盤點(diǎn)花縣歷史上的進(jìn)士（上），看看他們來自哪些村？

關(guān)于花縣境內(nèi)出現(xiàn)過的進(jìn)士，可資考究的內(nèi)容很多，一文盡寫，讀者難有耐心看下去，筆者翻查資料的工作也太龐雜，故計(jì)劃分上中下三篇，按花縣建縣前的文進(jìn)士、建縣后的文進(jìn)士、歷朝武進(jìn)士來說吧。花縣境內(nèi)歷史上的士紳群體，一直是筆者關(guān)注的對(duì)象。關(guān)于他們的資料搜集與整理，始于十五年前。不過一直至今，也還有許多工作未能完成。許多人物碎片化的資料，互相矛盾的地方也不少，讓人如墜煙云中。這里就手頭資料，疏理個(gè)大概，以應(yīng)《花都人》之約，與文史愛好者們一起探討一下。

《民國(guó)花縣志》上記載的宋元明三朝文進(jìn)士名錄

我們知道，花縣是康熙二十五年才建縣的，生活在這片土地上的居民，從前或?qū)儆?a href='/nanhai/' target=_blank>南海縣，或?qū)儆?a href='/fanyu/' target=_blank>番禺縣，不過按照史家的做法，一向?qū)俚亟h前的那些人與前，歸入新立縣的歷史，納入新立縣志。據(jù)《民國(guó)花縣志》記載，自宋朝起至明末，共有進(jìn)士15名，

北宋皇佑間進(jìn)士徐信

南宋紹興癸丑科（1178年）進(jìn)士曾晞常

元朝至治辛酉科（1321年）進(jìn)士畢思聰

元朝至正戊子科（1348年）進(jìn)士畢原瑞

明朝洪武間進(jìn)士張柏庭

明朝正德辛未科（1511年）進(jìn)士畢廷拱

明朝正德甲戌科（1514年）進(jìn)士駱士弘

明朝嘉靖壬辰科（1532年）進(jìn)士畢烜

明朝嘉靖丙辰科（1556年）進(jìn)士張大猷

明朝隆慶辛未科（1571年）進(jìn)士曾士楚

明朝萬歷甲戌科進(jìn)士駱士宏

明朝萬歷癸未科（1583年）進(jìn)士鐘若休

明朝萬歷癸丑科（1613年）進(jìn)士王命卿

明朝崇禎庚辰科（1640年）進(jìn)士鐘鎮(zhèn)

明朝年代失考的湯硤石

進(jìn)士的身份考釋與史實(shí)的出入

什么人應(yīng)該歸入花縣進(jìn)士？是不管是否在當(dāng)?shù)貞?yīng)試，只要在花縣境內(nèi)生活過的進(jìn)士，還是必須要在當(dāng)?shù)貞?yīng)試取得功名的進(jìn)士？比方說，縣志記載的第一位進(jìn)士徐信，一不在當(dāng)?shù)貞?yīng)試，二不在當(dāng)?shù)厣?，但他的兒子徐宗遠(yuǎn)成了三華村的開祖，算不算花縣的進(jìn)士？如果因?yàn)檫@樣就歸入花縣進(jìn)士的話，那么，據(jù)許氏族譜，宋進(jìn)士許高祿，其子遷炭步大安村（今大坳、社岡一帶）開基，他算花縣進(jìn)士嗎？炭步鎮(zhèn)文岡村《謝氏族譜》記載，文岡村的開基祖謝子齊是南宋咸淳元年（1265年）乙丑科進(jìn)士，是三水院頭村遷文岡開基祖，料想是中進(jìn)士后遷入的，謝子齊算不算花縣進(jìn)士，遺憾的是，筆者查《粵大記》宋代進(jìn)士，未見有謝子齊名字。

