魏廣悅《海南走筆(1)八所鎮(zhèn)、九所鎮(zhèn)、十所村名稱的來歷》
這是海南省直轄的五個縣級市之一，緊鄰美麗的北部灣，與越南隔海相望。北部灣，位于我國南海的西北部，是一個半封閉的大海灣。
有網友稱，這是海南省“最矛盾”的城市，明明坐落在瓊島的西方，但名字卻叫作“東方”。
這是因為，在她的轄區(qū)內東河鎮(zhèn)有三個黎族村落——東方村、中方村和西方村，而1952年的縣治就設在了東方村，故得名東方黎族自治縣。
1997年撤縣設市的東方市，雖然是一座新興的濱海旅游城市，卻有著厚重的歷史。
早在西漢武帝元封元年（公元前110年），朝廷就在這里設置了九龍縣，隸屬于儋耳郡，是東方市建制之始，距今已有2100多年的歷史了。之所以叫九龍縣，是因為當時的縣治在九龍山附近。
到了東漢時期，伏波將軍馬援遵奉光武帝劉秀的命令，南下平定交趾（今越南北部）叛亂之后，率領部隊來到海南島，設立軍營保衛(wèi)南疆。
所謂伏波將軍，是古代對將軍個人能力的一種封號，意思是能夠降伏波濤的人。漢武帝時，還有強弩將軍、橫海將軍、樓船將軍、輕車將軍、護軍將軍等，而伏波將軍就是這眾多封號將軍之一。
在歷朝歷代中，曾經有多位被授予伏波將軍稱號的人物，其中最著名的就是這位馬援將軍。他為東漢統(tǒng)一立下了赫赫戰(zhàn)功，是東漢的開國功臣。
隨后，馬援仍然領兵征戰(zhàn)，西破隴羌，南征交趾，北擊烏桓，累官至伏波將軍，被封為新息侯，世稱“馬伏波”。
值得一提的是，馬援將軍的名言“丈夫立志，窮當益堅，老當益壯”“男兒當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳”，流傳千古。
相傳東漢光武帝建武年間，當時守衛(wèi)南疆的馬援部隊第十所就在今東方市轄區(qū)內駐扎。
由于臨海駐防，兵馬苦于無淡水飲用。于是，馬援就組織士兵挖井，結果在一座村莊的東側挖掘出了水質甘甜的泉水，而且從未枯竭。
還有一說，這口井是馬援所騎的白馬“刨沙得泉”，將軍于是下令用石頭壘砌成井，供軍隊及附近鄉(xiāng)民飲用。
這與儋州市白馬井鎮(zhèn)地名的來歷，有異曲同工之妙。
傳說馬援的軍隊來到一處臨海的地方,兵饑馬渴。就在將軍為士兵如何解渴的問題發(fā)愁時，他的那匹白馬在旁邊的草地上用蹄子又踢又踹,頓時甘泉涌出。此后,當?shù)厝司驮谶@兒挖了一眼井，取名為“白馬井”。
嗬，馬將軍的這匹白馬好厲害呀！
這也說明，盡管學界對于馬援是否來過海南還有爭議，然而這位戎馬一生、為國為民甘當重任的伏波將軍是深受海南百姓崇敬的。在?？?/a>市龍岐村、儋州市白馬鎮(zhèn)、文昌市北山等地，都留存有伏波古廟。
在廣西、湖南等地，也有許多伏波廟、伏波雕像。桂林還有一座伏波山，我懷著崇敬的心情在馬伏波將軍塑像前留影紀念。
有學者考證，東方市的這口井原本是用石頭壘砌的，唐宋之后改為方井，明代至1964年修筑成磚砌大圓井。
清朝乾隆辛巳(1761年)孟冬，這口井進行過重修，時任瓊州鎮(zhèn)總兵解遜為之題字“漢馬伏波之井”。
這座村莊就是今日的東方市八所鎮(zhèn)十所村，那口2000多年前挖掘的井仍然在造福于村民，夏日水涼，冬日水暖。200多年前解遜題字的井碑就立在井旁。
1962年初，著名歷史學家、考古學家、詩人郭沫若與著名劇作家田漢來這里考察，飲嘗井水后連聲稱贊，脫口成詩：
水泉清冽異江灌，古井猶傳馬伏波。
想見當年師駐日，三軍朝汲定如梭。
海鹽含量百之三，飲此信知水味甘。
十所于今沾惠澤，勝標銅柱在天南。
薏苡烹來可作糜，軍行用以止朝饑。
功成人竟明珠視，古井無波水自知。
1964年，由政府撥款將此井改修為混凝土大圓井。
有些學者認為，十所村、八所村、八所鎮(zhèn)等名稱，都是由此而來。譬如，《廣東省地名志》就記載：“相傳東漢建武十八年(42年)伏波將軍馬援在此建立第八海防所，后形成八所村?！?/p>
不過，也有細心的學者考證，衛(wèi)所制度始于金元時代，興于明代。
“海南自漢至宋，歷代均無稱軍營為防所之說，故知在宋代以前并未出現(xiàn)以‘所’命名地方。”“今見在各種文章中關于海南島的八所、九所、十所等地名是馬伏波軍營防所之說于史無據(jù)?！?/p>
