藏族先民建立中國海拔最高的王朝,影響到新疆一些維吾爾族的長相

在今天的青藏高原,人們依然能看到轉(zhuǎn)神山、拜神湖、插風(fēng)馬旗、插五彩經(jīng)幡、刻石頭經(jīng)文、放置瑪尼堆藏族人的傳統(tǒng)習(xí)俗和生活方式,也許是海拔太高,高原缺氧,潔凈奇寒,這種傳統(tǒng)習(xí)俗和生活方式均有一種攝人心魄的力量,讓人震撼。而要追尋這種神秘文化的源頭,至少應(yīng)該從距今已有3500年的象雄古國說起,這個疆域遼闊的古國不但影響到了今中國藏族人的生活還俗,還影響到了今新疆南疆地區(qū)部分維吾爾族人的長相,同時讓帶“羌”的地名還在今中國新疆大地流傳。

古格王朝遺址

一、象雄古國

象雄古國建立于公元前1500年,但在那個時候,象雄是個部落或者部落聯(lián)盟,疆域中心地區(qū)位于今阿里地區(qū)。根據(jù)藏文史籍記載,象雄分為上象雄、中象雄、下象雄,象雄王宮就建在當(dāng)惹雍錯湖邊。據(jù)今天的學(xué)者考察,象雄王國遺址位于西藏那曲尼瑪縣文部鄉(xiāng)辦事處不遠(yuǎn)的窮宗,這里的大片遺址即是象雄都城之所在。

當(dāng)惹雍錯湖,位于岡底斯山中段北麓,萬里羌唐的西部,距那曲地區(qū)尼瑪縣城約150公里左右。湖面形似一金剛杵,上圓中細(xì)下部長,四面群山環(huán)抱,南面的達(dá)爾果山山頂積雪終年不化?!斑_(dá)爾果”和“當(dāng)惹”都是古象雄語,意為“雪山”和“湖”,它們一個是神山,一個是圣湖。湖畔的玉本寺,據(jù)說是本教最古老的寺廟之一。

當(dāng)惹雍錯湖

正是因?yàn)槿荷江h(huán)繞、易守難攻的地勢和良好的湖區(qū)氣候,這里被選作象雄的王宮所在地,也是藏北象雄遺跡最集中的地區(qū)之一,更是解讀象雄文化之謎的一把鑰匙。雖然海拔4500米,但這里依然能夠種植青稞、土豆、油菜和小白菜等,如今還有一個百余戶人家的小村落(文部鄉(xiāng)),人們過著半農(nóng)半牧的生活。玉本寺是一座建于懸崖山洞的寺廟,至今任由信徒來此朝圣修行。窮宗原本是湖邊3座小山中的一座,后來,因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了象雄古跡而有了很大的名氣,也便成了這一帶的地名。遺址建于山腰,石頭建筑,規(guī)模宏大,如今仍存有無數(shù)斷壁殘?jiān)?,供人憑吊和觀光。

象雄文化就是一切藏族文化的源頭,它不僅形成了自己獨(dú)特的象雄文,還有自己的宗教,古象雄佛法在古象雄傳統(tǒng)文化中居于最至高無上的位置,是西藏本土最古老的佛法,也是人類歷史上最古老的佛法。遠(yuǎn)在印度佛教傳入西藏之前千年,古象雄佛法“雍仲本教”早已在雪域高原廣泛傳播,是西藏人民最重要的精神信仰。但是,象雄文化留給可供今人研究的遺址卻不是很多,以致有許多人煞費(fèi)苦心,仍找不到有關(guān)象雄文化遺址的蛛絲馬跡,甚至,一位作家還發(fā)出了這樣的感嘆:“象雄是游牧民族。它不屬于土地的文明?!?/p>

象雄遺址

漢族學(xué)者在歷史的后期稱象雄為“羊同”,也有寫成“象雄”的,是根據(jù)藏文“象雄”兩字的譯音寫成的漢字。漢文史籍里,對象雄的記載亦不是很多,《唐會要》大羊同國條中說,其王姓“姜葛”(藏文史料載,其王室姓“亭葛”), “東接吐蕃、西接小羊同、北直于闐,東西千余里,勝八九萬”。

