于都縣新陂鄉(xiāng)廟背村黃氏宗祠小記
自古以來，華夏大地，但凡族人聚居，皆有宗祠。于都縣新陂鄉(xiāng)廟背村的黃氏宗祠，是廟背村的黃氏后裔子孫，為了祭祀第十八世祖（注：本文的黃氏世祖排序是參照2016年修訂的《黃氏族譜》）思讓公 和他的兒子允玉公，紀(jì)念他們父子在于都縣開基和在廟背村創(chuàng)業(yè)拓基的功績而興建的。
廟背黃姓村民的始祖叫黃峭山。黃姓遠(yuǎn)祖源于河南光州，后來南遷到了福建。黃峭山就出生在福建省邵武市，生于唐懿宗咸通十三年（公元872年）。峭山公 官至工部侍郎，娶有上官氏、吳氏、鄭氏三位夫人，每位夫人生有七男，共有二十一子。廟背黃氏一族，是上官夫人次子——梅公的裔嗣。梅公遵從父命異地創(chuàng)業(yè)，遷往福建邵武府泰寧縣居住。梅公后嗣又遷往江西九江城外的黃梅口。
在元代年間，廟背黃氏一族第15代世祖，名叫著福，就住在贛州府幾公里開外的水西赤硃嶺了。
話說黃氏第14世祖，名叫永豐，字傳泰，嫻熟軍事謀略。在元代時(shí)，因戰(zhàn)功卓著，永豐公被授予游擊（參將）銜。永豐的第三個兒子名叫 著福（第15世祖），字德全，他督軍平贛，被授予都團(tuán)銜。后來，就擇地居住在贛州府水西的赤硃嶺。
著福的長子名字叫忠盡（第16世祖），字統(tǒng)臣，中秀才，補(bǔ)廩出貢。著福生有一子，名叫良明。良明（第17世祖），字堯亭，其夫人為歐陽氏，生有三個兒子：思讓、思敬、思祖。長子即名叫思讓（第18世祖），其夫人是贛州府文潭壩的李氏，生有一子，名字叫 允玉。
明永樂年間，戰(zhàn)亂頻仍，思讓公與兄弟共商遷徙之事。緣于他偏愛環(huán)境幽靜、氣候適宜的南方，后來，就搬離贛州府水西赤硃嶺，遷徙到了贛州府以南一百八十里，于都縣域 馬嶺保 水滸村的白沙坑 定居下來。
只是馬嶺保白沙坑這地方環(huán)境雖好， 畢竟太過于偏僻，交通閉塞，不是興旺家業(yè)的理想之地。思讓公的兒子允玉（第19世祖），擔(dān)負(fù)著家族振興、子孫繁衍的重任，考慮重新?lián)竦剡w居。允玉公先移居到于都縣馬嶺保畚嶺村的黃屋潭，明景泰年間，再遷至于都縣新陂鄉(xiāng)雙江口中游的周邊兩岸，即今天的廟背村，看中這片有山有水，位于新陂、羅江和西郊三鄉(xiāng)交界、離縣府路途不遠(yuǎn)、有待開墾的處女地，在這里開基創(chuàng)業(yè)。
這一年是明景泰二年（即公元1451年）。允玉公帶領(lǐng)兒孫，披荊斬棘，開荒墾田，筑路開渠，布局建屋，挖塘種樹，在這里生根，世代安居樂業(yè)。
允玉公在廟背村安頓下來以后，家業(yè)開始豐裕，家族人丁逐漸繁榮。允玉公生有一子，名叫浩融，字春堂，是第二十代世祖。浩融也生一子，名叫昊（第21代），字添然。昊公育有四子：均錫、均賜、三壽、難公。三壽就是相傳三歲得道于祁山，尊為廟背村神的三太公。而真正完成人口傳承重任的，是昊公的第二個兒子均賜。
均賜，字受夫。夫人丁氏，生有五子：長子叫廷宰，字門石；次子廷憲，字兩江；三子廷宦，字懷受；四子廷宣，字念夫；五子廷寵，字仰然。
自思讓公以下到受夫公這五代，是一線單傳。而從受夫公生下五個兒子以后，廟背村黃氏在第23代 廷字輩開始，就分成五個公房了。從此以后，這五個公房的人丁都得以興旺繁衍。廷字輩五子的降生，是廟背村人口發(fā)展史上一個里程碑式的大事件。五子出生的年代，大致是在公元1545年~1555年之間。
傳至清代乾隆年間，允玉公后裔人丁日盛，且有搬離廟背村，散居各地者，更難以計(jì)數(shù)。于是身居各地的允玉公一脈子孫，在各地祭祀他們的祖先。追本溯源，大家都尊稱允玉公的父親思讓公為在于都縣開基的基祖，為了紀(jì)念思讓公父子的豐功偉業(yè)，遂一致議定要建一座思讓公祠堂，以慰祖宗在天之靈，以伸我子孫致祭之誠，在堂供奉思讓公之神主，思讓公上面和以下各代世祖亦一并供奉。
