譚嗣同：志在報(bào)國，俠行天下

作者：云喆

他出生于官宦家庭，卻幼年喪母、深受父妾的虐待，早已在幼年就痛恨三綱五常，想要沖出它的束縛，擁有自己的天空，并且在名師歐陽中鵠的影響下，深受王夫之愛國思想的熏陶，為國家富強(qiáng)甚至可以獻(xiàn)出生命；他自幼飽讀詩書，“五歲受書，即審四聲，能屬對(duì)”，但他卻科舉考試屢考不中，一次又一次的挫敗沒有讓他甘愿平庸，而是鑄就了他對(duì)西學(xué)、佛學(xué)、儒學(xué)更深層次的研究；他曾仗劍天涯，走訪名士，為得是解決心中的困惑，抒發(fā)內(nèi)心的豪情，也為了開闊眼見，看一方風(fēng)土，感一地人情，也讓他在游歷中益輕生命，產(chǎn)生了舍己利人的信念；他曾與康梁一起維新變法，但他又早已看透清王朝腐敗僵化的體制，對(duì)時(shí)事充滿失望，在北京游歷后，認(rèn)為“時(shí)事較之未亂前，其茍且涂飾尤為加甚，豈復(fù)有一豪可望者哉？……三品以上，則誠無人矣。

他是戊戌六君子之一，他也被稱為劍膽琴心，他游歷祖國眾多大好河山，自豪地稱自己三十歲以前的行程“合數(shù)都八萬余里，堪繞地球一周”，他就是用生命來維護(hù)自己信念的譚嗣同。

譚嗣同，字復(fù)生，號(hào)壯飛，湖南瀏陽人，漢族，中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。譚嗣同生于晚清，其父譚繼洵官戶部廣西司主事，位四品?？梢哉f他的家庭背景在晚清還是不錯(cuò)的，即使沒有什么太大的成就，也可以衣食無憂的活一輩子吧。但他不甘平庸，也許是因?yàn)樵趯掖慰婆e考試不中的挫敗中看透了科舉制度的弊病，也許是因?yàn)樗穷^中那股俠氣不滅、心中那份愛國之情不減，亦或是因?yàn)樗胍頌橐坏拦饷⑷フ樟练饨ㄖ贫鹊暮诎?，沖破封建禮教的枷鎖，又或者這一切共同鑄就了一位真正敢于維新的革命志士。

第一次認(rèn)識(shí)譚嗣同，恐怕還是在教科書上，知道他為了戊戌變法獻(xiàn)出了自己的生命，年僅三十三歲。因?yàn)榻炭茣]有細(xì)講譚嗣同，再加上他并非考試重點(diǎn)，當(dāng)時(shí)我的心中雖對(duì)他飽含敬意，卻也并未對(duì)他深入了解，直到現(xiàn)在我在查閱許多關(guān)于譚嗣同的資料后才對(duì)他有了新的認(rèn)識(shí)，他是晚清少有的集才氣、俠氣、勇氣、志氣、豪氣、義氣于一身的英雄豪杰，更是死后被梁啟超在《東亞時(shí)論》第2號(hào)刊發(fā)《亡友瀏陽譚遺像贊》，“嗚呼嗟嘻！此為誰？犖犖其骨，棱棱其威，平生所志所學(xué)，百未竟一，而以身為國犧。四百兆同胞生命，系茲一發(fā)，公今已矣，吾又誰與歸？公為天下流血，吾寧為公悲？但將傾之大廈，折此隆棟，其何以支？雖后有繼起，吾烏從而知之。嗚呼嗟嘻！如此頭顱，如此須眉；海枯石爛，肝膽不移。五日不相見，今公竟如斯，嗚呼嗟嘻！”所悼念之人，也是唯一被康有為題墓聯(lián)“復(fù)生不復(fù)生矣，有為安有為哉?”的維新志士。盡管對(duì)譚嗣同了解依舊不多，但還是想寫一些東西，讓更多不太了解他的人，對(duì)他有一些認(rèn)識(shí)吧。

