橋山不是象橋的山，而是有蟜氏之祖山

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橋山不是象橋的山，而是有蟜氏之祖山

為什么談“橋山”呢，因?yàn)楸呷鍎υ谡剺蛏?。?shí)際我以前也談過橋山，但是都是在談女媧氏和黃帝的時(shí)候，談到橋山。還沒有單獨(dú)一篇來談橋山。橋山為什么要談，終究的原因，還是在《史記.五帝本紀(jì)》說：“黃帝崩，葬橋山”，但是并沒有交代橋山的位置。

一、兵策儒劍說：象“橋”的山，叫“橋山”，所以黃帝葬在古埃及的一座象橋的山

上圖來源于兵策儒劍的文章之截圖。

兵策儒劍為什么認(rèn)為古埃及蝎子王墓是黃帝墓呢？因?yàn)檫@個(gè)地方的古埃及名字就叫“橋”，其南方高地非常象一座橋，就是古籍記載的“橋山”。這里讀著我沒有搞清楚，這里到底本身就在古埃及語中叫“橋山”，還是因?yàn)椤澳戏礁叩胤浅Ｏ笠蛔鶚颉倍槐呷鍎γ麨椤皹蛏健蹦?？緊接著看下圖：

上圖來源于兵策儒劍的文章之截圖。

后面的高地，有英文名稱，但是看不清楚；有橋山兩個(gè)字，我認(rèn)得。仔細(xì)看看，這個(gè)高地還真的象一座橋！這就是“橋山”嗎？根據(jù)兵策儒劍的“相象”理論，這里就是橋山了！

“黃帝崩，葬橋山”，司馬遷又沒有說“橋山”在哪里。

但是，文明是有內(nèi)涵的。黃帝為什么葬橋山？為什么會(huì)有橋山？卻不是“相象”能解決的。

二、中國典籍中的“橋山”，是有蟜氏的祖山

我在《女媧不是大青蛙，咼者，女性生殖器也》一文中，對(duì)有蟜氏是如下論述的：

有蟜氏與少典氏一樣，傳說故事散見于關(guān)于神農(nóng)、黃帝的記載中。《國語.晉語》有“少典娶有蟜氏女”；《山海經(jīng).中山經(jīng).中次六山》云：“平逢之山，南望伊洛，東望谷城之山”，“有神焉，其狀如人，而二首，名蟜蟲，是為螫蟲，實(shí)惟蜜蜂之廬?！薄Ｆ椒曛?，在今河南洛陽。

對(duì)于“蟜蟲”，何光岳在《炎黃源流史》解釋說：“蟜蟲亦作嬌蟲，即蟜蟲，屬蜜蜂類。按照古代圖騰崇拜的習(xí)慣，有蟜氏應(yīng)是崇拜蜜蜂的氏族。蟜似應(yīng)為蜜蜂的肥白嬌嫩的幼蟲，而不是長了翅膀能飛的蜜蜂成蟲?！?。此說在很長時(shí)間內(nèi)無人提出異議。

近幾年有的學(xué)者對(duì)“蟜蟲”又提出另一種解釋。如彭曦在《試說少典和有蟜》中說：“我意釋蟜為野蠶可能更符合其本意。蠶，昆蟲綱，鱗翅目，蠶蛾科和天蠶蛾科昆蟲的總稱。野蠶有柞蠶、樟蠶、樗蠶等，原生皆高(喬)棲于山野樹上。家蠶皆由野蠶經(jīng)長期人工馴化而成。 我國為世界上馴化家蠶的發(fā)源地，亦是發(fā)明繅絲制衣的絲綢之國。所以，有蟜氏當(dāng)是我國上古時(shí)期馴化蠶類從而發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲和制衣而著名的先進(jìn)氏族。” ，此論以蠶絲起源來探討“蟜蟲”，未免太過牽強(qiáng)。我認(rèn)為以野蠶解釋蟜蟲，還是不如蜜蜂的幼蟲妥切，因?yàn)槿祟愂窍冉鉀Q吃的問題，后解決穿的問題，人類的衣服，也是從獸皮、蕁麻、樹葉開始的，不是從蠶絲織衣開始的?！渡胶＝?jīng)》早就對(duì)蟜蟲進(jìn)行了解釋：“名蟜蟲，是為螫蟲，實(shí)惟蜜蜂之廬”，蟜蟲，是蜜蜂的幼蟲，應(yīng)該是不可懷疑的。