據(jù)《宋代登科總錄》記載，咸淳元年進(jìn)士635人。因?yàn)橘Y料闕如，亦未查到他的名字，按史家習(xí)慣，孤證未能成據(jù)。未知可有讀者，能提供更多的信息？還有《濟(jì)陽(yáng)江氏一龍族譜》記載，江觀美是宋咸淳十年 (1274年)甲戌科進(jìn)士，原居光孝街，其父江鶿始遷平山開基，觀美的兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子南振由平山遷從化馬頭村，再遷增城陸村，次子濂謐留居于平山。濂謐也生兩子，長(zhǎng)子直清遷居葉邊村，次子勝清留居平山。如此看來，江觀美應(yīng)該也是花縣的進(jìn)士呀，但花縣志也失載，《宋代登科總錄》與《粵大記》均未記錄他的名字。黃士龍重修的《江夏黃氏族譜》記載，黃岐山的黃元亮，為元仁宗延佑五年（1318年）戊午科進(jìn)士，黃元清是元泰定四年（1327）丁卯科進(jìn)士，他們都是開基黃岐山的遜余公三世孫，按說也是花縣進(jìn)士了，元代不重科舉，漢人地位低下，故留下文獻(xiàn)甚少。據(jù)元史記載，延佑五年三月，廷試進(jìn)士,五十人及第。

本條是出自清初花縣名士黃士龍所修族譜的記載，應(yīng)該有一定根據(jù) ，但查《粵大記》，未見有記載。而且讓人很疑惑的是，康熙花縣志是黃士龍主筆的，他為什么沒有收入他祖先的名字？還有一個(gè)元朝進(jìn)士羅復(fù)興，他的祖父羅文煤炭致仕遷居寶鴨湖（即今炭步鎮(zhèn)鴨湖村）開基，他的孫子羅復(fù)興成了元朝進(jìn)士，到廣西做官，后來遷徙田心村（未知何地）立籍。那羅復(fù)興算不算花縣進(jìn)士？當(dāng)然，此人花縣志亦不載。

言歸正傳，我們來看看記在縣志中的進(jìn)士。先看徐信，花縣志在他名下有注釋：“皇佑間中書臺(tái)諫，據(jù)采訪冊(cè)修。采訪冊(cè)誤作神宗朝。按，右諫議大夫雖屬中書省，但應(yīng)云中書省右諫議大夫，不應(yīng)云中書臺(tái)諫?！边@是修志者對(duì)采訪冊(cè)的考證。徐信是花縣志記載的第一個(gè)進(jìn)士，他是不是生活在花縣境內(nèi)的進(jìn)士？筆者沒有查到有資料顯示，徐信在花縣這片土地上生活過。

民國(guó)《花縣志》將他歸入進(jìn)士，未知根據(jù)是什么。多部徐氏族譜顯示，他離開南雄府后是遷到三水縣西南，三水與花縣相鄰，或許他到過花縣這片土地也未可知，但不是定居于此。族譜記載，徐信之子徐宗遠(yuǎn)開基三華店，也就是說，徐信考上進(jìn)士的時(shí)間，各種方志多記其為宋仁宗皇佑四年壬辰科進(jìn)士，萬歷《粵大記》有兩處記錄：其一是卷4，科第，詳細(xì)記明：“皇佑五年?duì)钤崫拾瘢?a href='/shixingxian/' target=_blank>始興縣人?！逼涠蔷?4獻(xiàn)征類，記錄為“徐信，南雄保昌人，皇佑壬辰進(jìn)士。”查今有龔延明、祖慧所編的《宋代登科總錄》，皇佑四年壬辰進(jìn)士?jī)H錄得三名特賜進(jìn)士，未載有徐信名字。而宋仁宗皇佑五年癸巳才有開科考進(jìn)士，故《宋代登科總錄》也認(rèn)定其為皇佑五年進(jìn)士。

三華村徐氏大宗祠，里面仍有宋代的構(gòu)件，其悠久的歷史，可見一斑。

再看曾晞常，民國(guó)花縣志補(bǔ)記“參舊縣志采訪冊(cè)修，采訪冊(cè)作淳熙戊戌進(jìn)士，未知孰是?！辈榻B興癸丑年為1133年，而族譜記載其生年為1156年，出任桂林府知府為1189年，故應(yīng)以族譜所記為準(zhǔn)。他是番禺慕德里司迼逕人，今為花東鎮(zhèn)吉星村，他當(dāng)然不是在當(dāng)?shù)貞?yīng)考的，但功成名就之后，選擇了在花縣開基。他似乎身份確鑿。不僅縣志、市志、省志都有記載，也收錄在《宋代登科總錄》里。