在七世紀(jì)之前,藏地象雄地區(qū)所有的天文學(xué)家、教育學(xué)家、翻譯師、醫(yī)師、掛師、算命師、風(fēng)水師以及一切有文化的學(xué)者們都被尊稱為“本波”,當(dāng)時青藏高原的所有文化和宗教信仰都可稱為“本教”。古象雄佛法不僅僅涉及到宗教,還涵蓋了民風(fēng)民俗、天文、歷算、藏醫(yī)、哲學(xué)、因明學(xué)(邏輯)、辯論學(xué)、美術(shù)、舞蹈、音樂等方方面面。

窮宗

吐蕃崛起后,象雄逐漸衰落,末代國王李迷夏曾迎娶松贊干布的妹妹贊蒙賽瑪噶為妃,因此雙方最初是同盟關(guān)系。但由于吐蕃的強(qiáng)盛使雙方關(guān)系越來越惡化。最終在,松贊干布借贊蒙賽瑪噶失寵為由率大兵于642年討伐羊同,費(fèi)時三年攻滅了羊同,派瓊波·邦色為象雄總管。象雄于是成為吐蕃的藩屬國(張春?!蹲哌M(jìn)象雄 》,中國社會科學(xué)報,2013年8月16日)。

二、古象雄與古于闐

象雄古國是吐著之前在西藏高原雄霸一方的部落國家,其地域范圍怎樣的,在今天有著很多爭議。朵桑旦貝見參是位學(xué)識淵博、建樹頗多的學(xué)者,他的《世界地理概說》并非因襲前人之作,而是有分析、有研究、集各家之大成,為鼎盛時期的象雄古國給出了這樣一個大致的地理范圍:

象雄最西端是大小勃律(吉爾吉特),即今克什米爾。從勃律向東南方向沿著喜馬拉雅山脈延伸,包括今印度和尼泊爾的一小部分領(lǐng)土。北鄰蔥嶺(今帕米爾高原)、和田(于闐),包括羌塘。但東面的邊界就不太清楚。如果按照佛教文獻(xiàn)記載,東面只限于與吐蕃和蘇毗接壤,則象雄的疆域就不包括多康地區(qū)。

昆侖山

“北鄰和田”與《唐會要》中的“北直于闐”是完全一致的,這也讓我們找到了象雄這個中國海拔最高的王朝與于闐之間的關(guān)系。在以前的文字里,我們反復(fù)強(qiáng)調(diào),中國的新疆與西藏自古以來就通過昆侖山的“秘道”相通有無,進(jìn)行聯(lián)系,而今天的新藏公路也是在這些古秘道上建成的。

看似遺世獨(dú)立的青藏高原,在古代并非是一個完全封閉的區(qū)域,其與中亞、西亞、南亞等地域都有過交流,地理位置的特殊性,造就了象雄成為古絲綢之路驛站的先天優(yōu)勢,堪稱“古代文明交往的十字驛站”。昆侖山上的那些古秘道,在很早以前,就讓今新疆與西藏成為不可分割的整體,甚至,古象雄人還影響到了今和田地區(qū)一些維吾爾族人的長相。

新藏公路

吐蕃王朝瓦解后,其王室一支逃亡象雄,大概從9世紀(jì)開始在當(dāng)?shù)亟⒘斯鸥裢醭?。?7世紀(jì)結(jié)束,前后世襲了16個國王。其統(tǒng)治范圍最盛時遍及阿里全境,是吐蕃世系的延續(xù),在今新疆和田地區(qū)也有流傳。

達(dá)里雅布依鄉(xiāng),和田地區(qū)于田縣下轄鄉(xiāng),位于于田縣縣城以北267公里處,地處塔克拉瑪干沙漠腹地。南起堯干托格拉克,北與阿克蘇沙雅縣相望,東與民豐縣相連,西和策勒縣丹丹烏里克接壤。這里生活著幾乎與世隔絕的克里雅人,居住在克里雅河的尾閭上,一口水井、一片胡楊、一間四處都透著光亮的葦草房,撐起了大漠中的一方世外桃源。

克里雅人

克里雅人如今被劃為維吾爾族人種的一個分支,1896年,瑞典探險家斯文·赫定首先發(fā)現(xiàn)了他們,但他們始終離群索居,被稱作沙漠里的“原始部落”,至1959年,人們才真正他們,并為他們建立了達(dá)里雅布依村。關(guān)于克里雅人的族源有這樣3種說法:一種說法是他們?yōu)?a href='/xicangali/' target=_blank>西藏阿里古格王朝的后裔,為逃避戰(zhàn)亂翻越昆侖山進(jìn)入了新疆;另一說法是他們原來就是當(dāng)?shù)氐纳衬林褡澹坏谌N說法是他們?yōu)?000年前的古樓蘭人的一支。