公祠就建在廟背村，選址在村子的中央位置。工程始于乾隆辛未年（公元1751年）秋月，至壬申年（公元1752年）冬月落成。建祠總主事的兩位祖公名字叫奕芳和位西，此為一大功績矣。公祠落成六十年后，時(shí)大清嘉慶十七年，黃氏第三十一世嗣孫吉佩公第一次為公祠撰寫了《思讓公祠記》，上面記載：公祠“高二丈九尺，廣四丈，深七丈，左右各一室，左以藏祭器，右為主祭者先日入寢，肅齊戒也，祠前一空坪”?！疤秘以唬何男刑茫庹咝袨槲闹?，文為行之末，所以示后人以無本不立，無文不行之意歟”。祠堂建筑非雕梁畫棟，無龍魚花鳥之文，然具有寬廣之空間、恢宏之氣度。
（圖片：廟背村黃氏宗祠）
一九九三年黃氏第三十五代嗣孫黃濟(jì)平寫的《思讓公傳》里，也對公祠作了描述，特別提到了祠堂后面那棵壯觀華麗的樺桷樹。“祠后一古榕樹伴生兆果（銀杏）樹，樹周長丈余，高有數(shù)丈，皆麗附于祠”。
最近，在《方志于都》上黃氏第三十七代嗣孫黃道真撰寫的《于都縣新陂鄉(xiāng)廟背古村》中就有更為詳細(xì)的描述了。公祠“是廟背村黃氏子孫祭祀祖先的場所，占地面積幾千平方米，氣勢恢宏，古色古香，由青磚、木頭、灰瓦、石柱建成，側(cè)墻建成徽派風(fēng)格的馬頭墻，高低錯落，頗具特色。大門和兩條側(cè)門由高約4米的方石圍成。正面的三條大門，門前前檐長約20米，寬約3米，中間沒有砌磚墻，僅以二根高約5米、寬約80厘米的八角形紅石柱支承著前檐的斗拱，在祠堂前檐的門楣下，掛著欽點(diǎn)翰林學(xué)士的榜名。進(jìn)了大門，就來到了前廳，前廳長約20米、寬約5米，前廳過后就是后廳，后廳長約20米、寬約10米，兩廳中間也沒有砌墻，都是由兩根高約5米、寬約80厘米的八角形紅石柱支承著斗拱，斗拱由粗大的木頭加工而成。前廳和后廳中間留有天井，后廳門楣上方懸掛著“文行堂”三個正楷大字”，后廳擺放著用木板做成的一排排神龕，列著各代列祖列宗的牌位，供黃姓子孫祭祀”。
我曾聽父親說，公祠發(fā)生過一次火災(zāi)，在上個世紀(jì)五十年代，進(jìn)行了一次祠堂大修，卻不見有資料記載，不能詳敘。
祠堂門口，一條大路穿過門口空坪的前面，大路前面有一口方正的池塘，池水清澈。池塘外面，是大片阡陌農(nóng)田，星羅棋布。冬去春來，景色更替，氣象萬千。三樘大門面向南方，廣納祁山之瑞氣。往南眺望，遠(yuǎn)處的祁祿山脈，峰巒疊嶂，群山起伏，瑞氣集聚，白云撩繞。小溪江和禾豐江兩條溪流，猶如兩條白練小龍，蜿延曲折，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，從祁祿山和盤古山兩座神山腳下，一路奔來。
兩條溪流到達(dá)新陂鄉(xiāng)中塅村的東、西兩側(cè)，在一個叫迴垅灣的地方，匯合到一起，形成一段較為平坦的河床。雙江的匯合點(diǎn)，就在公祠前方的四五百米處。
（圖片；雙江匯合處）
從雙江口出來，過幾百米，就流到了廟角潭。在廟角潭巖石的上面，是一座不算太高的圓形石山，山上有一座古廟，乃三太公廟，廟里供奉的是廟背的村神三太公（前面提到的三壽）。從祁祿山和盤古山奔襲而來的兩條小白龍，最后在這廟角潭里駐足。廟背村的靈氣，實(shí)得益于此啊。
（圖片：廟角譚）
