山東棗莊地區(qū)嶧陽牛山孫氏的根在哪里
據(jù)《嶧陽牛山孫氏族譜》記載，牛山孫氏始祖泗公，于明初永樂年間由山西平陽（今臨汾市）遷居嶧縣，幼寓姜家營，入贅姜姓，后同姜祖母遷居牛山鎮(zhèn)（今周營鎮(zhèn)牛山村）。但始祖的父祖以上均不可考。那么，始祖孫泗究竟是從山西平陽何地遷來，其祖上是否真的不可考呢？
圍繞這個(gè)問題，牛山孫氏家族和其他孫姓宗親多方進(jìn)行了考證，雖然沒有得出確切的結(jié)論，但也基本明晰了牛山孫氏始祖以前的家世淵源。
在牛山孫氏宗祠大院東側(cè)的碑廊里，由北向南排列的第一座碑就是牛山孫氏的始祖碑。此碑為清光緒三十年（1904年）所立。額題為“源遠(yuǎn)流長”，碑聯(lián)為“始徙自曲沃歷數(shù)百年族光代顯；爰居據(jù)古鄫藩裔累興本固枝榮”。碑的中間是“孫氏始祖先考泗公府君、先妣姜氏孺人合葬之墓”。由此聯(lián)可知，牛山孫氏始祖徙自山西平陽府（今臨汾市）的曲沃。
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曲沃縣隸屬山西省臨汾市，史稱“天府雄風(fēng)，三晉重地”。位于山西省南部、臨汾盆地南端。曲沃縣取其曲、取其沃，故名“曲沃”，歷史上曾是“武公據(jù)之以興晉，文公依之而稱霸”的晉國建都之地。北魏太和十一年(487年)，置曲沃縣，縣名自此歷代無更改。
為考證家世淵源，牛山孫氏歷史文化研究會曾專門派人到山西省曲沃縣尋根問祖。經(jīng)查訪，曲沃縣目前孫姓氏族甚少，全縣上百人的孫姓集居地幾乎沒有，也沒有找到相關(guān)的孫氏家譜。也就是說，此行并沒有找到牛山孫氏徙自曲沃的任何證據(jù)。
后據(jù)聞喜縣孫文才先生考證，牛山孫氏遷來之地并非今天的山西省曲沃縣，而是距曲沃約60多公里的聞喜縣。據(jù)《聞喜縣志》記載，“聞喜故曲沃，晉宗邑也”“聞喜既古曲沃”“今曲沃古新田也”。文才先生認(rèn)為，牛山孫氏始祖徙自曲沃是指今天的聞喜縣，即古曲沃。但由于今天的聞喜縣和曲沃縣在明時(shí)均屬平陽府管轄，因此很難說清楚牛山孫氏在明永樂年間是從聞喜縣還是曲沃縣遷走的。
今天的曲沃縣孫姓氏族很少，也沒有查到孫氏族譜，那么在古曲沃聞喜縣能否查找到牛山孫氏始祖遷徙的有關(guān)信息呢？
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據(jù)了解，聞喜縣孫氏人家分布十分廣泛，而且人口眾多，現(xiàn)在所知舊的孫氏家譜有三部，但大都是明清民國以來編修的，史料價(jià)值有限。但在聞喜縣嶺東村有一座孫氏祠堂。該祠堂創(chuàng)建于明萬歷三十八年（1610年）三月初十日，重修于清乾隆五年（1740年）八月二十二日。雖然距今已有幾百年的歷史，但祠堂仍保存完好。
這座孫氏祠堂位于嶺東村中央，祠堂內(nèi)立有始祖碑。石碑右邊墻上有清嘉慶二年（1797年）六月鐫刻的“聞喜孫氏世系昭穆圖”，左山墻上鑲刻著“家法三十條”。
特別是“聞喜孫氏世系昭穆圖”，采用石刻的方法，將嶺東孫氏自南宋始遷聞喜的全部世系銘刻在青石板上，即為石譜，一直樹立在祠堂正堂東面墻體之上，史料價(jià)值十分珍貴。加之舊譜仍存，歷經(jīng)四修，基本上真實(shí)地反映嶺東孫氏歷史的演變發(fā)展過程，應(yīng)該是真實(shí)可信的。
據(jù)《聞喜嶺東孫氏家譜》記載，聞喜嶺東孫氏始祖孫復(fù)，字明復(fù)，號泰山先生，系兵圣孫武第四十九代孫、東吳孫權(quán)的二十五代孫。他的曾祖父在五代十國后唐同光元年（公元923年），從山東鄆州被掠，驅(qū)至山西平陽，傳三代至復(fù)，復(fù)生于公元992年，娶丞相李迪侄女為妻。官至國子監(jiān)直講，殿中丞。賜五品服。
