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故事的最開始，它還沒有名姓。

在距今4500多年前的寶墩，一群人走出了巍峨群山，生活在了這里。

那時(shí)候沒有抖音，沒有王者，打獵之余大家沒事干，就做一做陶器。

雖然穿的不怎么樣，但他們做的陶器則可以稱之為“神器”。

結(jié)實(shí)耐摔，作用齊全。

繩紋花邊陶、敞口圈足尊、喇叭口高領(lǐng)罐、寬沿平地尊......

而在那個(gè)時(shí)候，他們的生活是周而復(fù)始的遷徙。

說白了，也就是搬家！

“1996年，寶墩遺址的發(fā)現(xiàn)，牽住了古蜀文明起源研究的牛鼻子，將四川的文明再度向前推進(jìn)500年。”

陶罐

新石器時(shí)代

成都新津寶墩古城出土

這不，剛在寶墩住了幾百年，有一批人就住膩了，跑到了一條大河邊。

或許當(dāng)年的河上都是鴨子，所以才會(huì)被稱為鴨子河。

這批人住了很久很久以后，覺得有點(diǎn)不爽。

由于這里的地勢，整體是個(gè)大坑。

所以住在坑里的人們什么都看不見，也什么也聽不見。

所以，他們開始希望自己能有千里眼和順風(fēng)耳。

那時(shí)候的人，講究個(gè)說干就干。

有了想法之后，立即就鑄造了很多面具。

眼睛處，朝外伸了很遠(yuǎn)。

然并卵。

雖然沒有什么實(shí)際意義，但當(dāng)玩具還是不錯(cuò)。

與此同時(shí)，他們開始鑄造青銅樹，希望能帶著BUFF爬的更高。

然并卵。

雖然沒有什么實(shí)際意義，但當(dāng)擺件還是不錯(cuò)。

與此同時(shí)，他們開始鑄造高大的青銅人，希望自己的后代能多多長個(gè)，幾千年后都能參加NBA。

然并卵。

最后，興許是造什么都沒有用，他們就自暴自棄了，離開了這個(gè)傷心之地。

也或許是惹毛了某個(gè)神靈，啥都不要了，就只知道跑。

但沒人知道究竟發(fā)生了什么，我們目前只知道。

這批古（?。┦瘢遥┤耍ㄗ樱┻z棄了三星堆。

注：1986年，三星堆祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，古蜀文明“一醒驚天下”，將四川的文明史向前推進(jìn)了2000年。

銅人頭像

商

三星堆遺址二號祭祀坑出土

這頭的三星堆消亡了，那頭的金沙崛起了。

難免讓人懷疑，莫非是喜歡搬家的寶墩人干的事情？

但誰知道呢？

總之，在那個(gè)隔壁中原人民天天打仗水深火熱的年代。

這幫生活在金沙的蜀人，相當(dāng)會(huì)生活，他們玩的東西，那叫一個(gè)洋氣。

金沙遺址出土的有金器、銅器、玉器、石器、象牙器、漆器，數(shù)以萬計(jì)的陶片、數(shù)以噸計(jì)的象牙以及數(shù)以千計(jì)的野豬獠牙和鹿角。

尤其是那片金箔，被砸的那叫一個(gè)漂亮。

什么叫領(lǐng)先千年的審美？

你如何能想象，在那個(gè)年代，居然有這樣逆天的工藝？

打擾了！我想都不敢想！

你大爺始終是你大爺。

注：2001年，金沙遺址被發(fā)現(xiàn)，極大地拓展了古蜀文化的內(nèi)涵與外延，為三星堆文明消亡以后，古蜀文明的發(fā)展找到了直接證據(jù)。

太陽神鳥金箔

商——西周

金沙遺址出土

蠶叢、魚鳧、杜宇、開明，他們都是古蜀國歷代的王。

似乎是生在古蜀，他們和中原的一票皇帝都不同，他們各有各的故事，也個(gè)個(gè)都不是什么安分的主。

從“教民養(yǎng)蠶”的蠶叢到“教民捕魚”的魚鳧，到“教民務(wù)農(nóng)”的杜宇再到“為民治水”的開明，這些皇帝做的事情都和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。

一代又一代，古蜀人民們基本上都安安靜靜的生活，打著麻將，擺著龍門陣，偶偶打打架，但也無傷古蜀國的元?dú)狻?/p>

可突然有一天，開明九世做了一個(gè)夢，夢里的地方，簡直是世外桃源，神仙之地。

醒來后，他就立馬決定：老子要搬家！

行吧，你是皇帝你最大。

那么，皇帝過去了，愛妃怎么能不過去？

愛妃過去了，岳父岳母怎么能不過去？

連岳父岳母都過去了，什么七大姑八大姨小舅子怎么能不過去？

最后連七大姑八大姨小舅子都過去了，自己的手下小弟怎么能不過去？

小弟的媳婦怎么能不過去？小弟媳婦的七大姑八大姨小舅子......