族譜記載，他歷任桂林府知府（又有記為桂林節(jié)度使），歷官湖廣兵部侍郎、桂陽(yáng)參軍經(jīng)略使。宋寧宗嘉定十年（1217年），金人入侵中原，他時(shí)年六十二歲，奉詔為桂陽(yáng)參軍經(jīng)略使，承命北征，監(jiān)督湖廣軍務(wù)，翌年會(huì)同湖北棗陽(yáng)守軍將領(lǐng)孟宗政密約出戰(zhàn)，會(huì)合徐州刺史許國(guó)，合圍夾擊，全殲金兵于白水，以功命鎮(zhèn)東粵，因開復(fù)廣州番北地方，敕封為東侯，并賜以土田山莊，為東侯世守之業(yè)。

《花東鎮(zhèn)志》第四節(jié)“歷代知名人士”記載：“曾晞常，宋高宗紹興三年（1133年）癸丑科進(jìn)士，歷官?gòu)V西桂林府知府”，科名時(shí)間不同，未知所據(jù)。查龔延明、祖慧所編《宋代登科總錄》，無論是宋高宗紹興三年還是宋孝宗淳熙五年，均未有收錄。但記紹興二年條下：“紹興三（二）年張九成榜，曾晞常，花縣人，知桂林府?！敝赋銎鋪碓礊橥?a href='/guangdong/' target=_blank>廣東通志。并糾正了兩處錯(cuò)誤，一是不是紹興三年，而是紹興二年，二是加上按語“宋代無桂林府，紹興三年，升桂州為靜江府。”但這里有一個(gè)問題，如果是紹興二年（1132)進(jìn)士的話，與族譜的記載就完全對(duì)不上了。因《宋代登科總錄》也是只有同治廣東通志的孤證，未敢證定其是。他的后裔曾士楚。

再看畢村的畢氏，共有四名文進(jìn)士，元朝的畢思聰與畢原瑞，明朝畢烜與畢廷拱。畢氏囊括了元朝的進(jìn)士名額。畢思聰是武進(jìn)士畢思明的胞弟，畢氏在元朝可謂如日中天。關(guān)于他的履歷，修于清末民初的畢氏族譜記載是“四迪功九使，山東提督學(xué)政”，為第十一世祖，康熙花縣志無記載，但民國(guó)花縣志記載是“四川迪功九品副使，山東提舉”。提舉與提督學(xué)政完全是兩回事啊，因資料厥如，未敢亂作分析。

畢原瑞是武進(jìn)士畢思明的曾孫，解元畢彥英之子，為第十四世祖，畢原瑞的胞弟畢原顯，也是武進(jìn)士，但是讓人尷尬的是，畢思聰與曾孫畢原瑞中進(jìn)士的時(shí)間，僅相差27年，肯定有地方出錯(cuò)了，是哪里出錯(cuò)了呢？還有畢廷拱，是花縣畢氏十八世祖，畢原瑞的玄孫，畢烜是二十一世祖，也是畢原瑞的直系后裔，從這里可再次印證這一支畢氏的興旺。

介紹畢思聰與畢原瑞的兩頁(yè)族譜

進(jìn)士名單還出現(xiàn)駱士弘與駱士宏兩個(gè)讀音相同的名字，筆者認(rèn)為實(shí)為一人。原因是兩人不僅名字相似，連中個(gè)進(jìn)士的年份都非常巧妙。都是明朝甲戌科進(jìn)士，只是年號(hào)有別。而這一帶的駱氏都是同脈同源，均為后唐入粵的中順大夫轉(zhuǎn)運(yùn)使道德公之裔，駱氏族譜的簪纓榜上，只有一個(gè)駱士弘，可知其謬。