在克里雅人的身上,不難看到古格王朝的影子,而沿克里雅河而上,來到昆侖山腳下的普魯村(于田縣阿羌鄉(xiāng)),生活在村里的人們,也有一個關(guān)于西藏的傳說,被俄國探險家普爾熱瓦爾斯基寫進(jìn)了《走向羅布泊》:

很久以前,在西藏西部有一種習(xí)俗,國王登基以后,不管治國的業(yè)績?nèi)绾危瑵M十年就要被殺掉。但是一個哈塔姆德國王,在登基快滿十年,即將被處死的時候,就帶領(lǐng)忠實(shí)于他的三百余人逃離了自己的家園,來到克里雅河上游安家,但是不久蒙古人襲來,掠奪了他們的財產(chǎn),殺了他們中的許多人,哈塔姆帶著妻子和一二兩子女慌忙出逃,才得以幸免,他們和其他藏族人一起,遠(yuǎn)離青藏高原,創(chuàng)造了普魯村,現(xiàn)在的居民就是哈塔姆的第八代子孫……

克里雅人

今天,雖然人們已經(jīng)很難分清傳說的真?zhèn)危犹锏貐^(qū),尤其是克里雅河流域的維吾爾族人,就長相而言,與喀什吐魯番的不太一樣,與西藏人之間有幾分神似,而就語言來說,維吾爾語確也分為中心、和田、羅布三個方言。另外,在普魯村有條高原秘道,由此沿克里雅河翻越山谷就能到達(dá)藏北,因此,普魯村即是古時通往西藏的秘道之“門”。最初,新藏公路也是由這里開建的,不過后來遇到了活火山,才改往以葉城為起點(diǎn)。

克里雅河,塔里木盆地南部河流,長530公里。發(fā)源于昆侖山主峰的烏斯騰格山北坡,分別由庫拉甫河和喀什塔什河等支流組成,自南向北流動,在出山口普魯村往下滋潤于田縣綠洲后,繼續(xù)蜿蜒向北,深入塔克拉瑪干沙漠腹地,最后消失在達(dá)里雅布依附近,那里就是克里雅人的棲息地。

普魯村人

一條河流一條路,傳說在這里似乎變成了有據(jù)可尋的。

另外,據(jù)《漢書·西夜國傳》載,在這一帶當(dāng)年還有個西夜國,其國民為羌氐族人,與西域其他地方的人長相多少有些不一樣:“西夜國……去長安萬二百五十里,戶三百五十,口四千,勝兵千人。東北至都護(hù)治所五千四十六里,東與皮山西南與烏秅、北與莎車、西與蒲犁接。蒲犁、依耐、無雷國皆西夜類也。西夜與胡異,其類羌氐行國,隨畜逐水草往來?!?/p>

克里雅河上源

西夜國的故地就在今天的葉城,葉城屬于喀什地區(qū),因葉爾羌河而得名,南依喀喇昆侖山和昆侖山脈,與和田地區(qū)的皮山縣是相鄰的。有專家考證,古西夜國地為今葉城縣科克亞、普薩、莫木克、宗朗、烏夏克巴什、西合休鄉(xiāng)及皮山縣皮西那、巴什蘭干、瑙阿巴提塔吉克鄉(xiāng)等,其國都呼犍谷在霍什拉甫河與葉爾羌河交匯處—庫克雅河谷的今莎車縣霍什拉甫鄉(xiāng)或喀群鄉(xiāng)一帶。

今天,生活在這里的一些維吾爾族人自稱是帕赫甫人,他們的長相與其他地方的維吾爾族人確有不同,原因是,葉城縣南部、皮山縣西南部的昆侖山,自古就是游牧、半游牧民族的聚落地,帕赫甫人居住在葉爾羌河上游及其支流河岸,他們的游牧與生活習(xí)慣多與這里的地形氣候環(huán)境有極大的關(guān)系。

普魯村人

長相在這里不僅關(guān)乎地理,還關(guān)聯(lián)著歷史,就像有“羌”的地名如今依然分布在這一帶一樣,如阿羌、若羌(樓蘭、鄯善,因古代羌人的一個部落名稱而形成的地名)。