劉寶山在《黃河流域史前考古與傳說時(shí)代》中則從《康熙字典》將“嬌”寫作“媧”考證起，得出結(jié)論說：“看來有蟜氏應(yīng)屬東夷族，居于山東境內(nèi)無疑。這‘與蛟人是居于海底的人’的說法一致，‘居于海底’說明所居之處海拔極低、臨海而居，此種情況揭示了其不但居于黃河流域而且必居于我國東部?！薄Ｓ邢f氏族是否是東夷族群不能肯定，因?yàn)闁|夷的圖騰是鳥圖騰和太陽圖騰，蟲圖騰還沒有見有人肯定過，有喬氏的種族屬性，還是應(yīng)以較早的文獻(xiàn)《山海經(jīng)》之說為是。

但是，劉寶山將“嬌”寫作“媧”的考證，思路是正確的。這樣考證，可以追溯到“蟜”的起源?！跋f”的起源就是“媧”，即“有蟜氏”的源頭是“女媧氏族”，或者“有蟜氏”就是“女媧氏”。

實(shí)際上，嬌的含義，是美好，其來源是咼，即媧。跟女媧氏的生產(chǎn)生活方式和心靈感悟有關(guān)，包括橋、蹺等，都源自女媧氏族的語言，即是女媧氏族的語言遺跡，也是我認(rèn)識(shí)女媧氏及其演變歷史的出發(fā)點(diǎn)。

甲骨文已有“蟜”的象形字，釋為虹、虺或霓，似雌雄二虹而兩端有首。這個(gè)象形字似“橋”，而橋、喬、矯、蟜、蹻音近通用，雙首蛇虺或虹霓似的甲骨文橋，當(dāng)為蟜字的雛形。何光岳《炎黃源流史》解釋：“總的說，有蟜氏開始是以蜜蜂的幼蟲為圖騰的。蟜蟲‘弓’形、白嫩，稱為嬌，后來才以雙虺為子圖騰，因善造橋，故又名橋。”。解釋很有道理，只有蟜是蜜蜂幼蟲，才會(huì)有嬌-橋，有蟜氏在以蜂蜜為食物時(shí)，以蟜蟲為圖騰。

《山海經(jīng).海外西經(jīng)》云：“長股之國在雄常北，被發(fā)。一曰長腳?！?，郭璞注曰：“或曰有喬國，今伎家有喬人，蓋象此身?！?，吳任臣曰：“喬人，雙木續(xù)足之戲，今曰璽躧蟜?！保?何光岳《炎黃源流史》釋：“蟜即長股，今之高蹻即踩高橋。楚人莊蹻，亦即長腳而得名。踏高橋恐喬人習(xí)俗，或因地多蛇虺之故，用踏高蹺來避毒蛇咬腳?！?，證明“長股之國”就是“有喬國”，就是“有蟜氏”。

有蟜氏養(yǎng)蜂采蜜之山，即為蟜山，后也演變成橋山。蟜（橋）山，是女媧氏—有蟜氏的神山，此山就是《山海經(jīng)》所載之“平逢之山”。

《山海經(jīng).中山經(jīng).中次六山》云：“平逢之山(在今河南洛陽)，南望伊洛，東望谷城之山”，（平逢之山）“有神焉，其狀如人，而二首，名蟜蟲，是為螫蟲，實(shí)惟蜜蜂之廬?！保瑯蛏绞敲鄯渖L的好地方，伊洛也是渦中求食的好地方。

依據(jù)各種文獻(xiàn)零散記載和古今史學(xué)家的研究，我們可以概述如下：以魚蝦蝸螺為食物、以“咼”為圖騰的氏族，就是女媧氏。女媧氏以蜜蜂幼蟲為圖騰的時(shí)候，就被稱為有蟜氏。

