宋代汝窯建窯名瓷現(xiàn)身廣西？
在中國陶瓷工藝史上，宋代的名窯和名瓷大都集中于中原地區(qū)。
而你肯定想象不到!就在廣西全州、興安，竟然發(fā)現(xiàn)了類似汝窯、建窯的名貴瓷器！
然而如此高產(chǎn)量的瓷器，都到銷往哪里了？這些瓷器為什么在廣西燒造？
湘漓古道 尋跡宋瓷
1966年5月，在第一次全國文物普查工作中，廣西考古工作隊來到了桂林全州，很快就在當(dāng)?shù)厝说闹敢?，找到了分布在永歲鄉(xiāng)附近的瓷器碎片土層堆積。考古專家初步推斷，這里曾是一個燒造瓷器的窯址。由于年代久遠(yuǎn)，窯爐的位置已經(jīng)無法確定，漫山遍野的碎瓷片，是當(dāng)時堆放殘次品的遺存。
從采集到的標(biāo)本來看，江凹里窯址的產(chǎn)品是具有典型宋代特征的器物——盞托、茶盞、高足碗和青瓷執(zhí)壺，處處彰顯著宋人對生活美學(xué)的獨特追求。然而，一些器物的特征，卻讓專家們也陷入了沉思：在疊燒時為節(jié)約空間使用的支釘留下的痕跡，是河南汝窯的特征；茶盞上纖毫畢見的兔毫則類似福建建窯的工藝；而印花青瓷殘片的釉色和開片，又仿若陜西耀州窯出品。
全州縣文物管理所館員 廖文麗：
我現(xiàn)在手里拿的這個就是一個青釉瓷碗的底部，然后它是開冰裂紋的，這個釉色比較瑩潤，說明當(dāng)時它的燒制水平就是比較高了。
不難看出，全州江凹里窯址燒造的這些產(chǎn)品，在有意模仿當(dāng)時中原地區(qū)最流行的瓷器元素，并且已經(jīng)具備相當(dāng)高的完成度。
那么，這些技術(shù)又是怎么來到遙遠(yuǎn)的嶺南的呢？
平定百越以后，秦在嶺南設(shè)立南?？?/a>、桂林郡和象郡三郡，在越城嶺與海洋山旁的狹長平原上，靈渠水路及沿邊陸路日漸繁忙，從戰(zhàn)時運送兵士糧草的軍事設(shè)施，轉(zhuǎn)變成了溝通湘江與漓江的湘漓古道。
兩千多年以來，位于湘江與靈渠交匯的興安，命運興衰與湘漓古道息息相關(guān)。遵循著學(xué)者唐兆民寫下的靈渠考察報告，廣西考古工作隊在1983年的廣西興安嚴(yán)關(guān)鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)了一處特征顯著的宋代窯址。
廣西壯族自治區(qū)博物館原館長 黃啟善：
興安這個嚴(yán)關(guān)窯這個釉很多，大概有青瓷的，有黑釉的，還有褐釉的，還有青黃釉的，尤其有一種灑潑的黑釉褐釉，我們經(jīng)常叫做點釉點釉，花紋非常好看，整個窯的話我們是發(fā)現(xiàn)有跟我們?nèi)莸挠罋q（鎮(zhèn)）差不多相似的東西。
興安的嚴(yán)關(guān)窯址相比起全州江凹里窯址，分布面積更大，產(chǎn)量更高，所制產(chǎn)品同江凹里窯址一樣，大量模仿了長沙窯、建窯、鈞窯等外地窯口的產(chǎn)品。不同之處在于，嚴(yán)關(guān)窯沒有北宋流行的窄小高圈足特征，只有南宋時期流行的寬矮足底。這意味著，嚴(yán)關(guān)窯所制產(chǎn)品的年代上限，很可能是南宋時期。
根據(jù)當(dāng)時的歷史情況，宋朝的經(jīng)濟、政治、文化的中心往南遷移，來到南方的士人階層對收復(fù)故土不報希望，卻放不下自己曾經(jīng)的優(yōu)渥生活，沉迷于享樂之中。那么，有沒有可能是這些士人為了滿足自己挑剔的審美，教會嶺南地區(qū)的制瓷工匠燒制北方的瓷器，才有了這些仿制瓷器的誕生的呢？
已經(jīng)退休的陳興華，是興安縣博物館的原副館長，多年研究靈渠和興安的歷史，他和許多專家都認(rèn)為，僅憑嚴(yán)關(guān)窯的產(chǎn)量而論，就不會是只供南渡的少數(shù)士人階層使用的瓷器。
那么，為什么說僅僅一條龍窯就可以造福整個縣的人呢？
興安縣博物館原副館長 陳興華：