網友秦巍先生指出：“筆者經過披閱史志、考校文獻、調查家譜、訪問學者并實地進行歷史考察，乃知吾鄉(xiāng)與定安縣富文鎮(zhèn)九所村、陵水縣新村鎮(zhèn)九所村、樂東縣九所鎮(zhèn)九所村和十所村等，都是明代衛(wèi)所制度的產物和遺留。
“其以十所為村名始于明代嘉靖年間（1522年～1566年），至今已有400多年歷史。在明代后期至清初順治年間又曾稱十所堡、十所塘。之所以有此斷定，最有力的證據(jù)是成書于明代正德十六年（1521年）的《瓊臺志》的相關記載。”
這部志書稱，元代曾經在海南設立12個千戶所，每個千戶所又下設若干百戶所。但這些千戶所、百戶所沒有一個是設在瓊西南地區(qū)的。
明朝建立后，對疆土的管理分為兩大系統(tǒng)，即行政系統(tǒng)的省、府、州、縣和軍事系統(tǒng)的都司、衛(wèi)、所。
這兩大系統(tǒng)都是一種地理單位，各自管轄自己的人口、土地、戶籍等。
那時候，全國各地普遍設立都司衛(wèi)所，如天津衛(wèi)、威海衛(wèi)、上海衛(wèi)等就是從明代開始出現(xiàn)的；當時的廣東都司則設立了潮州衛(wèi)、雷州衛(wèi)、海南衛(wèi)等14個衛(wèi)。
由于海南的地理位置特殊，因此海南衛(wèi)的規(guī)模較大，陸續(xù)下設了11個千戶所，每個千戶所下設10個百戶所，每個百戶所下設一總旗，每個總旗下設五小旗，每一小旗有10名兵士。
在設立百戶所的地方，凡是有適宜開墾的土地，都實行軍屯制。于是，便有了三所屯（今東方市建設局東）、蘇屋屯（今八所鎮(zhèn)二環(huán)路一帶）、八所屯（今八所村西側)、大南屯（舊址在今十所村）。
至此，在瓊州府的三州十縣的土地上到處都有千戶所、百戶所和軍屯，采用“所”“屯”命名的地方開始大量出現(xiàn)。于是乎，四所村、八所村、九所村、十所村等地名應運而生。
至于八所鎮(zhèn)、九所鎮(zhèn)的得名，則是因為分別鄰近八所村、九所村。
看來，這些地名源于明代的說法比較貼切。為什么這么說呢？還有一條重要的證據(jù)是“軍話”。
朱元璋在立國之初確立衛(wèi)所制度時，就采取多種措施以保證其穩(wěn)定延續(xù)。其中最重要的有兩條。
第一條措施，實行軍籍世襲制，衛(wèi)所中官與兵的軍籍都是世襲。如果你爺爺是千戶,你爹和你就都是千戶；如果你爺爺是軍士,后輩人也都是軍士。而士兵想要上升，就得靠戰(zhàn)功了；千戶如若犯罪，后代也甭想世襲了。
同時，要求家屬隨軍；如果兵士沒有娶妻，國家還會給他們買軍妻。這就是僉（qiān）妻制度。
顯然，無論是讓兵士家屬隨軍，還是給兵士買妻，目的都是為了穩(wěn)定軍心，防止兵士逃跑，讓他們安心衛(wèi)戍。
第二條措施，劃出一定的區(qū)域由衛(wèi)所進行管理，而且由衛(wèi)所的兵士屯田種地，自給自足。
這么一來，每個所的兵士及其家屬（妻子、兒女）們長期在一起居住，就形成了相對穩(wěn)定的群體；日久天長地相互交往，也隨之形成了一種他們之間都能夠聽得懂的“軍話”。
如今在眾多的海南方言中，軍話方言就是其中的一種，主要分布在今瓊島西部和西南部的儋州、東方、昌江和三亞的部分地區(qū)。
而這些地方的“八所”“九所”“十所”等源自于軍隊的地名，正好與海南軍話使用的區(qū)域有著較高的吻合性。
據(jù)史料記載，海南自古以來就是一個移民之島，島上居民的先祖原籍都是來自于大陸。
首先遷徙來到海南的，是新石器時代早期的古百越人的一支——駱越人。這是黎族的先民，成為島上最早的土著居民。
大約春秋戰(zhàn)國時期，就有漢人來到海南島北部沿海地區(qū)，從事經商活動和農業(yè)、漁業(yè)生產，與黎族人民共同開發(fā)建設祖國的這座寶島。
隨后，從秦漢到宋元明清時期的人口遷徙，從我軍大部隊解放海南到黨和政府派人來參與修筑海榆中線公路、松濤水庫庫區(qū)樞紐工程，再從建省之后“十萬人才下海南”到“候鳥”紛紛來瓊島，目前海南的總人口已達40多萬。
來自不同地區(qū)的人們，形成了島上通行的不同語言——漢語、黎語、臨高語、村語（哥龍話）、勉語、回輝話、壯語；而漢語除普通話之外，還有海南話、儋州話、邁話、軍話、客家話、廣州話、富馬(附馬)話等方言。
說什么“我是海南人你是‘大陸人’”，咱們都是中華民族一家人！
（文中圖片源自網絡，由衷感謝攝影者）
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