總之，這一搬，就搬了三年。

正所謂，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。

成都就這么誕生了.......

青銅面具

商——西周

三星堆遺址出土

而就在成都誕生后，對于中原來說，時(shí)間，正是商。

商代作為中國歷史上的第二個(gè)朝代，同樣是中國第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文字記載的王朝。

此時(shí)的古蜀國，一天到晚很少跟中原地區(qū)交流，幾乎可以說是自個(gè)玩自個(gè)的，而沒事干的時(shí)候，就喜歡蓋蓋房子。

就在今天的蜀都大道十二橋路，古蜀人在這里建了一座宮殿。

一座純木的宮殿。

宮殿由形制不一的大中小型房屋組合而成。

主體建筑為一座面積達(dá)1248平方米的大型干欄式房屋。

工程復(fù)雜宏大，堪稱成都建筑史上的精華。

而與此同時(shí)，他們還造了大量的陶器、石器、骨器以及卜甲、銅器。

此時(shí)自然可以說，在這幫古（?。┦瘢遥┤耍ㄗ樱┻z棄了三星堆之后，他們又一次將古蜀文明發(fā)展史推上了一個(gè)高峰！

古人生活遺址模型

后來，過了許久，古蜀國內(nèi)亂，當(dāng)時(shí)中原地區(qū)有幾個(gè)大佬。

其中開掛的是秦。

當(dāng)時(shí)，秦國的老大秦惠文王一聽說古蜀國內(nèi)亂：“咋？古蜀內(nèi)亂？不搞些事情額（我）就不姓贏！”

公元前316年，秦惠文王派張儀、司馬錯(cuò)伐蜀。

古蜀國滅亡。

銅鉦

戰(zhàn)國

古代的一種樂器，在行軍時(shí)敲打

當(dāng)捷報(bào)傳到秦惠文王耳朵里，他那叫一個(gè)高興啊！

“我赳赳老秦，果然所到之處，寸草不生！”

結(jié)果，等他來到成都的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，真的是寸草不生，啥子都沒得！

公元前311年，秦惠文王命令手下建城。

此時(shí)張若頂著秦惠王的怒火，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢仿造了咸陽的建筑。

東邊修一大塊“大城”，作為政治中心，西邊修一小塊“少城”，讓來往的居民和商人居住。

在真的會(huì)死人的deadline下，他花了一年時(shí)間居然還真給弄完了。

經(jīng)此，在往后的兩千多年里，成都的城址和城名都未曾再變過。

成都矛

戰(zhàn)國

該矛在1985年于滎經(jīng)縣古城村的戰(zhàn)國晚期船棺葬發(fā)現(xiàn)，其蛟部鏨刻有“成都”二字，因此被稱為“成都矛”。

城名未改、城址未變，固然是一件光榮的事情。

但對于成都人民來說，三天兩頭的水災(zāi)旱災(zāi)，還是讓成都人產(chǎn)生了一些搬家的欲望。

當(dāng)時(shí)，新上任的蜀郡太守李冰看不過去了，“這么好的地方居然有洪澇？不得行！”

于是，他在前人鱉靈開鑿的基礎(chǔ)上，轟轟烈烈的修建了都江堰！

“穿二江成都之中”，旱災(zāi)時(shí)候可以引水，水災(zāi)可以防洪，同時(shí)可以作為航運(yùn)。是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以無壩引水為特征的宏大水利工程。