三、于闐李氏王朝

在西域的歷史上有個于闐國,自公元前232年至公元1006年結(jié)束,國祚長達(dá)1238年。地處塔里木盆地南沿,東通且末、鄯善,西通莎車、疏勒,盛時領(lǐng)地包括今和田、皮山、墨玉洛浦、策勒、于田、民豐等縣市,都西城(今和田約特干遺址),是古代西域佛教王國。

莫高窟第98窟于闐國王供養(yǎng)圖

古于闐是多種文化碰撞、多個民族匯聚的地方。絲綢之路形成前后,奔波于南亞、中原的商人以及征戰(zhàn)于西域的城邦國家在這里進(jìn)行了無數(shù)次的交鋒,商賈和戰(zhàn)爭形成了今天和田人種的雜居和融合。對于古于闐人,今天有很多歷史學(xué)家都認(rèn)為他們是塞人或操印歐語系的吐火羅人,以印度-伊朗人中的西雅利安人(廓爾喀種)為基礎(chǔ)、夾雜少量突厥血統(tǒng)的人種。

我們不知道這些個說法的依據(jù)或者出處來自哪里,只知道《北史》中,有這樣一段關(guān)于于闐國人外貌特征的描述:“自高昌以西諸國人等,深目高鼻,唯此一國(于闐),貌不甚胡,頗類華夏。”就是說,于闐人很像中原人,而在于闐王朝的歷史上,有個非常有意思的現(xiàn)象,即:于闐國君主本來姓尉遲,但有兩位君主卻改了姓,分別為尉遲僧烏波(李圣天)、尉遲蘇拉(李從德),他們不但仰慕唐朝,改姓李,而且始終自稱是中國人。

于闐建國的公元前232年要比象雄古國建立的公元前1500年晚得多,它們之間會有某種聯(lián)系嗎?這個實(shí)在是有些不好說,斯坦因在其與新疆相關(guān)的考察報告里記載過這樣一個傳說,即在于闐與喀喇汗王朝的戰(zhàn)爭中,最后一支于闐軍隊(duì)為了鎮(zhèn)守自己的家園,修筑了阿薩、阿西兩個城堡,喀喇汗王朝的軍隊(duì)久攻不下,切斷城堡中的水源,企圖讓于闐軍隊(duì)投降。于闐軍隊(duì)將鼓綁在駱駝身上,讓駱駝的尾巴敲鼓,讓喀喇汗的軍隊(duì)覺得自己還在城里,其實(shí)他們已經(jīng)逃走。至于他們最后的去向,大體的說法是一致的,即是他們消失在了莽莽的昆侖山中,甚至有一部人翻越昆侖山進(jìn)入了吐蕃(今西藏自治區(qū))。

古格王朝遺址

看來,昆侖山上的那些秘道對于闐人來說是有用的,而那時的吐蕃已經(jīng)滅亡,在藏北地區(qū)政權(quán)正是我們前文中說到的古格王朝——象雄古國一種延續(xù)。翻越昆侖的交融在這里成了于闐人的最后歸宿,此時的中原社會已經(jīng)到了宋朝,而在唐朝,吐蕃曾經(jīng)向西域大舉進(jìn)軍,在安史之亂以后控制了西域,不可能與于闐沒有任何交流。

我們要說的意思在這里已經(jīng)非常清楚,吐蕃確實(shí)影響到了新疆、影響到了于闐,向前推至向雄,似乎也是這么個道理,昆侖山在這里不是不可以翻越的。雖然,今天的學(xué)者研究認(rèn)為象雄和吐蕃皆為古瑪桑赤面種族分支,同屬一族,而語各異,并非象一些人所說,象雄為羌族,原是羌族的發(fā)祥地等等。但是,“羌”這名稱還是被留在新疆大地上,而象雄與吐蕃這兩個中國歷史上海拔最高的王朝,甚至改變了今天新疆一些人的長相。按照漢藏同源的史實(shí),我們似乎也為自稱是中國人古闐國君主,找到了歷史的理論依據(jù)。

藏北高原

如此,歷史在我們的眼里,更多是一個整體,不但可以滲入泥土,而且,可以流動在人們的血脈里,體現(xiàn)在人們的長相中,面對它,那些關(guān)于年代的機(jī)械記錄以及記憶其實(shí)并不重要。(文|路生)

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