人物英雄，更獨(dú)抱、無雙才氣。說他有才，并非妄談，早在小的時(shí)候譚嗣同就展現(xiàn)了他非凡的才華。譚“五歲受書，即審四聲，能屬對(duì)”；十三歲擬對(duì)聯(lián)兩副，一為：“惟將俠氣留天地，別有狂名自古今?！币粸椋骸?a href='/chuxi/' target=_blank>除夕月無光，點(diǎn)一盞燈替乾坤生色；今朝雷未動(dòng)，擊三通鼓代天地?fù)P威。”可見他從小就志向遠(yuǎn)大，才氣中蘊(yùn)含著志氣，更有想要獨(dú)闖一片天地的魄力。盡管譚嗣同屢次科舉考試不中，但這絲毫無法阻擋其才華的展現(xiàn)，也許正是參加科舉的挫敗，讓他的思想不斷革新，讓他的才氣不減反增，從而寫出了《仁學(xué)》這部駁雜與獨(dú)創(chuàng)性共存的著作。書中充斥著譚嗣同集儒學(xué)、佛學(xué)、西學(xué)于一體的獨(dú)特思想，贊之者稱他“以宗教之魂，哲學(xué)之髓，發(fā)揮公理，出乎天天，入乎人人，沖重重之網(wǎng)羅，造劫劫之慧果，其思想為吾人所不能達(dá)，其言論為吾人所不敢言，實(shí)禹域未有之書，抑眾生無價(jià)之寶。此編之出現(xiàn)于世界，蓋本報(bào)為首焉。他的生命雖然短暫，但是他思想的光芒卻足以照亮晚清黑暗的天空，《仁學(xué)》中精華的內(nèi)容也如火焰一般，照亮了晚清那些想要革新的志士的道路。

少年俠氣，交結(jié)五都雄。說他滿身俠氣，一點(diǎn)不為過，這也是個(gè)人認(rèn)為他最與眾不同的一點(diǎn)。他自幼仰慕那些打抱不平的草莽英雄，并且喜歡游歷，常帶一把佩劍，外穿月白色長衫，內(nèi)著玄色武士裝，到處拜訪名士，并于北京當(dāng)時(shí)的一個(gè)義俠“大刀王五”結(jié)交，成為摯友。十八歲那年，赴蘭州，不久又返泰州，自作一詞，《望海潮》：

曾經(jīng)滄海，又來沙漠，四千里外關(guān)河。骨相空談，腸輪自轉(zhuǎn)，回頭十八年過。春夢醒來波，對(duì)春帆細(xì)雨，獨(dú)自吟哦。惟有瓶花數(shù)枝，相伴不須多。

寒江才脫漁蓑，剩風(fēng)塵面貌，自看如何。鑒不因人，形還問影，豈緣酒后顏酡。拔劍欲高歌，有幾根俠骨，禁得揉搓？忽說此人是我，睜眼細(xì)瞧科。

在譚嗣同十九歲和李閏成婚時(shí)，岳父李壽蓉贈(zèng)婿聯(lián)，“兩卷道書三尺劍，半潭秋水一房山”。也許正是他的這份俠氣，讓他想要行俠仗義，為那些貧弱者吶喊，也給他留下了俠膽琴心的美名。