在看看其余幾個(gè)：張庭柏是實(shí)為武進(jìn)士，民國(guó)花縣志歸類錯(cuò)了，歸入下一篇武進(jìn)士范圍再分析。張柏庭為炭步寶鴨湖人，炭步鴨湖東北角田中土名落地金錢之處有柏庭張公墓。鴨湖張氏有分支到花東李溪，于是李溪又出了個(gè)進(jìn)士張大猷，鴨湖村有張大猷旗桿夾，似在印證他們之間的淵源。花東的九傳湖有進(jìn)士王命卿，據(jù)族譜記載為宋特授南漕使南遷始祖積忠公第十一世孫，九傳湖開基祖維真公七世孫，也屬名門之后。

還有鐘若休是鐘邊村人，鐘鎮(zhèn)是赤坭東邊嶺人，該村村民說從前祠堂有記載他身份的匾額，可惜動(dòng)亂時(shí)毀了，但他的墓仍在，《廣州府志》記他是順德人，番禺籍，未知所據(jù)。東邊嶺舊屬番禺，若按《廣州府志》所記，他應(yīng)是占籍花縣應(yīng)試，那么，他究竟是不是花縣人？待考。還有一個(gè)湯硤石，是炭步石湖人，但年代失考，又找不到官書的任何佐證，這大海撈針一般的工作，未知?dú)v史何時(shí)會(huì)給人一點(diǎn)驚喜？

關(guān)于他們事跡的有關(guān)記載與民間傳說

花縣境內(nèi)這批進(jìn)士，除了駱士弘不愿做官，其余的都仕途不錯(cuò)，政績(jī)可觀。筆者一直想將他們的資料整理成書，因未理清脈絡(luò)，先挑些點(diǎn)把握的來說說。

關(guān)于徐信（1029-1096），《粵大記》記載：“蘇軾謫海南，造其書齋，見信作《甘露寺詩(shī)》：‘平地風(fēng)煙飛白鳥，半空云水卷蒼藤’，軾以‘橫’字易‘飛’字，信乃嘆服?！辈樗未鷱V州人王宗稷所編《東坡先生年譜》，蘇軾入粵過南雄為紹圣元年（1094年），可推知徐信時(shí)已65歲。

據(jù)徐氏族譜記載，徐信攜三子南游，入粵后，始居南雄保昌縣珠璣巷后寓居三水西南南岸鄉(xiāng)。徐信配董氏生三男，長(zhǎng)宗善，次宗理，三宗遠(yuǎn)。徐宗善生而魁梧驍勇，任肇慶府總?cè)?，其子遷三水鰲頭，后裔分支東莞大步、順德倫教、馬村、南畔等鄉(xiāng)及東莞、新會(huì)、德慶、高要、陽(yáng)江、鶴山等縣。徐宗理好學(xué)著書，遷居南海茅洲，后裔分支南沙洲頭、蓮塘、小塘、徐邊、張槎、佛鎮(zhèn)、紫洞莊、步河村、大基頭、墈頭，南豐，佘洲、白泥、躍龍、銀河、學(xué)堂等處。徐宗遠(yuǎn)建祠在三華鄉(xiāng)，又一祠在花城西門內(nèi)。今三華鄉(xiāng)祠仍在。花城西門內(nèi)的祖祠已不見。

族譜還記載三華徐氏分支大塘邊、東邊村、橫潭街、萼圃、官田、省城泮塘、大凹、塘村。南海紫洞、順德容奇，清遠(yuǎn)、博羅、鎮(zhèn)平等處，建國(guó)后，三華鄉(xiāng)徐氏分為公益、大華、五華四條自然村。族譜還記徐信“立朝綱有政聲，史稱其學(xué)問淹通博雅，好苦吟，與蘇東坡先生善相推，東坡謫保昌時(shí)常造公廬，與公吟詩(shī)遣興。”徐信后遷三水縣南岸鄉(xiāng)，今南岸鄉(xiāng)尚有公之祠與牌位在焉。嘉慶九年，徐信后裔在廣州泮塘建澤江祖祠。

