波密這支廣場(chǎng)舞，跳著跳著，就跳成了非遺。
11月14日，波密縣在波茂廣場(chǎng)舉辦第五屆中小學(xué)生波卓波央比賽。如今，這個(gè)傳承千年的舞蹈，廣義地?cái)U(kuò)大了其最早的以土地、山河、生產(chǎn)生活作為比喻對(duì)象來(lái)表達(dá)人們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和祝福、對(duì)豐收的祝愿的含義。2007年，波密波卓被列為西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。
登陸藏歷春晚的波密波卓，來(lái)源為《西藏衛(wèi)視》截圖
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今天，我們想帶大家去深入了解一下波密波卓。
波密波卓已逐漸成為校園廣播操，來(lái)源為《騰訊視頻》
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以前，波卓一年只跳兩次
傳說(shuō)，“波卓”在西藏各地?fù)P名是在一千多年前波密縣傾多鎮(zhèn)修建的一座寺廟叫卡娃拉康，寺廟建成后的開(kāi)光典禮上舉行了一次非常隆重的慶祝儀式，當(dāng)時(shí)有當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民群眾有外地來(lái)的信徒翩翩起舞、熱情歌唱、慶祝建寺成功。
這時(shí)的歌舞豐富多彩，特別是別具風(fēng)格的波卓在眾歌舞中獨(dú)具一格，引得大家稱贊，從此波密“波卓”在波密轄區(qū)內(nèi)廣為流傳，這也是波卓起源并大家公認(rèn)的時(shí)代。
不過(guò)，以前的“波卓”舞蹈一年只跳兩次，一次是藏歷新年初三開(kāi)始至初十或十五，另一次是寺廟舉行活動(dòng)時(shí)跳。所以，以前的“波卓”似乎成了隆重節(jié)日的專屬，一般人并非有緣經(jīng)常見(jiàn)到。
波密波卓如今已在各種活動(dòng)中看到
圖片來(lái)源為《快搜西藏》
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如今，在網(wǎng)絡(luò)上被廣泛熱播的《這！就是街舞》一度被炒得火熱，其實(shí)要論西藏最熱門(mén)的“街舞”，波密波卓一定算得上是西藏街舞的鼻祖之一。
早在一千多年前，波密波卓便是一種對(duì)唱對(duì)舞的藝術(shù)形式，歌舞時(shí)男女分別站成弧形，歌詞，歌詞內(nèi)容常為兩隊(duì)一問(wèn)一答，略帶競(jìng)賽的性質(zhì)。表演時(shí)，一般舞蹈表演最為出色的人作為排頭，其他人相互牽手或搭肩，依次隨行而舞。
舞蹈風(fēng)格粗獷豪放、強(qiáng)健有力，高潮部分雙方越唱歌聲越明亮，越跳舞步越激烈，這，是不是像極了街舞的雛形。
波卓舞里那些有趣的歌詞
波密波卓從歌詞內(nèi)容大概可以分為：雄卓、仲卓和卓夏三種。
雄卓走的是文藝范兒，它通過(guò)日月星辰、雪山藍(lán)天等自然景觀和猛獸、鳥(niǎo)禽等作為比喻表現(xiàn)人民內(nèi)心的愿望、愛(ài)情等各類情感；而仲卓和夏卓則更多的是表現(xiàn)挑釁、諷刺、謾罵等創(chuàng)作。
了解這些歌詞，能讓我們更好地去了解波卓。
雄卓（一）
晴空神山之頂，日月眾神齊聚，群星蓮花盛開(kāi)，送以卓的供養(yǎng)。
神山雪峰之顛，獅妃眾神齊聚，綠鬃蓮花盛開(kāi)，送以卓的供養(yǎng)。
神山巖頂之上，頭鳥(niǎo)眾神齊聚，六翼蓮花盛開(kāi)，送以卓的供養(yǎng)。
大城神山之頂，子孫眾神齊聚，卓步蓮花盛開(kāi)，送以卓的供養(yǎng)。
雄卓（二）
藏北野牦牛的牛角多好，卓巴（跳卓舞的人）我要用它來(lái)做弓；
擦瓦絨（地名）的竹子多好，卓巴我要用它來(lái)做箭；
