絕了！永川這條風(fēng)雨廊街
集街為市，廊檐之下的老街風(fēng)情。
板橋場(chǎng)始建于清康熙年間，迄今三百余年歷史，文化底蘊(yùn)豐厚，水陸交通便捷，商貿(mào)物流云集，歷為永川至銅梁的邊境重鎮(zhèn)。
板橋老街的風(fēng)雨廊街，歷經(jīng)滄桑，至今保存完好，與大足的鐵山老街、涪陵的大順老街并稱為“川東廊檐老街”的三大絕品或孤品。
板橋老街長(zhǎng)約1000 米，兩側(cè)民居沿一條中軸線，對(duì)稱分布。老街民居均為小青瓦蓋成的廊檐，大多是前店后作坊，放眼望去，連成一片，頗為壯觀，是眾多研究川東古建筑學(xué)者眼中的珍稀標(biāo)本。
板橋老街把街道兩側(cè)前的屋檐向前伸至街道中心處，留出約1 米寬的間隙，用于屋面排水和自然采光，實(shí)現(xiàn)了遮風(fēng)擋雨。
廊檐結(jié)構(gòu)
廊檐結(jié)構(gòu)為川東特色的穿斗梁架法式，用于支撐梁架的柱頭為磚石結(jié)構(gòu)，多為青磚壘砌，為清代維修時(shí)替換。部分則為長(zhǎng)約丈余的條石組成，從風(fēng)化狀態(tài)來(lái)看，時(shí)代更為久遠(yuǎn)。條石之上，曾有不少雕刻，舊刻漫漶，早已難以辨識(shí)。細(xì)細(xì)查看磚柱，極少數(shù)居然為定燒的圓形磚，更顯罕見和獨(dú)特，隱約透露出當(dāng)年居民的富庶。
在街面中部，則順廊道挖掘砌筑一條溝渠，寬0.8 米、深1 米的用于自然和生活排水。
據(jù)當(dāng)?shù)亟址唤榻B，這條老街以前還有一個(gè)絕無(wú)僅有的設(shè)計(jì)，那就是在排水溝處有一道用磚石砌成約2 米高的隔墻，使得兩邊街道不能互通，一則為了防火，二則把集市商貿(mào)活動(dòng)，人為分隔成兩個(gè)自然區(qū)域，實(shí)現(xiàn)商貿(mào)功能分區(qū)。
為了方便行人來(lái)往和商貿(mào)便捷，在溝渠上每隔七八十米便搭一座平橋。這種獨(dú)特的構(gòu)思和布局，充分體現(xiàn)了老街設(shè)計(jì)者的智慧。
時(shí)光催人老，風(fēng)情仍如故。
板橋老街上的人老了一茬又一茬
房后的大樹也青了黃、黃了青
但老街卻依然保存著當(dāng)年大致的模樣
街巷如故，風(fēng)情如昔
老街保留著百年的鐵匠鋪、榨油房、
以古鑒今，老屋之后的故事悠悠。
老街的兩旁，大多為清末民初的老建筑，一樓一底、小青瓦屋面、磚墻結(jié)構(gòu)、懸山式屋頂、穿斗梁架，與廊檐街市連為一體。
每一座老屋，都有一段屬于自己的故事。
那一個(gè)個(gè)剪影
總會(huì)讓人想到時(shí)光留在歲月中的痕跡
曾經(jīng)的往事被時(shí)間沉積成珍貴的化石
回視時(shí)總在記憶里熠熠閃光
板橋老街上的老屋，故事多多，大有來(lái)頭。最具代表性的，當(dāng)數(shù)原板橋郵電所、張王廟、禹王廟、石碉樓等建筑。
原板橋郵電所
原板橋郵電所位于板橋鎮(zhèn)正街117 號(hào)，始建于民國(guó)十二年(1924 年) ，最初為勸學(xué)所。
“勸學(xué)”可不能按字面理解為“勸人學(xué)習(xí)”，它其實(shí)源自清光緒年間開始推行的一項(xiàng)教育制度改革，即在只有科舉制度的背景下，強(qiáng)制推進(jìn)和普及基礎(chǔ)教育。因此，“勸學(xué)所”其實(shí)是一個(gè)教育督導(dǎo)的官方機(jī)構(gòu)，后改為教育局。