勇氣貫中腸，視身忽如遺。他的勇氣體現(xiàn)在許多方面，無論是敢于蔑視科舉制度，亦或是在自己的老家瀏陽首先開辦學(xué)堂，率先宣傳西方先進(jìn)的思想與制度，再到后來與康梁一起參與戊戌變法，并且最終被捕入獄后，仍舊泰然自若，對(duì)死亡也毫不畏懼，是真正敢于為理想和抱負(fù)獻(xiàn)出生命的勇士?？赡墁F(xiàn)在看來，創(chuàng)辦一個(gè)學(xué)會(huì)，設(shè)立一個(gè)學(xué)堂沒有什么大不了的，也談不上此人有何勇氣。但是，在晚清封建而腐朽的社會(huì)，宣傳西方先進(jìn)思想，破除惡習(xí)，這些都是與傳統(tǒng)相違背的做法，并不利于清政府的統(tǒng)治，動(dòng)不動(dòng)就可能會(huì)掉腦袋。譚嗣同的勇還體現(xiàn)在堅(jiān)持己見，并勇于替他人辯護(hù)，即使得罪師長，也不在乎。在時(shí)務(wù)學(xué)堂課卷修改一事上，熊希齡跟支持維新事業(yè)的陳三立、鄒代鈞產(chǎn)生矛盾，矛盾的焦點(diǎn)就是當(dāng)時(shí)學(xué)堂言論太過激進(jìn)，而陳三立等人并不認(rèn)同這樣激進(jìn)的教學(xué)，譚嗣同勇于為熊希齡辯護(hù)，此舉引起陳三立等人不滿，也導(dǎo)致他和唐才常以及老師歐陽中鵠之間關(guān)系緊張，他倡言：“宗旨所在，亦無不可揭以示眾人者，何至黃遽至此？平日互相勸勉者，全在‘殺身滅族’四字，豈臨小小利害而變其初心乎？”。可見言論之激烈，復(fù)生之勇氣。

長嘯對(duì)西風(fēng)，覺志氣、凌云縹緲。何為志氣？志氣就是決心做成某件事情的氣概，以及面對(duì)困難，不輕易放棄的的精神。在我看來，譚嗣同的志氣就是敢想敢做，自己認(rèn)定的事情無論有多么困難都將走下去，這也是他能留名于史的原因吧。譚嗣同認(rèn)為變法成功在于民眾能否普遍接受新思想，他同時(shí)認(rèn)為，民眾能夠掌握的新民手段有三：一為書院學(xué)堂，二為學(xué)會(huì)，三為報(bào)紙。而這些都為變法革新，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，肯定不能直接從上層開始，譚嗣同率先在瀏陽進(jìn)行革新，隨之整個(gè)湖南開始革新，梁啟超評(píng)價(jià)：“自甲午戰(zhàn)事后，益發(fā)憤提倡新學(xué)，首在瀏陽設(shè)一學(xué)會(huì)，集同志講求磨礪，實(shí)為湖南全省新學(xué)之起點(diǎn)?！碧撇懦t將算術(shù)學(xué)館視為維新運(yùn)動(dòng)的萌芽，說到：“今吾四萬萬人，欲刷國恥，堅(jiān)國權(quán)，伸國力，則其所應(yīng)講明而擴(kuò)充者，政學(xué)萬緒，條理萬端，萬其心、萬其目、萬其耳、弗能究也。湘省直中國之萌芽，瀏陽直湘省之萌芽，算學(xué)又萌芽之萌芽耳?！碑?dāng)然維新并非易事，尤其是在譚嗣同想要?jiǎng)?chuàng)辦報(bào)刊之時(shí)，在籌劃設(shè)立《民聽報(bào)》的過程中，經(jīng)費(fèi)不足是最大的障礙。譚本人對(duì)此也有陳述：“籌款大難。頃來金陵，四處多方誘惑，竟不能招一人，集一錢，或反從而笑之……此事全仗鄂中籌款矣?！币蚪?jīng)費(fèi)問題，譚嗣同等人想要暫時(shí)緩辦報(bào)紙，但復(fù)生并不甘心，請(qǐng)汪康年從《時(shí)務(wù)報(bào)》的盈余中撥一部分來辦《民聽報(bào)》，但由于種種原因，《民聽報(bào)》最終也沒有創(chuàng)辦。但他想要通過報(bào)紙來傳播思想的道路卻沒有停歇，積極為《時(shí)務(wù)報(bào)》撰文，推薦稿件，推薦作者，搜集資料，并且參與《時(shí)務(wù)報(bào)》館展開的各項(xiàng)維新運(yùn)動(dòng)。這便是志氣滿胸的譚嗣同，縱使前路坎坷，一條不通，還有第二條，總之決心一定，便再不更改，直到做成為止。

