講座通訊 | 9月8日，賈偉明 博士：民族考古調(diào)查與考古遺跡闡釋的嘗試——以新疆溫泉縣博爾塔拉河上游的研究為例
2018年9月8日，來自悉尼大學(xué)考古系的賈偉明博士為四川大學(xué)考古系的師生帶來了一場名為《民族考古調(diào)查與考古遺跡闡釋的嘗試：以新疆溫泉縣博爾塔拉河上游的研究為例》的講座，本次講座為馮漢驥學(xué)術(shù)講座的第58講（圖一）。四川大學(xué)考古系的李永憲教授、呂紅亮教授、原海兵副教授出席了本次講座。到場學(xué)生眾多，現(xiàn)場氣氛輕松活躍（圖二）。
圖一 講座現(xiàn)場
講座正式開始前，呂紅亮教授首先對賈偉明博士的學(xué)術(shù)背景進(jìn)行了介紹。賈偉明博士為吉林大學(xué)1978級考古系本科生，畢業(yè)后在黑龍江省博物館任職多年，2000年賈老師毅然前往澳大利亞悉尼大學(xué)攻讀博士學(xué)位。博士期間賈偉明先生的研究重點(diǎn)為狩獵采集向早期農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變，他的博士論文在《British Archaeological Reports》出版，同時他在《Journal of Archaeological Science》，《Antiquity》等眾多主流考古學(xué)期刊上均發(fā)表有文章。呂紅亮教授同時提到，近年來賈老師在新疆溫泉縣阿敦喬魯遺址從事的考古工作，同時采用的民族學(xué)調(diào)查的方法，這對四川大學(xué)考古系從事西藏地區(qū)的考古工作有著很大的借鑒意義。
圖二 講座現(xiàn)場
講座正式開始，首先賈老師對新疆及周邊地區(qū)的一些典型考古學(xué)文化進(jìn)行了介紹，雖然各種考古學(xué)文化具有較大相似性，但新疆地區(qū)考古遺址特別是早期的遺址中，并未發(fā)現(xiàn)太多陶器，因此需要采取一些其他的考古學(xué)研究方法。接下來賈老師介紹了阿敦喬魯遺址的概況，阿墩喬魯遺址位于新疆博爾塔拉蒙古族自治州溫泉縣，處于博爾塔拉河谷地中，兩側(cè)為天山。其自然環(huán)境從天山海拔高處自上而下為永久冰川、高山草原、高山森林植被、半荒漠干旱山地草原或山地草原、荒漠草原、沿河流谷地的沖擊平原植被。遺址內(nèi)部有房址，海拔約1900米。房址的主體部分是由雙面石墻圍成的一個很大的長方形，即F1。在主體建筑的北側(cè)，沿緩坡分別建造了兩個呈不規(guī)則形的附屬建筑，西側(cè)為F3，東側(cè)為F2。南側(cè)則有一石砌門道。門道和石墻的建筑結(jié)構(gòu)相同，均用石塊砌內(nèi)、外兩道石墻，兩道墻體內(nèi)側(cè)填充土石。主體建筑內(nèi)部被一些更窄的雙石圍墻分成了四個不同的單元，其中北部兩個單元為各自相對獨(dú)立的建筑單位，內(nèi)部有大量房屋廢棄后的石墻倒塌堆積及遺物，同時有一座晚期墓葬打破該房址。與這種房址遺跡類似的遺址在博爾塔拉河流域中游南北兩岸的天山坡地上均有發(fā)現(xiàn)，例如葉兒托勒哈遺址與小胡斯塔遺址，其中小胡斯塔遺址中的房址整體南北長度超過90米，內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，北側(cè)有一處用石頭壘起的較規(guī)則的長方形房址，東側(cè)和南側(cè)則為不規(guī)則形狀的建筑。賈老師提到有部分專家親臨現(xiàn)場后認(rèn)為該房址可能存在回廊，這一點(diǎn)如果被未來的考古學(xué)研究證實(shí)，則屬于有重大意義的發(fā)現(xiàn)。