贠薇/溫宿古國(guó)與汗血寶馬猜想 __曾經(jīng)發(fā)生在醴泉大地上的軼事（連載12）
|第1235期|
――曾經(jīng)發(fā)生在醴泉大地上的軼事（連載12）
贠 薇
十二、引 都，隱 都 ?
天大亮了。
張崇德站在引都村“楊六郎點(diǎn)將臺(tái)”上，晨風(fēng)，輕撩著他 花白的頭發(fā)。引都村，西鄰亮鳳樓山，延伸至村邊是臺(tái)階式的漫坡。陡坡上，長(zhǎng)滿了密匝匝的刺槐，稍平處便是一臺(tái)一臺(tái)的蘋(píng)果園。村子?xùn)|、北、南3個(gè)方向是較為平緩的塬地，栽滿了蘋(píng)果樹(shù)。穿越村子南北的公路，向北走二里路便是“樓子頭”村。過(guò)此村再北行7里路，就到了涇河畔。七八十年代，河岸還有一條木船，擺渡著淳化縣和禮泉縣過(guò)往的人。這也是涇河流經(jīng)禮泉唯一的一個(gè)渡口。民國(guó)時(shí)期，從西安去往延安的進(jìn)步青年大都是從這個(gè)隱秘渡口北上的。引都東南有一條深約數(shù)丈的大峽谷，無(wú)橋無(wú)路，似成天然的護(hù)城壕溝。
根據(jù)對(duì)“點(diǎn)將臺(tái)”周?chē)鐾疗魑镆约昂煌恋目甲C，此處應(yīng)為漢代時(shí)的古城廓，而絕非宋代楊延景楊六郎的“點(diǎn)將臺(tái)”。因?yàn)楸彼螘r(shí)楊家將從未在此地屯過(guò)兵打過(guò)仗的。只是當(dāng)?shù)厝顺绨荨皸罴覍ⅰ倍摂M的稱謂。雖有漢代器物出現(xiàn)，卻無(wú)半片溫宿國(guó)文字記載。依引都的地形地貌，此處在溫宿嶺東段較為隱秘處。南有九嵕山屏障，東、北是峽谷與涇河旋圍，西邊是亮鳳樓山，如涉過(guò)涇河南行，是長(zhǎng)約7里60多度的大陡坡，人馬難以行走，如果村北再有一工事?lián)?，敵人是無(wú)法攻進(jìn)城的。80年代，張崇德曾以文物普查者的身份來(lái)過(guò)這里，當(dāng)時(shí)也只是走馬觀花，并無(wú)更深入的查證。此遺址是否為漢代溫宿國(guó)國(guó)都也無(wú)定論。他決定早飯后再去村北的“樓子頭”村看看。
張崇德想，“樓子頭”應(yīng)該有哨樓、閣樓的喻義。果然，此村西北處有一個(gè)圓錐形的土墩子，村民們叫它為“炮臺(tái)”。此土墩高約三四米，直徑約五六米。雜草將其覆蓋，遠(yuǎn)看，如一個(gè)毛茸茸的冢疙瘩。撥開(kāi)草，鏟去表層腐植，便是夯土，并現(xiàn)石錘子窩印。他用鏟子又挖了一會(huì)，竟撥出了一支銹蝕殘缺了的箭鏃。此箭鏃和在引都村發(fā)現(xiàn)的應(yīng)為一個(gè)年代。如果是炮臺(tái)，頂應(yīng)該是平的而非現(xiàn)在的圓錐形。張崇德認(rèn)為此土墩應(yīng)為瞭望塔或峰火臺(tái)比較恰當(dāng)些，也符合漢代城廓的沿習(xí)。那么，“樓子頭”的樓也就指的是這個(gè)土墩子了。
為什么要將溫宿國(guó)國(guó)都叫“引都”呢?