在我們（上世紀(jì)）六十年代的調(diào)查報告里面就有提到，這里曾經(jīng)有24條龍窯，哪怕拿出一條龍窯來燒制，整個興安縣的人都用不完，因為這個龍窯一窯出來它都是上萬（件）來計，它的產(chǎn)量很高。
這種推斷，從嚴(yán)關(guān)窯遺址發(fā)現(xiàn)的一件精美印模上，可以得到有力的證明。這件陶模呈蘑菇狀，印面半球形，柄中空，陶質(zhì)堅硬，面紋飾陰刻，邊緣和中心為弦紋其間是主紋，為海水地雙魚圖案。這是一件瓷碗印花模，當(dāng)年被嚴(yán)關(guān)窯的窯工用來批量生產(chǎn)海水雙魚紋樣的瓷碗，它的柄側(cè)，陰刻有這樣一段楷書：“癸未年孟夏終旬置造花頭周三四記匠”，癸未年孟夏終旬即是1163年農(nóng)歷四月底，花頭指的就是這件印模，周三四應(yīng)該是這位窯工的名字。
1127年，經(jīng)歷“靖康之變”的宋高宗趙構(gòu)，幾經(jīng)流亡輾轉(zhuǎn)，最終在臨安府（今杭州）站穩(wěn)腳跟，建立南宋。到隆興元年，也就是陶印模上所刻的1163年，宋孝宗趙昚（音“甚”）興師北伐，卻遭遇失敗，南宋與金議和，歲幣銀絹各二十萬兩匹，割商州、秦州予金，雙方以叔侄相稱，史稱“隆興和議”。戰(zhàn)爭、瘟疫、賠款，使得民不聊生，大量民眾流離失所成為難民，紛紛往南遷徙躲避，通過湘漓古道，涌入嶺南。
桂林興安縣附近的村落，隨處可見被當(dāng)?shù)厝朔Q為釘子路的石子小路，它們是湘漓古道村落之間重要的通路，直到今天，有的道路依然在使用著。
嚴(yán)關(guān)鎮(zhèn)塘堡村村民 文姣英（86歲）：
我來（嫁到這里）看到有柜臺，有10來個，門口用板子釘起釘起的鋪臺，就是現(xiàn)在就講擺柜臺，那時候喊鋪臺。那時，我們家里面也開過伙鋪的，我們父親手里。
老人口中的“伙鋪”，類似于今天的旅店，路旁村落的許多居民，都曾聽聞祖上講過經(jīng)營“伙鋪”的故事。宋代的難民以伙鋪為短暫的落腳點，跋涉千里來到嶺外，使當(dāng)時的廣西地區(qū)人口顯著增長。為求生計，手藝人紛紛憑借自己的技能在當(dāng)?shù)刈銎馉I生。這些從湘南或更遙遠(yuǎn)的北方來的窯工，聚集在一起，分享各家所長，開創(chuàng)了嚴(yán)關(guān)窯的事業(yè)。對于經(jīng)歷過劫難的他們來說，用一份手藝，換一份安定與溫飽，已是人生最大的幸運。
跨越歷史塵埃的陶瓷，透過紋飾，將自己誕生時被賦予的心愿，傳遞給生活在和平盛世的人們——從舒展的菊瓣紋中，可以看出工匠對平靜祥和生活的贊美；嬰戲紋則直觀反應(yīng)了對人口繁盛的渴望；而直接在產(chǎn)品上書寫“太平”的款式，想必是戰(zhàn)亂頻繁年代里人們最大的期盼。
不難想象，以嚴(yán)關(guān)窯為代表的桂北窯口瓷器，因為出色的品相也逐漸積累起口碑。
興安縣博物館原副館長 陳興華：
多余的產(chǎn)品，一定是遠(yuǎn)銷到外面去，因為嚴(yán)關(guān)窯有個很好的地理條件，就是緊依著靈渠的岸邊的丘陵，最近的窯口也不外乎就是幾十米的距離，燒出來包裝就可以馬上通過靈渠，往外銷。
在今天的興安縣博物館里，精美的嚴(yán)關(guān)窯瓷器靜靜陳列，橫跨兩宋各個年號的銅錢，試圖為今人錨定800多年以前那個詩畫山水、美至極簡的時代。在嚴(yán)關(guān)窯創(chuàng)燒的一百年后，另一支所向披靡的大軍揮師南下，嚴(yán)關(guān)，成為了南宋廣西軍民與元軍作戰(zhàn)的前線，窯場變成了戰(zhàn)場，最終一夜之間銷聲匿跡。幸運一些的江凹里窯場，在堅持到元初之后也大量減產(chǎn)，此后很少再看到它的作品。曾因戰(zhàn)爭在桂北大地上悄悄興起的獨特制瓷工藝，也因戰(zhàn)爭最終沒落沉寂，僅存的珍寶在跨越時空的凝視下，揭開了一段鮮為人知的傳奇往事。
來源：廣西故事公眾號
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