瓊州進士第一人---符確

符確是宋代海南第一位進士?！胺_的中進，填補了自隋朝海南無進士的空白，這種零的突破既是海南的驕傲，也是儋州的榮耀?！?/p>

明代萬歷四十年（1618）修訂的《儋州志》記載：“符確高麻都人?！庇謸?jù)民國《儋縣志》記載：“符確高麻都人。”高麻都，即原儋州市三都鎮(zhèn)湳源村，后來并入洋浦開發(fā)區(qū)。瓊州知州張子弘撰于嘉靖二十三年（1544）的《廣東瓊州府重修儋州儒學(xué)記》云：“而儋之士，如王霄、符確輩，已抗聲宋室?！泵鞔?a href='/qiongshan/' target=_blank>瓊山進士唐胄在《重修建儋州儒學(xué)記》也云：“王霞舉、符確輩繼出，儋遂為名州矣?！鼻宕M士王云清在《儋耳賦》中指出：“符確趙荊，榜開龍虎，瓊海科名，于斯焉取?！痹谖哪┳⑨專骸胺_，高麻都人。”這些史料記載都明確說符確是儋州人。

符確銅像

符確祖籍何處引爭議

乾隆三十九年（1764）修訂的《瓊州府志》稱“符確昌化人”引起后人對符確故里的紛爭。雙方爭論的分歧主要表現(xiàn)在對“昌化”一詞的理解。

眾所周知，儋州，漢武帝元封元年（公元前110年）設(shè)儋耳郡，北宋熙寧六年（1073）改稱昌化軍。宋代昌化軍的領(lǐng)屬曾有多次變化。《瓊州府志》說的“昌化”，即昌化軍，今儋州市，與宋神宗熙寧六年（1073）改儋州為昌化軍，“省昌化、感恩為藤橋鎮(zhèn)，隸瓊州”，以及高宗紹興十四年（1144）“復(fù)縣為昌化軍，以宜倫、昌化、感恩三縣還隸”的“昌化”（縣），顯然是不同的概念。陳烺《儋耳詠》“符賢科甲開瓊海，黎士修藏繼惠夷?！痹娋淠┳⑨專骸胺_登進士，瓊志甲榜如此，注‘昌化人’者，漏‘軍’字也。”清人已看出說符確是“昌化人”，會給后人造成誤解。明代張子弘和唐胄早已說清楚符確是儋州人，而清代撰寫《瓊州府志》的人不可能無知到把符確說成“昌化縣籍人”。

其實，記某人的籍貫，省去行政區(qū)劃單位，如“軍”、“市”、“鎮(zhèn)”等，與說某地也省去行政區(qū)劃單位“軍”、“市”、“鎮(zhèn)”一樣，司空見慣。譬如，人們常直呼“北京”“廣州”“儋州”，都沒有加“市”，道理是一樣的。拿“昌化”來說事，有鉆牛角尖之嫌。

根據(jù)海南《符氏族譜》記載：“與臣次男48世安會，字時可，授文林郎，配姜氏，生男符確，遷居昌化軍高麻都?！庇謸?jù)洋浦開發(fā)區(qū)湳源村《符氏族譜》記載，宋太祖符安會——符確——符棒——文育、文戀、文珍。符確從韶化二州卸任后，回到湳源村，后來去昌化縣赤坎村（今屬東方市）去辦學(xué)。據(jù)說隨后家人也遷徙昌化縣，只有文戀留在宜倫縣（今儋州市）。前幾年，文戀之墓在湳源村發(fā)現(xiàn)。文戀墓的發(fā)現(xiàn)回答了《符確故里辯析》以“文戀之墓址也找不到”為由，對符確是儋州人的質(zhì)疑。由此說來，符確出生于昌化軍高麻都，即儋州（今洋浦開發(fā)區(qū)三都區(qū)湳源村）人的事實，毋庸置疑。

湳源村大門

一鳴驚人，三年登進士

明萬歷《儋州志》記載：符確“沈靜好學(xué)，博通經(jīng)史，平居常以天下事自任。大觀二年（1108）發(fā)鎮(zhèn)州解，三年（1109）登賜同進士?！鼻迩　董傊莞尽酚嘘P(guān)符確的記載與明萬歷《儋州志》的記載基本相同。

史書對符確的記載較為簡略，而民間的傳說卻豐富多彩。

符確專心讀書，民間有一個故事。有一年初一，符確伏案作文，文稿一改再改，沉浸在意境中，忘記吃飯。內(nèi)人把年糕和糖漿端放在桌上，讓他邊寫邊吃。當內(nèi)人來收拾碗碟時，年糕已吃完，糖漿卻照樣放著。內(nèi)人看見符確的嘴巴留著墨跡，就笑起來。符確問：“內(nèi)人何笑？”內(nèi)人指著碗里的糖漿和硯上的墨汁，符確恍然大悟，也笑了起來。

由此看來，符確中進士決非偶然。

史書上說，符確“發(fā)鎮(zhèn)州解”這是怎么回事呢？根據(jù)《宋史·徽宗本紀》和《王祖道傳》有關(guān)記載，王祖道是“鎮(zhèn)州”設(shè)立的提議者。海南著名的學(xué)者周濟夫在《鎮(zhèn)州的設(shè)立與符確的中舉》指出：“宋徽宗登基之后，逐漸重用蔡京，蔡京則欲以開邊固寵，王祖道也欲乘時邀取富貴，因此極力迎合蔡京……大觀元年（1107）又言黎人愿為王民，請于黎母山心立鎮(zhèn)州?！贝笥^元年（1107）“鎮(zhèn)州”因王祖道的提議而設(shè)立，下轄龍門、感恩、四達三縣，治所設(shè)龍門。據(jù)《地理志》記載，鎮(zhèn)州在感恩縣東北七十里。王祖道死后，被追究在廣西時妄言拓地罪，受到追貶處分，他所立的鎮(zhèn)州也被廢除，鎮(zhèn)州實際只存四年。