督學(xué)制后，才分為兩個(gè)單位，左邊為郵電所，右邊為會(huì)春堂藥鋪，二樓是會(huì)春堂藥鋪的藥庫(kù)，實(shí)際是地下黨組織所在地，1928 年在此就成立了“中共板橋區(qū)委員會(huì)”。
1938年4月，中共銅梁縣委成立后，重建了中共板橋區(qū)委。1939年上半年，板橋區(qū)委建立支部6個(gè)，發(fā)展黨員40余人。同時(shí)，積極開展抗日救國(guó)活動(dòng)，在黨內(nèi)外募集款項(xiàng)，開設(shè)進(jìn)步書店，舉辦黨訓(xùn)班2次。
共產(chǎn)黨員謝伯齡在板橋鎮(zhèn)街上開了“會(huì)春堂”中藥鋪，其門方上掛有傳遞信件的郵箱，延安和重慶傳來(lái)的抗日資料都經(jīng)此轉(zhuǎn)送，該藥鋪也因此成為了板橋區(qū)委的聯(lián)絡(luò)站。
張王廟
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位于入街口的供銷社后。穿過一條約10 米的小巷，只見兩間房屋聯(lián)成一排，小青瓦屋面，臺(tái)梁梁架，5 柱，面闊3 間9 米，進(jìn)深1 間3 米，通高5 米。
駝峰、門對(duì)等保存較好，老式的門窗還依稀能見其昔日的光輝。在與之相連的供銷社，高高的柜臺(tái)上，幾床踏花把一處雕刻掩住了一大半。
細(xì)細(xì)辨認(rèn)，居然是傳說中的“麒麟送子”，兩側(cè)還有兩個(gè)文官，寓意吉祥，雕刻生動(dòng)。
禹王廟
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禹王廟是板橋老街的標(biāo)志性建筑。始建于清代，中西式結(jié)構(gòu)，小青瓦屋面，懸山式屋頂，磚石墻體，長(zhǎng)15 米，進(jìn)深10.7 米，占地面積160 平方米，現(xiàn)為民居。剛解放時(shí)，禹王廟曾作為文化館。
上世紀(jì)60 年代成立人民公社時(shí)，成了當(dāng)時(shí)的板橋公社駐地。立于該處的語(yǔ)錄碑承載了當(dāng)時(shí)的記憶，碑體的石碑呈暗紅色，由4 塊大型石板組成，上部雕有燈籠等飾物。
在語(yǔ)錄碑的對(duì)面街上，曾是高大的戲樓，語(yǔ)錄碑的兩旁則是看戲的閣樓，分為男書樓和女書樓。
如今二樓廊道還保存較好。語(yǔ)錄碑和禹王廟之間的空壩上，有一株古老的黃桷樹，枝葉散開猶如傘蓋，把條石砌筑的石壩遮了一大半。在街邊墻角處，有4 個(gè)碩大的柱礎(chǔ)，似乎見證著此地的繁華和輝煌。
石碉樓
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石碉樓位于與老街一河相隔的李家老院子。而板橋這處碉樓則為磚石結(jié)構(gòu)，獨(dú)具特色。碉樓四四方方，約4/5 的墻體為青條石砌筑。
碉樓上方約2 米的墻體，為青磚砌成。人在其下，抬頭仰望，非常規(guī)整牢實(shí)。從相鄰的一李姓人家進(jìn)去，左側(cè)有一門洞，里面非常黑暗。打開燈光，沉重的木門厚達(dá)10 多厘米，門上還釘有銹跡斑斑的鐵皮，尋常槍彈不能射入。
沿木梯上行，樓道和梯步非常結(jié)實(shí)，沒有岌岌可危之感。碉樓共有四層，擺放了床鋪還有一定活動(dòng)空間，陽(yáng)光透過四周的射擊孔斜射而入，人在其中不覺壓抑。
老屋的往日，是最煙火的人間。
萬(wàn)丈紅塵三杯酒，千秋往事一壺茶。
坐在西洋式的拱門之下，品兩口當(dāng)?shù)氐耐敛?/p>
聽著老街坊們講起本地廟宇歷經(jīng)的滄桑