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復(fù)去世于嘉佑二年（1057年）的農(nóng)歷7月24日，仁宗帝賜祭田百畝（位于今泰安市范鎮(zhèn)岔河村）。于同年10月27日葬于山東鄆州府須城縣廬泉鄉(xiāng)的北扈原。
復(fù)生一子，名大年，大年即岔河村孫氏遷始祖。大年生子元，元生崇，崇生輪輪，輪孫名佑邦，字良輔，號和郎。南宋嘉定年間，蒙古軍南侵，良輔公自發(fā)組織散兵鄉(xiāng)勇抵抗蒙古軍。戰(zhàn)敗后為避難西歸山西臨汾老家，最后落腳在聞喜縣城北的嶺東村，為嶺東孫氏始遷祖。
良輔公共生六子，來聞喜帶三子，長子名得，回原籍臨汾東宜村守祖業(yè)；次子名敬德，世居嶺東承嗣守業(yè)；三子依父言入贅王氏。至此山西的臨汾東宜村、聞喜縣的嶺東村和山東省泰安市范鎮(zhèn)的岔河村三地孫氏皆為良輔公后裔。
二世敬德，守父命終身不籍，生一子，名仲名。三世仲名，生于元卒于明，生一子，名孝忠。四世孝忠生于元未，配劉氏生八子，旺、林、三、用、芳、玘、鏗、安。
孝忠公長子旺，生于洪武年間，卒后葬溝西祖墓。明初建文年間，燕國靖難。1403年，燕王朱棣率兵南下至黃河，旺公應(yīng)募渡河。后聞京城失守，建文失蹤，燕王即位，改年號永樂。遂布告天下，各處召募丁壯令悉解散。公本想返回，聽到此信中止于宿、徐二州間。后從王事，獲利而歸，與弟侄同居數(shù)十載，不私其財(cái)。娶縣城張氏生四子，名哲、玉、堅(jiān)、茂。
次子林，邑庠稟膳生，后充陜西吏。配本村賈氏生二子，名振、騰。三子三，配薛莊王氏，生二子名慶、壽。四子用，配南官莊李氏，生一男，名守成。五子芳，配辛村楊氏，生五男，名寶、轁、桂、隆、一少亡。六子玘，生永樂十八年（1420年）1月18日，卒成化十五年（1479年）2月24日，壽六十一歲，葬溝西祖墓。配呂莊趙氏，生四男，名英、表、遇春、恭。七子鏗，配下陽村郝氏，生二男，名翥、翱。生卒不祥，葬新道墓在父塚右。八子安，配縣城席氏，生四男，名文學(xué)、文益、文通、文博。
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以上旺、林、三、用、芳、玘、鏗、安兄弟八人為五世，五世以下分支紀(jì)錄。
孝忠第七子鏗生二子，長子翥，次子翱。翥生資，資生三子，即：澤、音、洪。音生五子，並、世、叁、四、五。據(jù)《聞喜嶺東孫氏家譜》記載，翥一支三代世系連接，唯四公去向不明，以下無接續(xù)。而此四公與牛山孫氏始祖泗僅差三點(diǎn)水，而且世系和時(shí)間大致吻合。因此，文才先生認(rèn)為，牛山孫氏始祖泗公，即為音之四子。
這一說法得到了牛山孫氏的初步認(rèn)可，且與牛山孫氏孫啟民的論證有相同之處。啟民亦認(rèn)為牛山孫氏為孫復(fù)后裔。但文才先生的結(jié)論在時(shí)間上卻有著較大偏差。
假如此說成立，那么，牛山孫氏泗祖即為鏗之玄孫。按照《聞喜嶺東孫氏家譜》記載，孝忠公六子玘生于永樂十八年（1420年），牛山孫氏泗祖之高祖鏗為孝忠公第七子，理應(yīng)出生于永樂十九年（1421年）以后。而永樂年間，泗公及其父祖都不可能出生，他又怎么可能會于永樂年間遷嶧呢？
當(dāng)然，依據(jù)目前所能掌握的史料，基本可以認(rèn)定，牛山孫氏與聞喜嶺東孫氏確系同宗，均為孫復(fù)后裔。至于時(shí)間上的偏差，可能是由于年代久遠(yuǎn)，先祖輾轉(zhuǎn)遷移、世代屢更以及傳聞有誤等原因造成的。不過，牛山孫氏的泗祖是否就是聞喜嶺東孫氏的四公，還需要拓寬視野，多方尋找證據(jù)，詳細(xì)加以研究考證，才能得出令人信服的結(jié)論。
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