根據(jù)周濟夫的考證，宋代舉人選拔與明清兩代有區(qū)別?！懊髑鍍纱呐e人，一定要經(jīng)過每三年一次至京城和各省會舉行的統(tǒng)一考試即鄉(xiāng)試（一稱秋試）”“但宋代恐怕就有所不同，由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試的通稱舉人，而選拔鄉(xiāng)貢的單位可以是府、州一級，比明清兩代分散得多，讀書人在何處參加選拔也沒有硬性規(guī)定?！闭驗槿绱?，鎮(zhèn)州也是府、州一級建置，有權(quán)力單獨舉行選拔考試。

符確遇上東坡居儋敷揚文教，“以詩書禮樂之教轉(zhuǎn)化其風(fēng)俗，變化其人心”的大好時機。他深受東坡文化的熏陶，胸懷大志，發(fā)奮攻書。他憑著自己的努力，“史冊經(jīng)書富五車，才如子建腹藏儲”，鏖戰(zhàn)科場，一鳴驚人。符確“大觀二年發(fā)鎮(zhèn)州解，三年登進士”，筆破天荒，成為海南第一位進士。

有楹聯(lián)贊道：

幸沐坡風(fēng)，蕓館潛心攻典籍；

高揚意氣，秋闈揮筆破天荒。

古樹掩映下的符確紀念堂

教書育人，貢獻突出

符確考中進士后，官至承議郎，先后在廣東韶州和化州任知州。符確為官數(shù)十年，以解決百姓問題為己任，辦事公正，清正廉潔，受到百姓的愛戴。

符確卸任后回到湳源設(shè)帳施教。根據(jù)湳源后裔符驥介紹，符確回鄉(xiāng)做的第一件事是在湳源建孔廟。當時這座孔廟有廟堂、橫舍、神臺、長亭等建筑，規(guī)模宏大，蔚為壯觀。孔廟除為村民頂禮膜拜孔子外，實際是一所學(xué)堂。符確就在此教書育人，培養(yǎng)大批人才。在符確的精心培養(yǎng)下，他的孫子文育、文戀、文珍都先后中舉。湳源村人稱符確建的孔廟為“大圣堂”，另一處后人建的符確紀念堂為“小圣堂”。

2016年冬，儋州符確后裔經(jīng)過幾年的大興土木，在湳源村重建符確紀念館和符氏宗祠（即前“大圣堂”）。兩座建筑物富麗堂皇，已昔非今比。島外符氏子孫贈送符確銅鑄塑像，儋州墨客騷人撰寫大量歌頌符確的詩詞楹聯(lián)，有的用木刻懸掛堂內(nèi)。符確紀念堂和符氏宗祠落成典禮那天，數(shù)萬人聚會，舞龍舞獅，鑼鼓喧天，熱鬧非凡?？梢姺_后人對先祖的敬仰。

符確晚年到昌化縣（今東方市）四更鎮(zhèn)赤坎村去傳播文明種子。當時赤坎村相比湳源村還算文化落后。當?shù)馗咐下犝f符確進士親臨，熱烈歡迎，熱情接待。符確在此辦起學(xué)堂，名曰：興賢堂。附近學(xué)子聞訊趕來拜符確為師。在符確的精心培育下，昌化縣大批優(yōu)秀人才涌現(xiàn)。有人說，符確去赤坎辦學(xué)，用今天的流行語說應(yīng)屬支教邊遠山區(qū)。符確在赤坎培養(yǎng)人才，想盡辦法。據(jù)史料記載，符確捐資在赤坎買下近八畝鹽田，交赤坎符氏管理，將每年收入的錢作為培養(yǎng)學(xué)子費用。符確千方百計培養(yǎng)學(xué)子的襟懷，九百多年后仍使人肅然起敬。

符確創(chuàng)辦的“興賢堂”，因赤坎村遭水患，村址遷離，隨之也成了廢墟。乾隆年間，儋州符確后裔符鳳紀中舉后，提倡儋州符氏子孫捐款在昌化縣大赤坎村重建興賢堂。

2003年8月16日，儋州市隆重舉行紀念宋代進士符確中進894周年大會。符氏子孫，以及當?shù)匚幕藭痴劮_的勤奮好學(xué)、辦學(xué)育人的精神。會后，儋州中華詩聯(lián)學(xué)會編輯出版詩文集《儋耳儒宗》，符確的精神又得到進一步的弘揚與傳播。

符確在儋州市與東方市的后裔都確認符確是他們的先祖，血緣相同，親密往來。符確逝世后葬于今日東方市三家鎮(zhèn)居侯村，從古至今，兩地符氏子孫為保護符確墓傳出的故事，令人感動。

符確已遠去九百多年，然而他對當代儋州，乃至海南的影響還在繼續(xù)……

明代瓊山進士唐胄在《重修儋州儒學(xué)記》中感嘆：“瓊之有士始乎儋，瓊之有士莫盛乎儋?！?016年11月30日，符確后裔在湳源村修建符確紀念堂暨符氏宗祠落成典禮。

儋州符氏

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