網(wǎng)上觀展，帶您回顧經(jīng)典|銅仁市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)攝影作品展
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前言
銅仁市歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，各族人民留下了眾多彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，是全市各族人民的智慧結(jié)晶，也是中華民族的文化遺產(chǎn)瑰寶。銅仁29個(gè)民族因文化個(gè)性脈承千年。為華夏優(yōu)秀一簇。現(xiàn)今社會發(fā)展神速，保護(hù)與傳承已成歷史重任，我們必義不容辭，發(fā)揚(yáng)光大。借此影展，旨在保護(hù)、傳承、發(fā)展、繁榮優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
此影展選出近100幅（組）圖片，其間多涵蓋銅仁市被列入國家級、省級、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的珍品，或“玉屏簫笛”、或“儺戲”、或“土家花燈”......精彩紛呈，無一不折射了銅仁市各民族的歷史、生活、文化、藝術(shù)。是一次豐富的文化視角盛宴。
儺
起源于遠(yuǎn)古的驅(qū)鬼逐疫儀式，是一種原始宗教的巫文化現(xiàn)象，儺活動可追溯到殷商時(shí)代。儺戲，被譽(yù)為戲劇的“活化石”。經(jīng)歷了兩三千年歷史的積淀和衍化，儺，有的發(fā)展為儺戲藝術(shù)，有的仍停留在祭儀階段。人們今天看到的儺，就其內(nèi)容和形式來講，乃是夾雜著巫、儒、道、釋的混合物。
仙人合竹
是儺技中的一種。是儺法師為調(diào)解家庭夫妻不合所施的一種法術(shù)，旨在求得家庭美滿。儺法師將一根小竹一分為二，夫妻各占一頭，手持兩竹各放腰間，保持平衡。儺法師手執(zhí)師刀排帶施法，兩竹在儺法師的口語指揮下時(shí)而合攏時(shí)而又分開，最后恢復(fù)原狀，表示儀式完成，施法成功。
儺技：《口含香火》
儺文化由儺祭、儺戲和儺技組成，儺技中有很多絕技絕活，場面驚心動魄。圖為儺技師表演口含燃燒的香火。
儺技：踩鏵口
踩鏵口一說，是傈僳族貢奉神靈，以求得神靈保佑的一種儀式，相傳是我們的祖先為紀(jì)念明朝兵部尚書王驥將軍，王驥三征麓川回朝后被奸臣所害。開始是由勇士中的“戛頭”（歌舞活動中的頭領(lǐng)）領(lǐng)著一排身著節(jié)日盛裝的男子跟著合唱一支祝福歌，邊唱踩著整齊的步子舞蹈，并赤腳從通紅的炭火上踩過，而絲毫未傷?，F(xiàn)演變?yōu)闊t的鐵犁上走過，表演了儺師的超高技藝。
苗族絕技：走大刀
儺祭
是驅(qū)鬼逐疫的一種儺儀形式，主要表現(xiàn)為沖儺、還愿。如有人生病，家有不順，不孕不育等現(xiàn)象，事主家就請端公舉行儺祭活動?；顒邮致≈?，少則三天，多則十天半月，儀式大體分四個(gè)階段，第一開壇第二開洞，第三和壇催愿，第四為勾愿送神。
儺祭
儺戲劇目劇照
儺戲、法書手抄本
儺傳人都要熟記科儀本中的內(nèi)容，掌握儺壇儀軌，熟悉文疏抄寫格式；圖為儺傳人的部分手抄本。
陽戲
漾頭陽戲源于明初年，為明南征云南時(shí)隨軍帶入，由于大量屯軍和眷屬遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，對故土、親人懷著深深的眷念之情。于是，用家鄉(xiāng)的各種祭祀、習(xí)俗來保持心態(tài)的平衡和寄托對故土親人的相思，陽戲就這樣在這塊土地上流傳至今。
位于銅仁市中心地帶，總占地面積36685平方米，古民居建筑總面積25544平方米，是銅仁市僅存的足以反映古城風(fēng)貌的原生歷史街區(qū)，是銅仁市獨(dú)有的民族文化資源。古建筑以南北走向的中山路為中軸線，分列于路的兩側(cè)，再以東西向的無數(shù)條巷道連成一體，望樓、宗祠、民居、店鋪、巷道、城墻、碼頭漸次排開，建筑數(shù)量多，種類齊全。
銅仁川主宮
川主宮又名川主廟，系四川會館，位于銅仁市大江北路452號江宗門外兩江（源于梵凈山大、小江），交匯處之西岸，與銅巖上的跨鰲亭相峙。總平面呈“凸字形”，坐西向東，占地面積4308㎡，建筑面積866㎡。始建于明洪武八年（1375）依勢而建，建筑由東向西依次踏步、牌樓大門、戲樓、天井、南北廂房、正殿、為二進(jìn)高烽火墻維護(hù)四合院式建筑，后殿僅存遺址。
川主宮是銅仁市內(nèi)現(xiàn)存最早、保存最完好的古建筑。1982年5月銅仁市人民政府公布為縣級文物保護(hù)單位；1999年12月省人民政府公布為省級文物保護(hù)單位；2006年作為東山古建筑群的重要組成部分，被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
云舍土家民族文化村