水流從廟角潭出來后，像一條玉帶，從村子的中央飄過下塅的農(nóng)田旁邊，到達(dá)村子的下方，一座叫獅形崠的山腳下。河水在這里突遇阻礙，形成一個深潭水灣，叫獅石潭。一頭威武的雄獅，就像一位勇猛的古代守關(guān)大將，把守在敵方進(jìn)攻的路上，硬要將這江水非改道不可。也許是這頭雄獅的殺氣太重，在一個雷閃電鳴、風(fēng)雨交加的日子，雷神爺痛下殺手，活生生地從石獅的下巴處，劈去了又寬又深的好一大塊。從此，這頭被毀容的石獅，常年累月乖乖地蹲守在那里，更像是一位不倦的守護(hù)神，日夜守護(hù)著河流上方的這個村莊，護(hù)佑村民歲歲平安。也興許是為了去除寂寞的緣故，在獅子的右邊，一座圓形的小土山，如同一個繡球，在這深潭里舞動，這就叫獅子滾繡球的傳說。
（圖片：獅形崠和獅石潭）
在獅形崠的攔守下，河流被迫改為折向西行，流經(jīng)上溪排，在白田村注入貢江，到達(dá)贛州八境臺后，匯入到贛江大河。廟背村的韶華和歲月，也伴隨著這條雙江河，溶入到了外面的大千世界。
如今，思讓公祠早已稱作黃氏宗祠，或叫黃氏祠堂，宗祠已列為于都縣不可移動的歷史文物。
前有吉佩公和濟(jì)平叔為公祠作記，近又有道真的大作《于都縣新陂鄉(xiāng)廟背古村》呈現(xiàn)，拙作是為小記。
公元二0一九年十二月
廟背村黃氏第三十六代嗣孫紹明敬撰
附：關(guān)于《于都縣新陂鄉(xiāng)廟背村黃姓的由來》和《于都縣新陂鄉(xiāng)廟背村黃氏宗祠小記》兩篇文章中有關(guān)黃姓遷徙過程的一點(diǎn)更正
附：
2019年11月和12月，在本平臺《于都在線》的網(wǎng)絡(luò)平臺上，相繼刊登了本人的二篇拙作《 》和《 》，兩篇文章中提到有關(guān)黃姓遷徙到廟背的過程，寫的是：
明景泰年間，允玉從于都縣畚嶺村的黃屋譚，“遷居到于都新陂鄉(xiāng)壩頭村，其后再遷至新陂鄉(xiāng)雙江口中游的周邊兩岸，即今天的廟背村”。
承蒙本族賢達(dá)道興于2020年6月13日晚間給我打來電話，就此事交流了不同看法。他指出明景泰年間，黃氏先祖允玉是從于都縣畚嶺村的黃屋潭，直接遷徙到了新陂鄉(xiāng)廟背村，而不是先遷居新陂鄉(xiāng)壩頭村，其后再遷至廟背村。黃道興說的主要依據(jù)是大清乙亥年編的廟背《黃氏族譜原序》。
在這兩篇拙作中，我寫黃姓遷徙到廟背的過程，主要是參照了黃濟(jì)平撰寫的《思讓公傳》，在《思讓公傳》中是這樣寫的：“明景泰年間，允玉由水滸遷居新陂鄉(xiāng)壩頭村，其后再遷雙江口中游兩岸周屋場，即今廟背村，遂世居此地”。
后來，我也見到本族黃永忠先生刊登在《江夏于都》，大清乾隆乙亥年間邱祖澤先生（即選知縣）撰寫的廟背《黃氏族譜原序》一文，只是沒有深究其內(nèi)容，還是道興能夠理解透徹。原序中是這樣介紹黃姓遷徒到廟背的過程：“思讓公愛于南鄉(xiāng)幽僻，于明永樂間遷駐水滸白沙坑，是為黃氏來于之基祖也。其子允玉移畚嶺，再徙今地”。
《黃氏族譜原序》說的是，“其子允玉移畚嶺，再徒今地”。原序中并沒有說到允玉先移居壩頭一事?！敖竦亍眱勺种傅氖菑R背。
《黃氏族譜原序》無疑是最權(quán)威的依據(jù)。黃濟(jì)平的《思讓公傳》說的先遷居壩頭，其后才遷至廟背村，這種說法缺乏佐證。
從黃氏族譜知道的實(shí)際情況是，明景泰二年（公元1451年），允玉遷居廟背，黃姓在廟背村居住了一百多年后，才有廟背村一房廷宰這一枝子孫開始在壩頭分居。
整理族譜內(nèi)容不能有半點(diǎn)馬虎，為了不誤導(dǎo)后人，不致以訛傳訛，我特地對上述兩篇文章作出更正，去掉“遷居到于都縣新陂鄉(xiāng)壩頭村”一句，并對上下文文字進(jìn)行適當(dāng)修改。
在此，我對黃道興能不吝指正表示由衷感謝！
黃紹明
2020年6月15日
◆來源： （供稿：黃紹明） 轉(zhuǎn)載文章請聯(lián)系作者
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