義氣震天地，豪氣沖云天。說到譚嗣同的義氣，就不得不提到戊戌變法。戊戌變法又稱百日維新，從1898年6月11日－9月21日，是以康有為、梁啟超為領(lǐng)導(dǎo)人物，提倡學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度，科學(xué)技術(shù)，發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)等方面的政治改良運(yùn)動(dòng)，然而變法觸動(dòng)了慈禧為首的守舊派的利益，短短百日便已夭折。真正讓慈溪生氣的還是，光緒皇帝以及維新派人士想要“圍院錮后”，當(dāng)事情敗露后，慈禧太后怒不可遏，先是在瀛臺(tái)囚禁光緒帝，隨后又下令搜捕“維新派”人士。當(dāng)時(shí)梁啟超和譚嗣同正在密謀搭救光緒帝，正在這個(gè)緊張時(shí)刻，他倆收到了康有為被逮捕的消息，隨后譚嗣同建議梁啟超進(jìn)入日本使館，并且通過伊藤博文搭救康有為，據(jù)梁啟超《飲冰室合集》記載：

至初六日變遂發(fā)。時(shí)余方訪君寓，對(duì)坐榻上，有所擘劃，而抄捕南海館（康先生所居也）之報(bào)忽至，旋聞垂簾之諭。君從容語余曰：“昔欲救皇上既無可救，今欲救先生亦無可救，吾已無事可辦，惟待死期耳。雖然，天下事知其不可而為之，足下試入日本使館，謁伊藤氏，請(qǐng)致電上海領(lǐng)事而救先生焉?！庇嗍窍λ奕毡臼桂^，君竟日不出門，以待捕者。”

隨后在梁啟超在得到伊藤博文的幫助后，譚嗣同久等官兵不到，于是就到日使館，與梁告別，并委托梁將自己的書稿以及家書保存好，并且豪情滿胸的說到：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主。今南海之生死未可卜，程嬰杵臼，月照西鄉(xiāng)，吾與足下分任之?！彪S后譚嗣同回到家中與大刀王五依舊密謀營救光緒帝，最終未果，于第二日被捕。此等重義之人，又怎能不被后世所銘記呢？再說譚嗣同的豪氣，我覺得但凡聽過“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的人，大概沒有一個(gè)人不被他的豪氣所折服吧？我們?cè)俅位氐阶T嗣同被捕的前一天，當(dāng)時(shí)有許多日本的有志之士勸說譚嗣同去日本避難，而復(fù)生大聲說：“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此國之所以不昌也。有之，?qǐng)自嗣同始！”何等豪氣沖天，又何等悲壯，使人潸然淚下，為之動(dòng)容。最終復(fù)生被捕入獄，入獄后，態(tài)度激烈，依舊豪氣不減，據(jù)獄卒描述“譚在獄中，意氣自若，終日繞行室中，拾取地上煤屑，就粉墻作書，問為何，笑曰，作詩耳?！?/p>

1998年9月28日，這一天紫禁城的上空布滿了愁云，放佛預(yù)示著大清的黑暗將一直籠罩人間，自由、民主、平等這些光芒似乎永遠(yuǎn)無法沖破黑暗，照亮明天。蕭瑟的秋風(fēng)吹拂在譚嗣同的臉上，此時(shí)的他似乎早已看透一切，坦然中帶著些許期盼，當(dāng)他被送于刑場之時(shí)，他大喊：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”；臨終之際，又號(hào)于眾曰：“是日每斬一首級(jí)，則異日必有一千倍人起而維信。”終于，復(fù)生帶著他的報(bào)國信念，離我們而去，走向另一個(gè)世界。梁啟超聞?dòng)嵑?，痛苦不已，稱復(fù)生為“中國為國流血第一士”。

復(fù)生走了，他帶著自己滿腔的熱血，帶著自己堅(jiān)定不移的信念脫離了晚清這個(gè)黑暗的世界。他志在報(bào)國，然則理想終究被黑暗的政治所擊碎，但他思想的火花必將影響后輩。他俠行天下，但愿他的靈魂能永存，帶他游遍天下。

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