也使成都，真正成為了水旱從人、沃野千里的"天府之國"！

都江堰

秦

而除了都江堰外，李冰還做了五頭石犀，以作鎮(zhèn)蜀神獸。

五頭石犀鎮(zhèn)天府，九天開出一成都。

從此，兩漢成都平原享有運(yùn)輸之便，灌輸之利，山林池澤之饒，農(nóng)業(yè)興盛，領(lǐng)先全國。

如果要評價(jià)他做的這一切，我只有一句：李冰牛逼！

石犀

秦

公元前106年，漢武帝以巴蜀為中心設(shè)置了益州，成都，便成為了益州刺史的治所。

要說那個(gè)年代的人，跟現(xiàn)代的人有什么相同點(diǎn)，修房子，肯定是一點(diǎn)。

就算不修，住進(jìn)去，至少也得翻新一下。

當(dāng)時(shí)，成都城池在原少城基礎(chǔ)上筑南小城，與之相對的蜀王城則稱為北小城，加上錦官城，三城被稱為“新城”！

西漢后期，成都人口增至7.6萬余戶，成為僅次于長安的中國第二大城市。

今有逃離北上廣，古有逃離長洛成（長安、洛陽、成都）。

髹（xiu）漆陶鼎

西漢

出土于成都老官山漢墓，其造型有明顯楚式風(fēng)格，推測墓主屬楚地移民。

此時(shí)，西漢郡守文翁興學(xué)，創(chuàng)建文翁石室。

文翁石室是一所連續(xù)辦學(xué)兩千多年未有中斷、未曾遷址的學(xué)校，更是中國的第一所地方官辦學(xué)校。

文教之風(fēng)盛行，蜀地得以“文章冠天下”！

“至漢武帝時(shí)，乃令天下郡國，皆立學(xué)校官，自文翁為之始云?！?/p>

翻譯翻譯，就是公元前124年，漢武帝下令全國效仿文翁興辦學(xué)校。

開教育之先鋒。

成都市郊畫像磚傳經(jīng)講學(xué)圖

漢代成都，百工興盛。

有船、竹木器、車、漆器、銅鐵、金銀、丹砂、鹽布、絲質(zhì)、皮革、生漆等等。

尤以冶銅、冶鐵、制鹽、絲織、漆器最為著名。

甚至城內(nèi)還設(shè)有工官對手工業(yè)進(jìn)行管理，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷各地。

那會(huì)的成都，可以說是匠人的天堂。

而除了百工制作外，成都路也修的相當(dāng)不錯(cuò)。

縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)。

那時(shí)候，地位較高的官吏，就已經(jīng)過上了出門有手下開道、侍從隨侍、司機(jī)開車的生活。

甚至成都城南車官城更是官府專營車輛生產(chǎn)場所。

可以說是漢代的汽車城！

銅樽

西漢晚期——東漢早期

樽是一種古代盛酒器，在漢代屬于一種較為常見的日常生活用具。

東漢末年分三國，群雄紛爭，之后劉備稱帝，將都城選在了成都，號“蜀漢”。

完善官制，禮制和法制，進(jìn)行軍事改革，國力興盛，統(tǒng)轄六郡。

這幾乎是每一個(gè)三國迷都知道的事情。

但很少人知道，除此之外，他還在今青龍街為中心，穿城九里三，搞了大規(guī)模的城市建設(shè)。

雖然蜀漢過了沒多少年就被魏給滅了，但期間修建的城市輪廓一直延續(xù)到了解放前。

陶俳優(yōu)俑

東漢

俳優(yōu)俑，俗稱說唱俑，在四川地區(qū)多有出土，也從側(cè)面表明，當(dāng)時(shí)成都富庶安逸。

教育到位了，生活水準(zhǔn)也到位了，吃喝拉撒也到位了。

此時(shí)，西蜀開始孕育獨(dú)特的民間信仰與宗教習(xí)俗，人群中間盛行升仙傳說。

東漢末年，生靈涂炭，張道陵于成都大邑鶴鳴山創(chuàng)五斗米道，后世尊稱為“老祖天師”。

于是成都，便成為了早期道教發(fā)源地之一。

什么，不是武當(dāng)山嗎？

NONONO，等張三豐開創(chuàng)武當(dāng)派，已經(jīng)是元末明初的事情了。

陶仙山座

東漢

成都百花漢墓出土

公元223年，劉備病故白帝城，靈柩運(yùn)回成都，下葬于此，史稱惠陵。

明朝初年重建時(shí)將武侯祠并入了“漢昭烈廟”，形成現(xiàn)存武侯祠君臣合廟。

如今，成都武侯祠被稱為“三國圣地”。

朝拜者絡(luò)繹不絕。

注：先秦時(shí)期的古蜀文明是成都歷史上的第一次崛起，秦漢則是成都第二次發(fā)展高峰。

武侯祠現(xiàn)況

成都是蜀錦的故鄉(xiāng)。

秦滅蜀后，便在成都夷里橋南岸設(shè)"錦官城" ，置"錦官"管理織錦刺繡。

漢朝時(shí)成都蜀錦織造業(yè)便已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，朝廷在成都設(shè)有專管織錦的官員，因此成都被稱為“錦城”。

