海拔4300上的狂歡時(shí)節(jié)“珠巴次西”，2500年前的傳統(tǒng)流傳至今上篇

色拉山上 悄然歡樂(lè)

離拉薩僅咫尺卻遠(yuǎn)離游人的色拉山，悄悄展開(kāi)了一場(chǎng)狂歡節(jié)，就在藏歷六月初四——藏語(yǔ)稱之為“珠巴次西”（drug pa tshe bzhi）的這一天。這場(chǎng)狂歡節(jié)不動(dòng)聲色地串起了色拉山上那些平日鮮有人跡的日追（ri khrod 山間小廟）：帕邦喀、扎西曲林、達(dá)典、色拉烏孜、拉卡察、吉倉(cāng)、普布覺(jué)。從拉薩3700米海拔的平地攀至4300米的高山，每一米都親用腳步丈量，色拉山的狂歡時(shí)光。

色拉山上，狂歡時(shí)節(jié)

色拉山是拉薩北部的屏障，西起娘熱溝，東至奪底溝。山上有些廟，最出名者色拉寺。但我要說(shuō)的不是它。民諺有云：“色拉寺被山間小廟環(huán)繞，甘丹寺被自生像環(huán)繞，哲蚌寺被護(hù)法神環(huán)繞。”這些被當(dāng)?shù)厝朔Q為 “日追”（ri khrod）的山間小廟最早建于吐蕃時(shí)期，興盛于18世紀(jì)。在色拉寺的后山周邊至少有過(guò)十九個(gè)日追，而今四五個(gè)已是斷壁頹垣，余下的仍各自生長(zhǎng)。

這些日追并不出名。要走近它們，首先得克服兩個(gè)障礙：一是從拉薩3700米海拔的平地攀至海拔4300米的高山，一是廟宇之間分布零落，每一米都要親用腳步丈量。

不僅是體力的關(guān)系。去色拉山——去色拉山干什么？難道這些日追的神跡比色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺更有看頭？翻開(kāi)拉薩的旅游地圖，滿滿當(dāng)當(dāng)，并沒(méi)有色拉山。

色拉山自己不管這些。仲夏時(shí)節(jié)，她悄悄拉開(kāi)了一場(chǎng)自?shī)首詷?lè)的狂歡節(jié)，就在藏歷六月初四——藏語(yǔ)稱之為“珠巴次西” （drug pa tshe bzhi）的這一天。2500多年前的六月初四，成道49天的釋迦牟尼在印度的瓦熱那斯初轉(zhuǎn)四諦法輪。千年之后，拉薩人以三種形式的轉(zhuǎn)經(jīng)紀(jì)念這一天：一轉(zhuǎn)當(dāng)熱（今為拉魯濕地）——傳說(shuō)濕地的每根蘆葦上聚集十萬(wàn)空行母，轉(zhuǎn)一次當(dāng)熱所得的加持，相當(dāng)于每十二年一輪的馬年轉(zhuǎn)雪山、羊年轉(zhuǎn)納木錯(cuò)、猴年轉(zhuǎn)雜日神山；二轉(zhuǎn)哲蚌寺后的根培烏孜山——這兒最熱鬧的是藏歷六月三十日的雪頓節(jié)；三轉(zhuǎn)色拉山。

色拉山的轉(zhuǎn)經(jīng)道，串起了那些平日鮮有人跡的日追：帕邦喀、扎西曲林、達(dá)典、色拉烏孜、拉卡察、吉倉(cāng)、普布覺(jué)。

2012年的珠巴次西落在公歷7月23日，一個(gè)星期一。凌晨五點(diǎn)半，天還墨黑，娘熱路盡頭的西藏軍區(qū)總醫(yī)院門前已經(jīng)沸騰。

六點(diǎn)至山腳下。山腰接續(xù)不斷的豆點(diǎn)光亮令人驚喜：先行者已執(zhí)燈破暗，甚至到達(dá)了最遠(yuǎn)處：轉(zhuǎn)山路的終點(diǎn)普布覺(jué)寺——是否轉(zhuǎn)山者盡完虔誠(chéng)后還得趕去上班？

路上多是剛放暑假的年輕人，三三兩兩，打手電或晃手機(jī)，咭呱著大步前行。也有一家人，夾在父母中間未及膝的孩子，仰著小臉，鄭重地開(kāi)始人生中最初的敬拜。他們追過(guò)老人。著傳統(tǒng)長(zhǎng)袍的老阿媽背一筐圓滾滾的土豆，不緊不慢，這是她不知第幾次過(guò)節(jié)，但愿人多能成就個(gè)好生意。

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