同時通過對墓葬中人骨的測年，該房址的年代應(yīng)早于公元前16世紀(jì)。隨著考古發(fā)掘的進(jìn)行，對該房址功能性質(zhì)的認(rèn)識也不斷加深。F1的門道通向房址內(nèi)部中心，在房內(nèi)的中心位置發(fā)現(xiàn)了灶，灶周圍發(fā)現(xiàn)大量大陶片。于房址西南部還發(fā)現(xiàn)了一些窖穴及燒火痕跡。F2、F3經(jīng)發(fā)掘未發(fā)現(xiàn)太多遺物和遺跡，只有少量陶片（圖三）。
圖三 阿敦喬魯房址F1
（其中F2、F3是F1的擴(kuò)間，很可能是用來做羊圈用的）
除房址以外，在阿敦喬魯遺址還發(fā)現(xiàn)了墓地。阿敦喬魯墓地位于房址南部四公里處，大致分三個區(qū)，由北向南分布，年代從北到南依次遞減，大約為公元前19-14世紀(jì)。墓葬主要為用石板圍成，石板上還有倒三角的紋飾，形制從早到晚大體上無太大區(qū)別，但是壘砌墓葬的石塊逐漸變小。賈老師介紹了其中的早期典型墓葬，墓葬形制為側(cè)身屈肢葬，頭向西面朝北。同時發(fā)現(xiàn)有木棺，但是制作粗糙，發(fā)掘時已經(jīng)腐朽。另外在死者頭部位置發(fā)現(xiàn)了隨葬的耳環(huán)，為喇叭狀。通過比較年代與觀察墓葬內(nèi)部及房址內(nèi)部出土的陶器，賈老師指出，阿敦喬魯遺址與歐亞草原的安德羅諾沃文化聯(lián)系密切。在這里賈老師對安德羅諾沃文化聯(lián)合體進(jìn)行了簡單的介紹，其分布范圍包括烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦、俄羅斯南部及阿爾泰山等地區(qū)。
接下來賈老師跟大家分享了研究自然環(huán)境和資源支撐下的現(xiàn)代農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)的研究方法，以及在技術(shù)手段有限的情況下如何盡可能深入的進(jìn)行考古學(xué)研究。首先了解當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境很重要，阿敦喬魯遺址地處高緯度，地貌主要為海拔較高的山脈和荒漠坡地、山谷。當(dāng)?shù)馗厥钟邢蓿瑳]有發(fā)現(xiàn)早期的人工灌溉系統(tǒng)，近代經(jīng)濟(jì)主要依靠有限的農(nóng)業(yè)種植和大量的轉(zhuǎn)場放牧，20世紀(jì)50年代后，通過整治，人造耕地得到了增加。如果沒有人工施肥和灌溉技術(shù)，人造耕地就無法維持農(nóng)業(yè)種植?？傮w而言，這一地區(qū)適宜農(nóng)業(yè)種植的耕地很少，雖然有少量適宜種植的原始耕地，但是當(dāng)?shù)啬?a href='/jiangshuiliang/' target=_blank>降水量只有300毫米左右，只能基本維持小米的種植。之后賈老師介紹了本地民族學(xué)資料對研究提供的線索，并從其他民族學(xué)研究中引入了“四季三地”轉(zhuǎn)場游牧的概念。當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代轉(zhuǎn)場式游牧具有長時期循環(huán)使用的季節(jié)性，固定居址為冬窩子、春秋窩子和夏窩子，基本上均用石頭和木頭壘砌。其中春秋窩子主要位于河谷地帶，附近有春秋草場，海拔約1000米。冬窩子海拔更高，約2000米左右，地處山坳。夏窩子海拔約2600—3000米，這一區(qū)域有發(fā)育很好的高山草場。