至于環(huán)繞成都的錦江，也因有眾多織工在其中洗濯蜀錦而得名。

可惜，因?yàn)殄\的質(zhì)地原因，幾乎無法流傳下來。

我們也從未見過“錦官城”織的錦。

但是。

我們可以觸碰到到古人用過的織機(jī)。

注：2013年，成都天回鎮(zhèn)老官山漢墓岀土了四部織機(jī)模型。從此以后，這世界上唯一可以織出五種以上美麗絲綢紋飾的復(fù)雜機(jī)器，幫我們找到了天府之國與絲綢之路的緊密關(guān)系。

藏于成都博物館的織機(jī)復(fù)制品

西晉，作為三國時(shí)期之后的大一統(tǒng)王朝之一，雖然它覆滅的十分之快。

但西晉的成都，可以說是令人神往。

當(dāng)時(shí)成都人宴請賓客，都會(huì)專門請人來撫琴擊節(jié)，歌舞伴之。

仔細(xì)想想，那時(shí)候請客就是開KTV有沒有？

而另一件事，則跟今天北京人趙雷把成都唱的爆火，性質(zhì)類似。

當(dāng)時(shí)作為山東人的左思，洋洋灑灑的寫下了一篇《蜀都賦》。

其細(xì)致地描述了巴蜀的物產(chǎn)、山川、風(fēng)俗、飲食，寫的那叫一個(gè)好。

而由于當(dāng)時(shí)還沒有發(fā)明印刷術(shù)，喜愛《三都賦》的人只能爭相抄閱。

因?yàn)槌瓕懙娜颂啵┏锹尻柕募垙埞┎粦?yīng)求，一時(shí)間全城紙價(jià)狂飆！

后世為了這一熱點(diǎn)事件甚至造了一個(gè)成語：洛陽紙貴。

陶吹簫俑

東漢

成都六一一所漢墓出土

成都作為長江中下游與南北絲綢之路的樞紐，南來北往的貨物都在成都集結(jié)。

而與和絲綢同來的，還有大批高僧。

在中國歷代帝王中，沒有誰比南朝的梁武帝更癡迷佛教。

他在位47年間，僅都城建康（今南京）就有佛寺數(shù)百座。

而這個(gè)皇帝，豈止是有點(diǎn)不務(wù)正業(yè)。

他經(jīng)常到寺里說法講經(jīng)，甚至三次出家于同泰寺中，為善男信女開講《涅經(jīng)》。

不好好當(dāng)皇帝，非要跑去當(dāng)和尚。

成都的佛教，也同樣大盛。

佛教寺院群起而立，達(dá)官貴人舍宅為寺為一時(shí)之風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