坐落在神秘的梵凈山腳，風(fēng)景如畫的太平河畔。云舍土家族為辰水先民在此繁衍生息。而今特點(diǎn)和獨(dú)到之處就是，通過歷史演變，土家先民與其他民族先民交往、融合，通過聯(lián)姻，但仍保留著自己民族遺傳，遺留的民族風(fēng)俗，這里是中國土家族上千年的歷史，文化再現(xiàn)，被稱為“中國土家第一村”。
茶園山
又“徐福山莊”，坐落在六龍山腹地，距銅仁城10余公里，是秦朝徐福后裔居住生息之地，是一座集山水風(fēng)光，歷史文化于一體的古文化山莊。茶園山莊徐福系2000多年前秦朝有名方士，祖居今江蘇榆贛徐福村，后一支遷至江西臨川青泥，歷12代，又分支于明嘉靖年間遷至銅仁。到銅仁第四代（徐福第59代）徐以暹（1606年~1699年）參與南明反清政權(quán)失敗后，為躲避清朝誅 逃到銅仁六龍山脈深處開辟莊園，并以其官名稱之為“察院山莊”，徐從此不問世事，詩禮傳家。因其優(yōu)美的自然風(fēng)光，該莊園于2011年入選 貴州30個(gè)最具魅力的民族村寨。
是苗、侗、土家等民族的傳統(tǒng)建筑，是中國南方特有的古老建筑形式。其后半部分建于傾斜度較大的山坡上，前半部分以木支撐，形成吊腳柱，故稱之為“吊腳樓”。吊腳樓分為半吊腳和全吊腳兩種形式，一般有三層：上層儲谷，中層住人，下層堆放雜物或關(guān)畜生。
大灣苗族古寨
位于松桃自治縣盤信鎮(zhèn)，為貴州省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村。古寨內(nèi)有住戶158戶，人口630余人。是湘黔邊境苗族傳統(tǒng)建筑保持較好的村寨，也是苗族傳統(tǒng)文化傳承較為完整的村寨之一。2012年貴州省民委將大灣作為全省創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)示范村試點(diǎn)。
2001年2月，德江縣發(fā)現(xiàn)“古城”遺址。該遺址位于合興鄉(xiāng)旋廠鋪村，距縣城47公里，東與思南交接，南與鳳崗毗鄰。據(jù)省地文物專家考證，遺址規(guī)模宏大，設(shè)施完備，有館舍，衙署、城池、兵營、練兵場、哨亭、集市、馬場、馬道子、監(jiān)獄、刑場、園林、戲臺，占地面積6萬多平方米，加上永盛寺、書院、惜字亭、古墓群等共計(jì)22.8萬平方米。
石阡縣文廟位于貴州省歷史文化名城湯山鎮(zhèn)東五峰山麓，始建于明永樂十三年（1413），清乾隆五十年（1875）補(bǔ)修。坐東向西，占地面積2800平方米，建筑面積1958平方米。
始建于明末，清康熙五十八年（1719）重修，雍正十三年（1735）至乾隆三年（1738）重修，乾隆二十七年（1762）至乾隆三十二年（1767）重修。嘉慶至道光年間（1796—1850年）將原坐北向南的建筑，改為坐東向西，大門朝向仍然向南。咸同年間毀于兵燹。同治九年（1870）至光緒三十四年（1908）的38年間陸續(xù)進(jìn)行修復(fù)成為現(xiàn)規(guī)模。由西向東漸次升高，占地面積2900余平方米，為二進(jìn)院落，高封火山墻四合院式建筑，從正門進(jìn)入院落，建筑由東、西兩部分組成，西部為戲樓及長廊（廂房）；東部則由三路建筑組成，即北路的紫云宮，中路的過廳，正殿；南路的圣帝宮；形成了院中帶院、宮中套宮、墻內(nèi)有墻，較為獨(dú)特的平面結(jié)構(gòu)形式。該組建筑群布局嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)巧妙，具有濃郁的民族風(fēng)格，地方特點(diǎn)和中國傳統(tǒng)建筑文化的特色。
思南府文廟
位于貴州省思南縣城文化街北段西側(cè)。府文廟從明成化二十二年（1486）建成至清嘉慶十二年（1807）重修，其間先后進(jìn)行了八次修葺、增建、重修等。平面上呈長方形，東西長158.32米，南北寬46.58米，依山就勢，坐西向東，占地面積7374.54平方米，建筑面積2103.67平方米?，F(xiàn)存建筑由西往東依次是為禮門、義路、宮墻、泮池、欞星門、大成門、兩廂、大成殿、崇圣祠、追封殿。高大封火墻圍護(hù)。穿斗、抬梁混合式，分別有歇山、硬山小青瓦結(jié)構(gòu)。
思南萬壽宮
位于思南縣城中山街南端西側(cè)，始建于明初，具體年代不詳，直明正德五年（1510）被洪水淹沒后，到清嘉慶六年（1801）的290多年間先后五次修葺、增建、擴(kuò)建、重建成現(xiàn)規(guī)模，并更名為萬壽宮，平面呈長方形，坐西向東，依山就勢，東西長110米，南北寬38.9米，占地面積4285平方米，建筑面積1285平方米，建筑由西向東依次為山門、牌坊、戲樓、廂樓、兩廂、抱廈、正殿。整組建筑同一軸線上高差達(dá)18米，高低錯(cuò)落，層次分明。戲樓為歇山頂青銅瓦屋面，正殿、抱廈為硬山頂小青瓦屋面。穿斗抬梁式混合結(jié)構(gòu)。
來源：貴州儺文化博物館 王鈺瑩
主 編：李 莉
審 核：吳雪萍
編 輯：李 敏
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