她們居住在伊河和洛河的交匯處，在伊洛河上捉魚捕蝦摸蝸螺，在蟜山上養(yǎng)蜂采蜜。有蟜氏是女媧氏族裔。由于要在山上采蜜，為避免蛇蟲咬傷，女媧氏發(fā)明了“踏高橋（蹺）”。由于是水上族群，有蟜氏發(fā)明了造橋技術(shù)，“蟜”就逐漸演變成“橋”。女媧氏的神山，也演變成了橋山。

圖騰隨著生產(chǎn)生活方式的變化而變化，女媧氏族及其后裔在不同的圖騰時(shí)期被稱為不同的名稱，但是其實(shí)質(zhì)還是“女媧氏”。

從“咼”與“蟜”的字形比較，蟜是由“蟲+天+咼”組成的，可以證明“蟜”源自“咼”。添加“天”和“蟲”，用來代表天賜之蟲——蜜蜂，但是有蟜氏圖騰的實(shí)質(zhì)和根本還是“咼”。

女媧氏不是東夷，女媧氏是中原古老的族群之一。

以前的論述，因?yàn)橐昧瞬簧倜业奈恼?，所以顯得很啰嗦。今天直接如下說：

1、女媧氏的后裔中，有一支演變成了有蟜氏，有蟜氏由“夭蟲”發(fā)現(xiàn)了“天蟲（蠶）”

“喬”是“蟜”的字根，現(xiàn)代漢語把“喬”簡化成了“喬”。一切起源自“喬”的字，都帶有其文明信息“喬”，這才是根本。正如我分析女媧的時(shí)候，抓住“咼”這個(gè)根本一樣。這樣看，有蟜氏之“蟜”的根本依然是“咼”，因?yàn)椤皢獭笔怯伞柏病?“咼”組成，所以說有蟜氏是女媧氏的后裔或有蟜氏源自女媧氏，都是正確的。

女媧氏是由人女媧建立的，人女媧死亡之后的女媧氏，是繼承了女媧的稱號(hào)，用中國的傳統(tǒng)文化解釋，就是女媧死后的女媧氏是奉守女媧祭祀的氏族，也就是女媧的直系后裔。

由于女媧大祖母的血緣之根，在男性興起之后，男性的女性血緣之祖都會(huì)追溯到女媧，所以女媧氏族的地位是尊貴而牢固的，女媧的祭祀是不能斷絕的，祭祀女媧的職責(zé)，當(dāng)然就由女媧的直系后裔承擔(dān)，女媧氏族的首領(lǐng)，當(dāng)然依舊承襲女媧的稱號(hào)了。這跟女媧氏之夫婿之族都承襲“伏羲氏之號(hào)”是一個(gè)道理。伏羲出現(xiàn)之前是“夫婿”，伏羲之后夫婿變伏羲，因?yàn)榉酥档眉o(jì)念。

晉代皇甫謐《帝王世紀(jì)》，說伏羲的功業(yè)有：“繼天而王”“作八卦”“造書契”“作瑟三十六弦”“制嫁娶之禮”“取犧牲以供庖廚”等。皇甫謐還說：“女媧氏……承庖犧制度。……及女媧氏沒，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、渾混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏，凡十五世，皆襲庖犧之號(hào)?！保矢χk把所有的遠(yuǎn)古氏族列入伏羲譜系，盡管雜亂，但是，站在與女媧氏建立婚姻關(guān)系上來看，則有合理成分，這15氏族，先后都女媧氏族結(jié)成夫婿之族，當(dāng)然就要承襲伏羲之氏號(hào)，與女權(quán)大族女媧氏族一起，執(zhí)掌天下。其中就有被歷史掩蓋的體制——“后-王”體制的痕跡。

夫婿文化興起的時(shí)間，在女性姓族社會(huì)的末期，或者說是女性姓族向男性氏族過渡的時(shí)期，大洪水期間，伏羲成為了夫婿中的杰出代表，為紀(jì)念伏羲的貢獻(xiàn)，夫婿文化被伏羲文化所代替，一段夫婿文化的歷史，隱藏在伏羲文化的背后了。