碉樓曾經(jīng)發(fā)生的戰(zhàn)事
以及那些斗智斗勇的諜戰(zhàn)故事
令人大呼過癮
以橋聞名，橋上橋下皆是景。
板橋境內(nèi)水域縱橫，柳溪河一彎
環(huán)街而過，畫出古鎮(zhèn)萬(wàn)千風(fēng)情
當(dāng)年，小河兩岸人群熙攘、阡陌交通
木板石板一搭便為一橋
雖然簡(jiǎn)陋，卻異常方便
橋多了，風(fēng)景也好，時(shí)間一久
人們就記住了煙柳之畔小橋流水人家的
美好景象
新拱橋修是建于清代道光年間的三孔古橋，橋長(zhǎng)35米，寬5.6米，離水面6.3米，為三排一豎石頭壘成，橋孔處被損毀的3個(gè)龍頭還依稀可見。據(jù)史料記載，上世紀(jì)60年代，板橋鎮(zhèn)曾遭受過一次特大洪水，大多數(shù)板橋都?xì)в谝坏ㄓ羞@座三孔橋紋絲不動(dòng)，足見其堅(jiān)固程度，也為曾經(jīng)板橋連天的壯觀景象留下了寶貴的歷史見證。
一路往上，每隔一段便有一座小橋
或拱或板，有時(shí)復(fù)雜
有時(shí)簡(jiǎn)約，各有風(fēng)味
高洞子：重慶絕無(wú)僅有的宋代崖墓。
高洞子崖墓位于板橋鎮(zhèn)高洞子村高洞子社。置身高洞子崖墓，這哪里是墓葬，明明是一座精美的地下宮殿。
這座弧形8 邊仿宮殿式建造的墓葬，每面崖壁上都采用了浮雕技法開鑿龕位。
高洞子崖墓
除此之外，這座地下宮殿更像是一張古代建筑樣圖。墓室四壁裝飾的仿木構(gòu)件，有枋、梁、斗拱、歇山式筒瓦屋面、半開門、棱格花窗等，重重疊疊，充分彰顯出中國(guó)古代建筑形制特征，使觀者如同置身于真實(shí)的的木構(gòu)建筑之中。
仿木結(jié)構(gòu)，當(dāng)然沒有真實(shí)的建筑空間，但高洞子墓葬卻具有獨(dú)特的三維效果。細(xì)細(xì)察看，這些仿木構(gòu)件所表現(xiàn)的，均為建筑的外觀。根據(jù)《營(yíng)造法式》：“殿閣等外檐自八輔作至四輔作，內(nèi)外并重拱計(jì)心，外挑出下昂，里跳出卷頭?！?/p>
為了協(xié)調(diào)內(nèi)與外、虛與實(shí)的矛盾，當(dāng)年的工匠們改變了建筑的平面形態(tài)，使令拱突出墻面，形成前后的立體效果；再利用墓室穹窿頂內(nèi)收的特點(diǎn)，使上層令拱向前突進(jìn)，增加出跳幅度；同時(shí)，將原來(lái)處于平面的開間安排在一個(gè)閉合的墓室之內(nèi)，就形成了一個(gè)獨(dú)特的三維空間。
羽人
在高洞子崖墓的主墓室靠墓門兩側(cè)，一左一右雕刻著兩個(gè)“羽人”，長(zhǎng)約三四十厘米。向后梳起的發(fā)髻，很有幾分唐朝仕女的韻味。和細(xì)長(zhǎng)的身體相比，臉顯得有些微胖。肩膀上長(zhǎng)著一對(duì)大大的翅膀，后面還雕刻這云朵。
雙手握在胸前呈“心”形，細(xì)長(zhǎng)的身體拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，宛如讓人憐惜的“美人魚”，極具視覺沖擊力。尚未完整幻化成人身的尾部前端，細(xì)細(xì)的羽毛處，還有兩只細(xì)細(xì)的鳥腳。
四方神獸
四方神獸，反映了前人當(dāng)年所接受的宇宙觀、成仙風(fēng)尚與來(lái)世觀念?！?a href='/qinglong/' target=_blank>青龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉”。
