
安溪清水巖志編纂委員會(huì)編著的《清水巖志》收錄清水祖師民間傳說(shuō)7則：(1)試劍削石；(2)比法渡蛻巾；(3)臉黑被火熏；(4)襲裟收鬼眾；(5)方池傳浮杉；(6)移雨泉州府；(7)請(qǐng)風(fēng)掃蟲害。前4則是清水祖師與山鬼斗爭(zhēng)，并以法力取勝，反映正義必將戰(zhàn)勝邪惡。第5則“方池浮杉”是講清水祖師用法力化來(lái)建廟材料，這是民間信仰諸神建廟的共同特點(diǎn)，他們不是托夢(mèng)地方人士建廟，就是用法力化來(lái)建廟材料，這樣建的廟更有神奇色彩，因此信仰的人就會(huì)更多。第6、7則是清水祖師為民祈雨，除害做好事，這是清水祖師信仰的基礎(chǔ)。
清水祖師生前為百姓做好事，修路造橋，祈雨治病，深得人民的愛戴。他死后，人們認(rèn)為他是升天成佛，塑其像而敬祀之。同時(shí)也流傳著媽祖化清水祖師成佛的傳說(shuō)。
有關(guān)清水祖師的民俗甚多，安溪有清水祖師迎春的民俗，相傳始于宋代，盛于明代，一直沿續(xù)至現(xiàn)代。清水祖師迎春民俗，其目的是為了達(dá)到驅(qū)邪鎮(zhèn)魔、風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安、五谷豐登、六畜興旺、里社平安。
安溪清水祖師迎春下山繞境：按姓氏居住的自然區(qū)域，劃分三個(gè)“庵堂”。每個(gè)庵堂分三個(gè)“保社”。每保社分三個(gè)“佛頭股”。每年迎春三天，由三個(gè)庵堂各一個(gè)當(dāng)值的佛頭股執(zhí)事，各股九年輪值一次。
每年三月初一在中庵堂的佛頭厝舉行“拈大旗”儀式先由巖僧用同樣大小的紅紙，當(dāng)眾寫“大旗”、“車鼓亭”、“神前吹”三粒鬮名進(jìn)行抓鬮。抓得大旗的佛頭股，推舉一位德高望重者當(dāng)“春官”，主持迎春一切組織事宜。
同一天還用筊杯投卜迎春繞境的開香日期，開香日為三天，不得超過(guò)初十，迎春繞境不得超過(guò)十五元宵。
開香日凌晨，佛頭股各家各戶要備辦“豬頭五牲，備萊香果到佛頭厝去供祭。祭畢，帶回宴請(qǐng)客人。下午抬祖師像上清水巖，晚在清水巖歇息。次晨齊集大殿，由巖僧主持贊禮，夾念“清水咒語(yǔ)”和疏文。用筊杯征詢祖師允迎。當(dāng)征得允迎時(shí)，“都會(huì)銃”齊發(fā)慶賀。祖師下座開迎前，要整儀到三忠廟（張巡、許遠(yuǎn)、岳飛）請(qǐng)三忠火，表示祖師不忘本源，尊重三忠。三忠火請(qǐng)到殿前，再請(qǐng)祖師公火，然后下山。
當(dāng)祖師公神像下到“大彎頭”時(shí)，要舉行獻(xiàn)茶花儀式，即獻(xiàn)上茶花108朵，其中36朵紅色，兆生女；72朵白色，兆生男，被想生男育女的婦女搶光，然后再繼續(xù)下山。清水祖師迎春路線按原規(guī)定道路進(jìn)行。途中各庵堂按原議地點(diǎn)排列“供筵”行禮。晚上要獻(xiàn)傀儡戲，大班戲，舉辦民間游藝活動(dòng)，以示慶賀。游行結(jié)束后，明年輪到的佛頭股要組織人馬清點(diǎn)移接手續(xù)。
（輯自《泉州民間信仰》）
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