接下來詳細(xì)介紹了三種窩子的構(gòu)造與功能。冬窩子內(nèi)部有榻榻米，在榻榻米以外的區(qū)域有主灶與附灶，另外還有窖穴。外部設(shè)有羊圈，用石頭壘砌與冬窩子相連。一般羊圈旁還設(shè)有拴馬樁與鹽槽子。夏窩子的構(gòu)造基本與牧民起居有關(guān)。里面為通鋪，地面有石頭壘砌的灶，一般將燒灰鋪在地面上，門外有拴馬樁、鹽槽子和儲藏食物的窖穴。與冬窩子主要的區(qū)別是夏窩子的羊圈只是簡單的用鐵絲圈起來。春秋窩子的房屋與夏窩子相似，羊圈內(nèi)部則有隔間，主要用于分隔小羊、母羊與種羊。牧民在利用冬窩子時有時會幾家共用，相互協(xié)作。
在換季轉(zhuǎn)場時，伊犁的哈薩克族牧民會從伊犁霍城縣一路轉(zhuǎn)場至溫泉縣過冬，春天時會回到霍城的春秋窩子，夏天則到達(dá)賽里木湖進(jìn)行放牧，轉(zhuǎn)場距離大約幾百公里。賈老師由此總結(jié)出四季三地轉(zhuǎn)場游牧的大體特點(diǎn)：冬窩子地處山坳，背風(fēng)向陽，羊圈墻厚固定保暖。夏窩子地處水源豐富的區(qū)域，羊圈主要為半固定通透羊圈，春秋窩子則接近河谷地帶，羊圈墻體較薄，且有隔間。但實(shí)際情況更復(fù)雜，一般有多個過渡性中間草場和窩子。例如小胡斯塔有春秋夏一體的窩子，只需要兩次轉(zhuǎn)場。
通過現(xiàn)代的民族學(xué)材料來思考，古代是否具有與現(xiàn)代相似的基本生業(yè)模式。賈老師在這里提到了這一地區(qū)的生業(yè)資源，其中可采集的食物資源匱乏；狩獵漁獵等動物資源較為豐富；農(nóng)業(yè)方面雖然土地資源有限，但也有一定數(shù)量的農(nóng)作物；牧業(yè)則有牛、羊、馬、駱駝等牲畜，且分布有大量干旱和半干旱草場。通過觀察這一區(qū)域艾比湖的孢粉沉積變化，可以推斷博爾塔拉河流域自然環(huán)境距今4000年以來變化不大。而阿敦喬魯遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的采集業(yè)主要為大云（肉蓯蓉）淀粉粒；狩獵漁獵經(jīng)骨骼鑒定則存在野生動物；農(nóng)業(yè)方面有黍、粟、小麥、大麥等有限的耕土資源和水資源；牧業(yè)則有羊、牛、馬，同時有大量干旱、半干旱山地草場。綜上，博爾塔拉河流域青銅時代主要以牧業(yè)為主，兼營狩獵、采集與農(nóng)業(yè)。再回到房址本身來看，房址可分為四個區(qū)。1區(qū)為人類活動區(qū)，有灶坑；2區(qū)主灶為烹飪區(qū)，并在周圍發(fā)現(xiàn)了一層大的陶器碎片；3區(qū)為臨時灶坑和窖穴；4區(qū)為牲畜圈，或作為院落。其中在主灶烹飪區(qū)發(fā)現(xiàn)了未經(jīng)踩踏的羊糞和經(jīng)過踩踏擠壓的類似牲畜糞便的土。通過觀察房址周圍的現(xiàn)代地貌，發(fā)現(xiàn)這一房址和現(xiàn)代冬窩子所處景觀有相似之處，均背靠山坡，分布于坡地上。賈老師指出，如果該房址性質(zhì)為當(dāng)今的冬窩子，即說明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)場行為。同時再加之一些高海拔居址的發(fā)現(xiàn)，則游牧轉(zhuǎn)場成為可能。接下來賈老師引用了Cribb在《游牧考古學(xué)》一書中提到的，伊朗西部現(xiàn)代牧民的民族學(xué)證據(jù)。同樣分為冬季、夏季、春秋三種居址形態(tài)，同樣應(yīng)用于四季三地游牧的模式。