在立柱與斗拱之間，8個(gè)壁龕均按上下兩層，上刻牡丹、荷花等吉祥花卉，下鑿仙鶴、天鹿、麒鱗、天龍等祥瑞神獸。如此種種，所展示出的時(shí)代信息，內(nèi)容之豐富，寓意之深刻，建造之華麗，極具藝術(shù)價(jià)值。
主墓正龕左右立柱上，分別陰刻有“南陽(yáng)氏天鳳郎壽堂”、“大宋開禧春造記匠（宜）”等字樣。
在考古界，永川板橋高洞子崖墓作為紀(jì)年墓葬，迄今為止，重慶市僅發(fā)現(xiàn)這一處，在中國(guó)南方也稱得上晚期崖墓代表之一。
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這對(duì)于宋代墓葬的年代學(xué)研究具有標(biāo)尺意義和標(biāo)準(zhǔn)型作用，具有重要的考古研究?jī)r(jià)值。不僅如此，高洞子崖墓的1號(hào)墓葬，其門楣處還陰刻有一副對(duì)聯(lián)，“山山水水重重復(fù)，子子孫孫世世賢?！?/p>
此聯(lián)不僅對(duì)仗工整，而且在八個(gè)漢字中有六處使用了疊詞，由景及人，由物說理，既有對(duì)人世輪回的思悟，也蘊(yùn)含著對(duì)子孫后代的殷切期盼。
時(shí)間回溯到1987 年9 月, 永川三教區(qū)文物普查分組, 在高洞子村發(fā)現(xiàn)了一處南宋“開禧”年間的崖墓?？h文物普查組技術(shù)骨干王昌文當(dāng)即對(duì)該處崖墓進(jìn)行重點(diǎn)調(diào)查。
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該崖墓共三座, 編號(hào)M1 —M3, 分布在長(zhǎng)約12 米, 高2.5 米的淺紅色沙質(zhì)石巖壁上, 呈橫向一字排列, 墓口均向南。
墓室通高2.5 米左右，寬3.5 米，長(zhǎng)4 米左右，墓室的平面構(gòu)造呈極為罕見的八邊形，與重慶地區(qū)乃至全國(guó)的墓葬在空間結(jié)構(gòu)上都有很大區(qū)別。2000 年9 月，高洞子墓群被重慶市政府公布為市級(jí)文物保護(hù)單位。
M1 為主墓，寬1.8 米，高1.5 米，墓室為弧形八邊形仿木結(jié)構(gòu)，穹窿頂，高2.6 米。M2 和M3 形制相當(dāng)，體量明顯小于主墓，只在三壁開龕，但雕刻仍算精美，不失古樸簡(jiǎn)約之風(fēng)。兩者的細(xì)微區(qū)別，在于其藻井式墓頂，其一有圓環(huán)形花卉圖案，兩側(cè)有祥云。在高洞子墓群的墓室底部，鑿刻有規(guī)整的排水溝，總體保持干爽，墓室內(nèi)部沒有明顯的風(fēng)化潮濕等隱患。
本尊寺 ：密宗祖師柳本尊傳道之所。
本尊寺?lián)鍢驁?chǎng)鎮(zhèn)約4 公里。當(dāng)?shù)卮迕窨诳谙鄠?，該寺始建于晚唐時(shí)期，距今已有千余年歷史了，為四川佛教密宗第六代祖師柳本尊弘法修行之地，故而名曰本尊禪寺。
柳本尊
姓柳名居直，生于唐宣宗大中九年（855 年），五代時(shí)自創(chuàng)四川地區(qū)金剛界瑜伽部密宗（近代學(xué)界簡(jiǎn)稱“川密”或“柳教”），建道場(chǎng)于彌蒙鎮(zhèn)，布道行化于成都四周，屢顯神異，信眾甚多，后獲“唐瑜伽部主總持王”稱號(hào)。
據(jù)本尊村當(dāng)?shù)鼐用裰v，柳本尊自幼聰慧，后入仕為官，清廉愛民，但廣受奸人排擠，終看破紅塵，虔心理佛，游歷天下，最后來(lái)到永川，被板橋古鎮(zhèn)不落凡塵的寧?kù)o致遠(yuǎn)之風(fēng)感染，遂駐足開設(shè)道場(chǎng)，宏揚(yáng)佛法，闡述佛學(xué)奧秘，頓時(shí)盛名鶴起，成為一代名僧。當(dāng)時(shí)，四川各地寺廟禪院都以有其佛學(xué)著述而引以為榮。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念他，便以其法名命名了這座禪寺。