溫宿國(guó)是漢代西域突厥人建立的一個(gè)小城國(guó)，其地理位置在今新疆塔里木盆地北部，天山托木爾峰東側(cè)?，F(xiàn)在的溫宿縣是溫宿國(guó)的舊址。漢書(shū)曾說(shuō)過(guò)：“溫宿內(nèi)附，其國(guó)去長(zhǎng)安八千三百五十里?！卑船F(xiàn)在公里算，也就是三千來(lái)公里遠(yuǎn)。《前漢書(shū).西域傳》云：建元三年，漢武帝為了聯(lián)合西域諸國(guó)抗擊匈奴，派張騫第一次出使西域。元狩四年，張騫二次出使西域終使諸國(guó)與漢交好，又稱“鑿空”之功。當(dāng)李廣利從大宛吆回三千匹汗血馬而因路途飼養(yǎng)不良，死傷僅剩不到一千匹時(shí)，李廣利動(dòng)員以飼馬牧羊?yàn)樯瞄L(zhǎng)的溫宿國(guó)人東遷在情理之中。保留溫宿國(guó)號(hào)，也可能是溫宿人東遷所提出的條件之一。溫宿是西域三十六國(guó)中最為弱小的一國(guó)，經(jīng)常遭到強(qiáng)國(guó)欺凌，投靠強(qiáng)大的漢帝國(guó)，是為上上策。然而，久居天山腳下，習(xí)慣了大碗喝酒，大塊吃肉的游牧生活，秦地再好，也為異鄉(xiāng)，這里沒(méi)有高聳入云的雪山，這里沒(méi)有一覽無(wú)余的草原，思念故鄉(xiāng)山水的情愫無(wú)時(shí)不閃回在眼前。這地方也是國(guó)都，但它從西域“引”過(guò)來(lái)的。
我想到河南林縣紅旗渠的水是從山西太行山“引”過(guò)來(lái)的……
冷兵器時(shí)代，弓箭手稱“引”弓手的。
小時(shí)候每次上課前要唱歌的，起頭的叫“引”歌手……
還有如：一花“引”來(lái)百花開(kāi)、“引”以為榮、“引”而不發(fā)、總之，“引”字是廣泛引用的。
“引都”，就這樣從漢代叫到了現(xiàn)在。國(guó)都沒(méi)有了，只留下一個(gè)空闊的土臺(tái)子，今人還稱他為“楊六郎點(diǎn)將臺(tái)”，漢代的遺址成了北宋的了，時(shí)間差了一千多年。
那么，當(dāng)年是否叫“隱都”呢?
史料載： 王莽時(shí)期(9一23年)，姑墨國(guó)王丞殺了溫宿國(guó)王，國(guó)亡人散，迫使部分溫宿貴族逃至西漢請(qǐng)求內(nèi)附，西漢便令其居五峰山系而田牧，大度的漢朝，將此山系稱謂為“溫宿嶺”，并建溫宿國(guó)，恢復(fù)其國(guó)號(hào)，一是為了安撫溫宿人久受欺凌而潺弱的心；二是向西域已歸順的諸國(guó)展示大漢王朝的豁達(dá)與親密情誼；然而，溫宿人仍然謹(jǐn)小慎微，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地把國(guó)都隱蔽在亮鳳樓山東側(cè)，大峽谷的北部而避免再受殺戮。叫“隱都”也是合理的。
是“引都”還是“隱都”呢?
現(xiàn)在此地叫：“陜西省咸陽(yáng)巿禮泉縣叱干鎮(zhèn)引都村”
。
張崇德在樓子頭村查看完“炮臺(tái)”往回返。這是一條大陡坡，他吃力地推著自行車(chē)走。路兩邊果園里已有了干活的果農(nóng)，濃密的樹(shù)葉遮擋了農(nóng)人的身影，一曲秦腔卻從果園飄出……
“漢蘇武在北海身受苦難，
忍不住傷心淚痛哭傷懷。
為國(guó)家來(lái)講和免受災(zāi)難，
誰(shuí)料想北番主巧計(jì)安排。
他命那賣(mài)國(guó)賊把我款待，
他要我投降北國(guó)與他當(dāng)奴才……”
這是《蘇武牧羊》中的一段唱，叫板為“苦音尖板”，繼而倒板為悲愴而又深情的“苦音慢扳”，在茫茫雪海述說(shuō)著漢朝中郎將蘇武崇高的愛(ài)國(guó)主義情懷。
張崇德把車(chē)子撐在路邊，聽(tīng)著、想著。
為了國(guó)家安寧和平，免受戰(zhàn)爭(zhēng)襲擾，蘇武在貝加爾湖那無(wú)比寒冷的冬天飲雪吞氈，寧死不屈，整整呆了19年。象征大漢皇帝的“使節(jié)”是一根八尺長(zhǎng)的竹竿，頂端垂下的皮帶上綴著一團(tuán)團(tuán)絨毛球，都被歲月磨光了，但他不管是放羊、睡覺(jué)都將它抱在懷里，直到漢昭帝即位后派使者才把他接回長(zhǎng)安……
身在異鄉(xiāng)的蘇武時(shí)刻都在懷念自己的國(guó)家，那么，當(dāng)年內(nèi)遷此地溫宿國(guó)人是否也是這樣的心境? 一個(gè)“引”或“隱”字，暗含了溫宿人多少無(wú)奈與期盼? 只有汗血馬在溫宿嶺下悠閑地吃草，他們才會(huì)彈起憂傷的熱瓦甫；汗血馬在狂奔撒歡時(shí)，他們體內(nèi)仇恨的野性才會(huì)得到釋放；這果園里的果農(nóng)難道是溫宿人的后裔么? 他們知道張崇德要來(lái)考察路過(guò)此地而有意唱了這一段戲曲么?
（未完待續(xù)）
作者簡(jiǎn)介
編輯︱趙曉萍 審稿︱洪雄利
作品要求原創(chuàng)，未經(jīng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表
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