益貢（地名）里的鋼鐵多好，卓巴我要用它來(lái)做子彈；
矯健雄鷹的羽翼多好，卓巴我要用它來(lái)做箭羽；
黑牦牛的絨毛多好，卓巴我要用它來(lái)做弓繩。
仲卓
世界之王格薩爾是珠嘎（綠松石的一種）綠松寶串，
阿古吉本杰布（人名）是百串珠的擁有者；
王子扎拉孜杰是珠嘎綠松寶串，
擦翔丹瑪江查是百串珠的擁護(hù)者；
加洛森加珠姆是珠嘎綠松寶串，
內(nèi)瓊魯古擦亞是百串珠的擁護(hù)者。
卓夏
你們祖輩的好房，熊熊烈焰把它吞沒(méi)了，嘗到了燃燒滋味嘗到了加柴的滋味；
你們多好的爺爺，沖入了河水的中央，只是點(diǎn)了點(diǎn)頭，揮了揮手。
早期的波卓，其實(shí)是在模仿狩獵
舞蹈起源于勞動(dòng)，波卓也不例外。
波卓很大意義上來(lái)說(shuō)，較為完整和全面的展現(xiàn)了西藏森林人的文化特征，展現(xiàn)出森林人具體的藝術(shù)。
波密波卓在鄉(xiāng)里的現(xiàn)場(chǎng)表演，圖片來(lái)源《快搜西藏》
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如“雙提手、雙拉手”表示用刀準(zhǔn)備砍木、在森林中勞動(dòng)者的行足方式和射箭狩獵等。
如腳下踏頓感很強(qiáng)，上身動(dòng)作有如斧劈物“咔嚓”有力，模仿狩獵動(dòng)作突出，最典型的是蹲步和射箭步，有似張弓瞄對(duì)獵物之感。
亞依將波卓帶到全國(guó)觀眾面前
2014年春節(jié)、藏歷木馬年電視聯(lián)歡晚會(huì)上，波密的農(nóng)牧民把家鄉(xiāng)的千年“波卓”帶到全國(guó)觀眾面前。
而在登陸“藏晚”之前，原生態(tài)舞蹈節(jié)目《桃花深處》藝術(shù)指導(dǎo)亞依，卻對(duì)這個(gè)來(lái)自大深處的千年舞蹈的服裝表示擔(dān)憂：這個(gè)我說(shuō)太平常了，一會(huì)兒是穿工布的服裝，一會(huì)兒是穿昌都的服裝，就沒(méi)有自己的地域性。
波卓傳統(tǒng)服飾，來(lái)源《波密“波卓”森林人歌舞研究》
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歷時(shí)3個(gè)月的蹲點(diǎn)調(diào)研，最終藝術(shù)指導(dǎo)亞依，把最具波密特色的音樂(lè)、舞蹈、調(diào)度，創(chuàng)作成藏晚節(jié)目《桃花深處》。而她所耿耿于懷的男子服飾也在傳承人索朗旺秋所搜集保存的一副郎嘎王朝貴族后裔的老照片里找到。照片中男子頭頂白氈帽，身佩短刀，代表一千年前波密男子所流行的穿戴。
波密縣第五屆中小學(xué)生波卓波央比賽
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近年來(lái)，西藏波密將“非遺”傳承重點(diǎn)向?qū)W校傾斜，堅(jiān)持開(kāi)展“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，一批“非遺”傳承人進(jìn)校園，通過(guò)“非遺”講堂、“非遺”競(jìng)賽、互動(dòng)表演、活態(tài)展示、帶徒弟授課等方式，使學(xué)校成為“非遺”保護(hù)和傳承的示范基地。
關(guān)于波密波卓，你對(duì)它都有哪些了解，或者你記憶中最深刻的波卓是在哪里看到的，歡迎評(píng)論去留言告訴我們。
參考資料：
1、《波密“波卓”森林人歌舞研究》
2、《波密民歌集》普布多吉 西藏人民出版社
3、《波密民俗文化》普布多吉 西藏人民出版社
4、《西藏電視臺(tái) 探尋千年歌舞》華語(yǔ)廣播網(wǎng)
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主辦 | 西藏波密縣文化和旅游局
作者：張靜
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