本尊寺的十余大殿均已被毀壞，數(shù)十尊銅佛像了無(wú)蹤影。只有“千佛殿”保存了下來(lái)。歲月滄桑，讓人感嘆。如今，即便是“千佛殿”，也是清代仿唐本尊寺的樣式所重建?，F(xiàn)有的其余兩處殿堂，則為最近十多年所修建。
在本尊村塔灣村民小組的小山上，有3 座舍利塔與本尊寺遙遙相望，相距僅幾里。3 座石塔呈“品”字形分布。
中間的石塔保存較為完好，塔基為青條石砌筑，正前方尚存三級(jí)寬大的石臺(tái)。塔基上雕寶裝仰覆蓮，塔身渾圓呈覆缽狀，內(nèi)部中空，當(dāng)初曾雕有座佛一尊，最上方的塔剎殘缺不全，塔高現(xiàn)存約4 米。左右兩側(cè)，各有1座石塔，形制較小，只存塔基座。
舍利塔在永川尚屬首次發(fā)現(xiàn)，可謂孤品，對(duì)研究當(dāng)?shù)胤鸾?、歷史、建筑提供了實(shí)物資料，具有較高的藝術(shù)和歷史研究?jī)r(jià)值。
“淡煙古墨縱橫，寫出此君半面?！?/p>
短短數(shù)言，寫不盡老街風(fēng)華
道不完古鎮(zhèn)滄桑
如今的板橋古鎮(zhèn)
依然信守著自己最古老的信條
保持著自己最純真的風(fēng)貌
享受著最寧?kù)o真實(shí)的生活
板橋鎮(zhèn)位于永川北部，建場(chǎng)于清康熙六十年，因場(chǎng)內(nèi)橋多，又多為木板橋而得名。
板橋鎮(zhèn)曾屬銅梁縣管轄。
1953 年4 月，撤板橋鎮(zhèn)，建板橋鄉(xiāng)和柳溪鄉(xiāng)。
1953 年4 月15 日，經(jīng)四川省人民政府批準(zhǔn)，銅梁縣第六區(qū)轄地劃歸永川縣管轄，編為永川縣第十區(qū)，區(qū)公所設(shè)在板橋場(chǎng)。8 月，板橋鄉(xiāng)劃分為板橋、四合兩個(gè)鄉(xiāng)。1956 年，四合鄉(xiāng)復(fù)置板橋鄉(xiāng)，屬板橋區(qū)管轄。
1958 年，板橋、柳溪兩鄉(xiāng)組建板橋人民公社。
1961 年10 月，板橋公社劃分為板橋、柳溪兩個(gè)公社。
1983 年板橋公社更名為板橋鄉(xiāng)人民政府。
1992 年撤區(qū)并鄉(xiāng)建鎮(zhèn)，板橋、柳溪兩鄉(xiāng)合并建立永川市板橋鎮(zhèn)。
2003 年11 月，撤銷壽永鎮(zhèn)、花橋鎮(zhèn)，兩鎮(zhèn)部分轄地歸入板橋鎮(zhèn)管轄。
2009 年5 月，將板橋鎮(zhèn)小安溪河以東區(qū)域，涉及30 個(gè)村民小組劃歸茶山竹海街道。
板橋鎮(zhèn)幅員面積60 平方公里，總?cè)丝?.6 萬(wàn)人，是重慶市歷史文化名鎮(zhèn)、永川區(qū)中心鎮(zhèn)，轄區(qū)內(nèi)的農(nóng)業(yè)部食品工業(yè)園區(qū)加快建設(shè)，世行融資建設(shè)的村道被譽(yù)為西部最美鄉(xiāng)村公路。
END
來(lái)源：永川區(qū)融媒體中心、《永川歷史文化遺存探尋》
編輯：王雪琴
主編：王冬梅吳艾玲
Hash:cae1df9c2c456ebe97ddd027bd03e583ac199f5c
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