還有相關(guān)的證據(jù)發(fā)現(xiàn)于東天山巴里坤地區(qū)，如紅山口遺址，一些小型的單獨(dú)石構(gòu)居址分布于大型居址周圍。盡管這一區(qū)域的文化傳統(tǒng)與西天山青銅時代的阿敦喬魯遺址區(qū)別較大，但居址聚落形態(tài)的表現(xiàn)十分相似，而且似乎是連續(xù)式的發(fā)展，顯得更加復(fù)雜。也有學(xué)者已經(jīng)提出，這種相似房址周圍的附屬建筑應(yīng)為羊圈，但有待進(jìn)一步驗(yàn)證。通過大范圍的聚落形態(tài)來看，牧民居址一般較為分散，呈現(xiàn)出一種低密度的特征。而通過調(diào)查，賈老師指出，阿敦喬魯冬季牧場的冬窩子分布十分稀疏，主要表現(xiàn)為幾戶一組、分散居住、一戶多處、界限模糊、器物簡單、一物多用等特征。
最后賈老師提到，目前有關(guān)阿敦喬魯遺址的研究仍在繼續(xù)，同時希望在未來可以發(fā)現(xiàn)早在青銅時代，在博爾塔拉河流域甚至整個新疆地區(qū)已經(jīng)存在了游牧轉(zhuǎn)場的行為。同時仍有許多問題有待解決，比如季節(jié)性居址的科學(xué)論證，可以采取哪些科技手段來獲取信息；關(guān)于轉(zhuǎn)場的原因，為什么不固定在一個地方進(jìn)行放牧？游牧經(jīng)濟(jì)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)哪個更先進(jìn)？賈老師指出，需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維，通過更多的研究方法在未來解答更多的考古學(xué)問題。
講座內(nèi)容結(jié)束后，進(jìn)入了提問環(huán)節(jié)。首先李永憲教授提出就阿敦喬魯遺址本身來看，農(nóng)業(yè)與牧業(yè)哪種經(jīng)濟(jì)形態(tài)更先進(jìn)？賈老師認(rèn)為，在不同區(qū)域及相應(yīng)的自然環(huán)境下，兩種經(jīng)濟(jì)模式各有其優(yōu)勢。比如在歐亞草原地區(qū)，就存在只馴化馬和狩獵馬的博臺遺址。這一遺址的牧業(yè)和農(nóng)業(yè)不存在依附關(guān)系，且牧業(yè)出現(xiàn)較早。因此這一問題需要結(jié)合當(dāng)?shù)?a href='/shengtaihuanjing/' target=_blank>生態(tài)環(huán)境等因素具體問題具體分析。之后有同學(xué)提出可以通過何種科技手段來解決季節(jié)性利用居址的問題，以及轉(zhuǎn)場的原因，是否和溫度變化有關(guān)。賈老師回答道，轉(zhuǎn)場一方面是因?yàn)橄募緶囟忍?，另一方面是對于草場的一種管理策略，使收益最大化。而研究季節(jié)性利用主要是通過研究土壤內(nèi)部的孢粉、植硅體等來觀察植物數(shù)量的變化，是否能反應(yīng)溫度的差異。同時可以通過研究木炭年輪，以及觀察羊糞，來研究季節(jié)變化，但以上猜想都需要相應(yīng)的方法。
在回答完師生們提出的問題后，李永憲教授對此次講座進(jìn)行了總結(jié)并代表學(xué)院再次對賈老師表示了感謝，講座在熱烈的氛圍中落下了帷幕。
（注：文中所用圖采自賈偉明博士已發(fā)表的論文，在此對賈偉明博士表示感謝?。?/p>
供稿：程應(yīng)杰
校對：周懋
攝影：張曉雯
編輯：何雨萱
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