我又說過中國上古一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)，就是“不絕別家氏族的祭祀”。無論氏族的地位如何，在族群中的地位如何轉(zhuǎn)換，都可以確保“祭祀不絕”。所以象共工氏這樣多次作亂的氏族也可以一直就存在。正是如此，在顓頊與共工爭帝的時(shí)候，我們還可以看到女媧氏、神農(nóng)氏等退出統(tǒng)治地位的氏族站在顓頊的陣營參與對(duì)共工氏族的戰(zhàn)爭。

那么“蟜”是什么呢？是“蟜蟲”（“夭蟲”或“天蟲”）；“有蟜氏”呢？是養(yǎng)殖或崇拜“夭蟲”或“天蟲”的女媧氏。這里的“夭”，應(yīng)該解釋成“嬌”，而不是“夭折”之“夭”。在女媧氏一支崇拜“夭蟲”的時(shí)候，“夭蟲”就是蜜蜂之幼蟲“蟜”；在這支女媧后裔崇拜“天蟲”的時(shí)候，“天蟲”就是“蠶”。由“夭蟲”進(jìn)而發(fā)現(xiàn)“天蟲”，有技術(shù)上的承接關(guān)系。不注意觀察“夭蟲”，怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)“蠶”呢？所以有喬氏發(fā)現(xiàn)“蠶”是理所當(dāng)然的。

但是，這一支女媧氏，由于崇拜“蟜”（喬蟲），演變成了有蟜氏。

我之所以認(rèn)為有蟜氏源自女媧氏，與劉寶山的考證有關(guān)。前面說了，劉寶山將“嬌”寫作“媧”的考證，思路是正確的。這樣考證，可以追溯到“蟜”的起源?！跋f”的起源就是“媧”，即“有蟜氏”的源頭是“女媧氏族”，或者“有蟜氏”就是女媧氏。

2、橋山實(shí)際是“蟜山”，有蟜氏之祖山，而不是“象橋的山”

這一點(diǎn)，應(yīng)該好理解。有蟜氏在某一座山發(fā)現(xiàn)了“蟜蟲”，把“蟜蟲”應(yīng)用于生活，這個(gè)發(fā)現(xiàn)“蟜蟲”的山，就被命名為“蟜山”。喬蟲生活于高樹上，于是“喬”就有了“高”的意思；喬蟲很白嫩，所以很嬌嫩，于是“喬”就有了“嬌”的意思；因善于造橋，所以“喬”也就有了“橋”的含義。后來文字發(fā)展了，就由“喬”增加部件造出了一切來源于“喬”的文字。所以“喬”及與喬有關(guān)的事項(xiàng)，均與有蟜氏的感悟和創(chuàng)造有關(guān)。

反正，從華夏傳統(tǒng)文化看，橋山肯定不是“象橋一樣的山”，而是有蟜氏生活之山。以后隨著有蟜氏的遷徙，橋山的地名就被有蟜氏的各分支帶著走了，每到一個(gè)新的地方，就會(huì)命名一座山叫“橋山”，這里保留著對(duì)祖先的紀(jì)念意義。

中國境內(nèi)，就有很多座“橋山”，這些“橋山”也并不象橋，但被命名為“橋山”，都與有喬氏后裔在此生活過有關(guān)。

這實(shí)際是很有道理的。筆者就發(fā)現(xiàn)過不少的村莊，比如叫“葉家井”的，沒有一戶姓葉的，全灣姓“魯”；有叫“楊家田”的，沒有一家姓楊，都姓張。追根溯源，這些灣原居民是姓“葉”姓“楊”的。

民俗就是如此，臆想沒有必要。

最初始的蟜山，《史記》沒有交代，但《山海經(jīng)》謂之“平逢之山”，在河洛，不在古埃及。

三、有蟜氏之所以重要，在于黃帝、炎帝甚至神農(nóng)的母系血緣，都可以歸集到有蟜氏

古書有時(shí)候因?yàn)槿宋锘煜脑颍o人糾纏不清的感覺。神農(nóng)與有蟜氏是什么關(guān)系呢？ 《列子.黃帝篇》說：【庖犧氏、女媧氏、神農(nóng)氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大圣之德?！?，是一個(gè)族群的不同部分而已。炎帝的母家是有蟜氏，而黃帝的母家是有蟜氏之女。這些歷史典籍都有交代了。