可謂是眾生向佛。

佛頭

南北朝晚期

成都市區(qū)出土

南朝崇佛的熱火雖然沒有延續(xù)下來，但佛教在中原已然結(jié)下了深根。

等到了隋大業(yè)年間，隋文帝之子蜀王楊秀的寵妃，為當(dāng)時(shí)的“圣尼”信相建了一座廟。

稱為信相寺。

康熙三十六年（1697年）集資重建，改稱文殊院。

為中國長江上下游四大禪林之首。

文殊院現(xiàn)況

唐武德元年（618年），為躲避戰(zhàn)亂，三藏法師玄奘從長安到成都。

四年后，玄奘在成都大慈寺律院受戒并坐夏學(xué)律，后取道荊州至長安，赴西天取經(jīng)。

天寶十五年，玄宗見大慈寺僧人英干在成都街頭施粥，救濟(jì)貧困百姓，并為國家祈福。

乃為英干敕書“大圣慈寺”匾額，賜田一千畝。

大慈寺極盛時(shí)，占有成都東城之小半。

簡直可以稱之為城。

而除大慈寺外，唐代佛寺眾多，寶光寺、昭覺寺、菩提寺、寧國寺、凈眾寺，等分布城內(nèi)各地。

善哉善哉。

十幾年前的大慈寺

而由于佛教的迅速傳播，大量畫師與工匠也欣然入蜀。

無數(shù)造像石刻“蔓延生長”。

在叮叮叮的鐵錘聲中，成都地區(qū)出現(xiàn)了無數(shù)題材豐富、技術(shù)精湛的摩崖石刻。

邛崍的石筍山、花置寺、盤馱寺，蒲江的飛仙閣、龍泉寺等等等等。

至今都保留十分完好。

四川峨眉山清音閣摩崖石刻現(xiàn)況

時(shí)間就這么嗖嗖的過，等到了唐玄宗時(shí)期，成都，被搬到了全國熱搜榜第一！

皇帝來了！

為啥來？

逃難來了！

啥玩意？皇帝還要逃難？

安史之亂。

噓！別亂說，這叫“幸蜀”。

在李白的《上皇西巡南京歌》里，這一惶恐的經(jīng)歷被硬生生唱出了凱旋的味道：

胡塵輕拂建章臺(tái)，圣主西巡蜀道來。

劍壁門高五千尺，石為樓閣九天開。

九天開出一成都，萬戶千門入畫圖。

草樹云山如錦繡，秦川得及此間無。

之前不是說：爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙嗎？

嘿，對皇上來說，區(qū)區(qū)蜀道算什么。

哪怕難于上青天，也得開！

李白唱得固然好，但對于杜甫來說，就沒那么意氣風(fēng)發(fā)了。

聯(lián)珠羊紋錦拼鳥紋錦

唐

公元759年冬天，杜甫為避安史之亂來到成都。

次年春，在友人的幫助下，他在成都西郊浣花溪畔修建茅屋居住。

第二年，茅屋落成。

后來，他寫出了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！

風(fēng)雨不動(dòng)安如山。

嗚呼！

何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

所謂國家不幸詩家幸。

不過如是。

杜甫草堂現(xiàn)況

時(shí)間一晃，來到北宋初年。

當(dāng)時(shí)，成都有這么些個(gè)土豪，走在哪兒都攜帶著巨款。

四川用鐵錢，體重值小，1000個(gè)大錢重25斤，買1匹絹需90斤到上百斤的鐵錢，

那時(shí)的錢幣可以說是重的要命，一點(diǎn)都不方便。

于是，商人發(fā)行一種紙幣，名為交子，代替鐵錢流通。

成都16戶富商，為印造發(fā)行并經(jīng)營銅錢與交子的兌換業(yè)務(wù)，而開設(shè)交子鋪。

這可是民間金融組織?。∧强墒潜彼?！

等到了景德年間，益州知州張?jiān)亴蛔愉亼暨M(jìn)行整頓，剔除不法之徒，專由16戶富商經(jīng)營。

至此，“交子”的發(fā)行正式取得了政府認(rèn)可。

從商業(yè)信用憑證到官方法定貨幣，交子在短短數(shù)十年間就發(fā)生了脫胎換骨的變化，

具備了現(xiàn)代紙幣的各種基本要素，將還處在黑暗的中世紀(jì)的歐洲遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面。

成都老鐵，厲害了。

交子印版

北宋

對于宋朝的成都人來說，印錢這種事情，自然只能是愛好，不能當(dāng)主業(yè)。

而之前很多人都以為成都人除了印錢，也就只會(huì)織織錦。

其實(shí)，他們錯(cuò)了。

成都人當(dāng)時(shí)愛待的地方，叫邛窯。

邛窯始于南朝，盛于唐，衰于宋，斷于元，燒瓷的歷史前后延續(xù)了800多年。

是一處未載于古文獻(xiàn)、卻改寫了中國古陶瓷史的民窯。其價(jià)值堪比三星堆、金沙遺址。

其創(chuàng)造的“陶瓷省油燈”更是賣遍了全國。

沉寂近千年，邛窯一醒驚天下。

甚至據(jù)不靠譜推測，成都人當(dāng)時(shí)最好的產(chǎn)業(yè)第一是“陶瓷省油燈”，第二，就是快遞。

否則，全國哪有那么多地方都出現(xiàn)了Made in ChengDu？

注：安史之亂以后，北方經(jīng)濟(jì)地位下降，長江流域地位上升。揚(yáng)州、成都成為全國最繁華的工商業(yè)城市，經(jīng)濟(jì)地位超過了長安，洛陽，所以有"天下之盛,揚(yáng)為首"的說法，成都物產(chǎn)富饒，所以當(dāng)時(shí)諺語稱"揚(yáng)一益二"。等了宋代，成都承唐代之盛，成為了長江流域的經(jīng)濟(jì)文化中心，鑄就了歷史上第三次崛起的輝煌。