在拉薩被稱為紅山堡寨的雄偉建筑，有1400年歷史，拉薩首站！
今天的主角就是它：布達(dá)拉宮。
這座雄偉建筑的前世今生去為大家講述在1400年的時(shí)間里，布達(dá)拉宮經(jīng)歷的滄海桑田布達(dá)拉宮是一個(gè)非常神奇的建筑
它的神奇之處不在于它的建筑規(guī)模，而是在于布達(dá)拉宮所具備的功能性的復(fù)雜性。首先它是一座宮殿，是吐蕃王朝統(tǒng)一青藏高原的見證，是歷代暫不居住和梳理政務(wù)的宮殿。其次，布達(dá)拉宮也是一個(gè)有著僧人居住和進(jìn)行宗教活動(dòng)的宗教場(chǎng)所。
布達(dá)拉宮也是一個(gè)可以說(shuō)是一個(gè)陵墓，大家都知道布達(dá)拉宮的靈塔殿里供奉著歷代達(dá)賴?yán)锏撵`塔，因此像布達(dá)拉宮這樣的集合了宮殿寺院陵墓三種性質(zhì)的這種建筑，我想在世界上的其他地方可能真的是不多見。雖然這三種功能的結(jié)合是在一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)完成的，但是我們不得不承認(rèn)布達(dá)拉宮的確是世界建筑史上的一座偉大的建筑，布達(dá)拉宮第一次出現(xiàn)在歷史中還是在吐蕃王朝建立之前，西藏著名的史書是統(tǒng)世系民建中記載吐蕃的第27代贊普覺拉托托日年贊時(shí)期，這位贊不曾經(jīng)在他的在位時(shí)期在急雪舞堂的一座叫紅山的山上修行，不用說(shuō)大家都知道這個(gè)紅杉在哪了吧。
關(guān)于這位拉脫脫日年贊得更為出名的一件事是天降寶物的故事，在此之后的數(shù)百年后，這位拉脫脫日年贊的第五世孫也就是吐蕃王朝的第32代贊普松贊干布想到了自己的先祖曾經(jīng)在紅山之上修行，他想如果在紅山之上修建完工，一定就可以利益雪域高原的眾生，因此就把王朝的殿修建在了自己新都城拉薩的正中心的紅山之上，不過(guò)那個(gè)時(shí)候的紅山上的建筑并不叫布達(dá)拉宮，而是被稱為紅山堡寨，雖然史書中記載的多多少少有點(diǎn)宗教的傳奇色彩，但是我相信以松藏干布的雄才大略，他也一定是經(jīng)過(guò)一番仔細(xì)考量之后才選擇了紅杉這樣一個(gè)居高臨下易守難攻的絕佳之地來(lái)作為自己的王宮的選址的，因此我們就不難看出其實(shí)最早的布達(dá)拉宮也就是紅山堡寨還是以防御性功能為主。
此后歷代的吐蕃王朝的贊普都居住在紅山堡寨之中，從公元的七世紀(jì)到八世紀(jì)的中葉是紅山堡寨最為輝煌的時(shí)代，也是吐蕃王朝的黃金時(shí)代，贊普們經(jīng)常在這里接待各方的來(lái)時(shí)舉行宴會(huì)直到藏王赤松德贊執(zhí)政時(shí)期紅山堡寨經(jīng)歷了一場(chǎng)罕見的雷擊，根據(jù)歷史記載，當(dāng)時(shí)紅山堡寨被雷擊擊中后著起了大火，燒毀了大部分的宮殿，而當(dāng)時(shí)的吐蕃王朝的政治形勢(shì)又是非常的微妙，當(dāng)時(shí)是松德贊剛從印度引起了菩提薩綞，也就是我們常說(shuō)的寂護(hù)大師或者是靜命大師，正準(zhǔn)備大刀闊斧的發(fā)展佛教時(shí)，此時(shí)的一場(chǎng)累積成為了反對(duì)佛教擁護(hù)本教的大臣的一個(gè)救命的稻草，可以這么說(shuō)，一時(shí)間謠言鋪天蓋地認(rèn)為一切的災(zāi)難都是因?yàn)橘澠蘸V信佛教而帶來(lái)的，一時(shí)間受不了輿論壓力的啻匆德贊也只好將菩提薩陀暫時(shí)送回了印度，直到蓮花生大師入藏佛苯之爭(zhēng)才占了上風(fēng)，這次的雷擊紅山堡寨事件之后，這里就漸漸的被歷史所遺忘，直到吐蕃王朝的末代贊普朗達(dá)瑪滅佛，紅山堡寨僅存的建筑也被損毀殆盡，就此淹沒在歷史的長(zhǎng)河中長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年之久，而且從公元九世紀(jì)一直到公元17世紀(jì)這漫長(zhǎng)的七八百年的時(shí)間里，拉薩也不再是西藏的政治中心，不斷興起的各地的割據(jù)勢(shì)力，如雨后春筍般的勇氣，像厚葬的薩迦政權(quán)，山蘭的帕竹政權(quán)后藏的藏巴政權(quán)他們此起彼伏，一直到公元的17世紀(jì)，拉薩和布達(dá)拉宮才再一次進(jìn)入世人的眼中公元1645年五世達(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措下令在原來(lái)紅山堡寨的這個(gè)基礎(chǔ)上建立了一座叫頗章嘎布的宮殿，這個(gè)頗章藏語(yǔ)就是宮殿的意思！
感謝大家的圍觀，對(duì)布達(dá)拉宮的喜愛之情不如在評(píng)論區(qū)留下您的看法。
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