黃帝葬橋山，是葬回了其母家有蟜氏的祖山了。這也符合上古華夏之傳統(tǒng)。

四、“黃帝崩，葬橋山”

這個(gè)問題，我在《黃帝當(dāng)然是漢族的祖先》一文中論述過。

黃帝的葬地（陵墓）在哪里呢？《史記》一句“黃帝崩，葬橋山”就完事了，至于橋山在哪里，司馬遷沒有交代。

《史記.五帝本紀(jì).三家注》對(duì)黃帝崩葬橋山有如下解釋，轉(zhuǎn)述如下：

黃帝崩，

【集解】：皇甫謐曰：“在位百年而崩，年百一十一歲?！?/p>

【索隱】：案：大戴禮“宰我問孔子曰：‘榮伊言黃帝三百年，請(qǐng)問黃帝何人也？抑非人也？何以至三百年乎？’對(duì)曰：‘生而人得其利百年，死而人畏其神百年，亡而人用其教百年。’”則士安之說略可憑矣。

【正義】：列仙傳云：“軒轅自擇亡日與群臣辭。，山崩，棺空，唯有劍舄在棺焉。”

葬橋山。

【集解】：皇覽曰：“黃帝冢在上郡橋山?！?/p>

【索隱】：地理志橋山在上郡陽周縣，山有黃帝冢也。

【正義】：括地志云：“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山。地理志云上郡陽周縣橋山南有黃帝冢。”案：陽周，隋改為羅川。爾雅云山銳而高曰橋也。”

中國叫“橋山”的地方很多，這個(gè)名字跟黃帝的母族有喬氏有關(guān)。在有喬氏游耕的過程中，把有喬氏的祖山——橋山的地名到處帶，導(dǎo)致橋山的地名很多了。關(guān)于橋山的山名，大家可以查一下，伴隨橋山的，就有黃帝陵。最著名的當(dāng)然是陜西橋山。

還有兩處黃帝陵在這里再介紹一下。

一處是河南荊山。荊山黃帝陵，位于河南省靈寶市市區(qū)西20公里陽平鎮(zhèn)。后因名其地稱鼎湖“其弓曰烏號(hào)”。人們把黃帝的靴子埋在鑄鼎塬上，形成了黃帝陵，并建廟祭祀。陵的西端有一高6米，周長42.5主的土堆，傳說就是黃帝陵冢。陵西南有一龍須溝，傳說是龍須墜落之地。李白、杜甫、白居易、劉禹錫等著名詩人都曾到此拜謁，題詩作賦。每年在農(nóng)歷二月初九前后，人們絡(luò)澤不絕前往祭祀瞻拜。這處黃陵與陜西黃陵的傳說很雷同，某一代黃帝死在這里也很有可能。

一處是河北橋山。據(jù)傳黃帝葬于河北橋山，直至后唐仍有黃帝廟并享有祭祀，直至遼統(tǒng)治中國北方后，從此斷祀。這一處恐怕才是最后一位黃帝——軒轅黃帝的陵墓。《史記.五帝本紀(jì)》“北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿?！?，黃帝軒轅氏在涿鹿之阿建立城邑，黃帝在河北死亡的可能性很大。

五、總結(jié)

本文主要要說明的是，橋山并不因?yàn)橄髽蚨妹麡蛏?。如果我的解釋還不到位的話，可以借用《史記.正義》引爾雅云“山銳而高曰橋也”。爾雅的解釋是“山銳而高曰橋”，也不是說象橋而曰橋山。也許橋山地名出現(xiàn)的時(shí)候，上古人還根本就不會(huì)“造橋”。對(duì)于黃帝崩為什么要葬橋山，《史記.正義》引列仙傳曰“還葬橋山”，還葬就是“歸根”的意思，有喬氏為黃帝母家，葬到橋山也是落葉歸根的意思。

“象”不能解決問題。

黃帝有多位黃帝，并不只有一位黃帝。這也是中國古籍明確了的概念。

黃飲冰2018年10月5日星期五。

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祖山
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