閩南古跡:楊氏祖墓耀青史 漳州文物震神州

【導(dǎo)讀】近日漳州龍文區(qū)赤嶺社因城市建設(shè)需要被政府規(guī)劃拆遷,其中發(fā)現(xiàn)“楊氏祖墓與龜山公祠等文物古跡遺址”。

漳州市龍文區(qū)發(fā)現(xiàn)“明二甲進(jìn)士廣西參政赤嶺楊表古墓

據(jù)歷代流傳與有關(guān)史料記載此墓應(yīng)為楊表公祖墓!

漳州府誌載:楊表,正德甲戌科進(jìn)士,諱表、字汝中、龍溪人。初入戶部主事,督鳳陽倉竣,軍民赴京保留者數(shù)百人。升本部員外郎中,督賦湖廣,擢知長沙府,改知雷州府。興學(xué)校、表節(jié)義。嘗作文以祭城隍,猛象為之出境。升兩浙鹽運使,修水利,浙人稱之曰:三十年來,鹺司廉官唯楊公一人而已。升廣西參政,以憂歸,足不履城邑。有言及營利者,輒斥之,以廉介終其身。(系楊時龜山公第九代裔孫松月公(居泉之路下入漳始祖)第八代孫,明龍溪赤嶺洋濱村人。)

其祖墓與龜山公祠歷代楊氏后裔均有祭拜,如進(jìn)士楊觀吉與抗日將領(lǐng)楊逢年曾組織楊氏后裔舉行祭拜活動。九十年代與二十年代中楊氏后裔均有向文物部門申請辦理文物保護(hù)單位。《漳州楊氏對外交流委員會》多次組織漳臺楊氏后裔舉行祭拜活動。保護(hù)文化古跡,傳承宗功祖德乃公民應(yīng)盡職責(zé)與義務(wù)也!

據(jù)現(xiàn)場一楊氏宗親楊子藝介紹,《漳州府誌人物索引》記載,“開世祖松澗公與兄松月公自泉之路下,宋末始遷入漳之赤嶺居住,兄弟俱生五子”。自此在漳繁衍楊氏后代,如今,赤嶺楊氏后裔己遍布漳州、臺灣馬來西亞、新加坡等世界各地?!拔覀冏遄V史料都有記載,我們的祖先楊松月夫妻的墓就是在這個村子里,村民每年都有去祭拜。”楊子藝說,解放前,他們老一輩人還有在楊松月夫妻墓前祭拜,后來文革時期,墓地被別人占有,后來,還在墓地所在地蓋起了房子,祖先的墓因此被掩埋在房子下多年?!暗沟氐奈恢梦覀兇笾轮?,因此,此次拆遷,挖掘機(jī)挖掘到大致位置時,我們都早已在此守候,還特意交代挖掘機(jī)司機(jī)要注意”。

“這可以算是文物啊,我們希望政府可以保護(hù)起來?!睏钜阅苷f,從上世紀(jì)90年代以來,臺灣楊氏后裔幾乎每年都有來赤嶺社祭拜祖先。

漳州府志卷之三十,漳東赤嶺東山美山楊氏族譜

洋濱社(赤嶺洋濱)楊氏源流

赤嶺楊表公古墓未清理前石燭位置 漳州楊氏子孫朝拜老祖!

漳州有諸多 “名勝古跡”乃世界瑰寶。故而建議政府在開發(fā)城市建設(shè),文物古跡旅游的同時,要有作為,千萬不能為一己政績,推卸責(zé)任,不作為。要借鑒南靖、永定、華安土樓好的經(jīng)驗,吸取教訓(xùn),取長補(bǔ)短,開發(fā)時要做到“原汁原味,保留歷史文化內(nèi)涵”,即以舊復(fù)舊,且與周邊環(huán)境融為一體,達(dá)到與文物古跡的和諧統(tǒng)一,尊重歷史,拆遷現(xiàn)代的東西,適當(dāng)保留一定的歷史過渡,讓游客見證客家文化的變遷。其內(nèi)涵就是要充分挖掘文物古跡文化與閩南文化,開發(fā)旅游特色產(chǎn)品,打造閩南文化世遺品牌。在民居建筑山川和諧的格調(diào)中表現(xiàn)出人與自然相互依存的關(guān)系,從中體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文明的高度審美標(biāo)準(zhǔn)。

申明來源:

部分內(nèi)容摘取中國陶瓷研究會會員,東盟時報社,收藏藝術(shù)報主編 楊子藝 文;海峽導(dǎo)報;收藏藝術(shù)寶網(wǎng)等等媒體。

綜合匯編:楊仁容

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