道光五年，徐信后裔曾重修肇慶峽口青奇墟對(duì)面的徐信墓?！?a href='/jingdian/1200' target=_blank>珠璣古巷世家》一文記載了《興學(xué)教化的徐信世家》：“徐信之先徐彥伯，原居江西壕州，北宋初為太子賓客，遷居珠璣巷，歷三代，傳至徐信、徐儉、徐偉三兄弟，均以文學(xué)名于遐邇。徐信，字澤江，北宋皇佑四年（1052）年進(jìn)士，歷官中書臺(tái)諫，剛直有正聲，與蘇東坡同氣相求，友善雅好。徐信因在朝廷不得志，乃棄官隱居珠璣巷，設(shè)壇講學(xué)，南雄學(xué)子聞風(fēng)負(fù)笈求學(xué)者眾。當(dāng)時(shí)，徐信的社學(xué)與南雄城的州學(xué)、平林的孔林書院同為南雄州三大教化之所。

南雄州因之學(xué)風(fēng)大興，人文蔚起。宋代，保昌縣（即今南雄）舉進(jìn)士39名，另特科64名。舉進(jìn)士之多為粵北之冠，在嶺南僅次于南海、番禺。紹圣元年（1094年），蘇東坡貶惠州，路經(jīng)南雄，造訪徐信，故知相見甚歡，與南雄士人連袂同游諸名勝，佳話頻傳。《直隸南雄州志》 載，他們游羊角甘露寺時(shí)，徐信應(yīng)主持之請(qǐng)作《甘露寺》詩(shī)，作畢，請(qǐng)教于蘇東坡。蘇東坡見詩(shī)中“平地風(fēng)煙飛白鳥”之句，乃提筆把“飛”字改為“橫”字。這一字之改有如點(diǎn)石成金，詩(shī)句之氣勢(shì)頓現(xiàn)。徐信信服，滿座叫好。

不日，游天峰山，但見山形陡峻，高插云漢，山半有洞，曰真仙巖。蘇東坡游興正濃，在巖壁上大書“石髓橫開”四個(gè)大字。這又一“橫”字出現(xiàn)，眾人不解。只有徐信深知這正是蘇東坡“特立之志，邁往之氣”（《宋史·蘇東坡傳》）的流露。“橫”者，“橫空出世”“躍馬橫刀”“橫眉冷對(duì)”之謂也。這“橫”字體現(xiàn)了蘇東坡身處困境而依然壯志滿懷，巍然不屈。徐信在講學(xué)中，向諸學(xué)子細(xì)細(xì)講述蘇東坡的道德文章，對(duì)南雄士子影響頗為深刻。

蘇、徐文風(fēng)由此在南雄興起，孕育出一批如丘必明、譚大初、胡定、曹檳等忠節(jié)清正之士?！熬缚抵y”宋室南遷，度嶺而來珠璣巷駐足的人越來越多。徐信時(shí)年已八十余歲，為求清凈之所，于南宋紹興間與弟徐儉南遷廣州，繼續(xù)設(shè)壇講學(xué)，四處游覽，有詩(shī)集傳世。廣州龍津路徐信講習(xí)處建有澤江公祠。其子孫散居順德、清遠(yuǎn)、增城、博羅等地?！?/p>

關(guān)于曾晞常（族譜作曾晞嘗）（1156-？），是曾子第五十一世孫，為曾氏本支入粵始祖。其祖父名曾彬，字子紋，進(jìn)士出身，居江西廬陵，父沅壽，字彭甫，庠生，官承務(wù)郎，生三子，晞嘗為次子，由廬陵遷撫州后，登進(jìn)士第，出仕廣西桂林節(jié)度使，升湖廣兵部侍郎，歷官湖廣兵部侍郎，宋寧宗嘉定十年（1217年），金人入侵中原，曾晞嘗時(shí)年六十二歲，奉詔為桂陽(yáng)參軍經(jīng)略使，承命北征，監(jiān)督湖廣軍務(wù)，翌年會(huì)同湖北棗陽(yáng)守軍將領(lǐng)孟宗政密約出戰(zhàn)，會(huì)合徐州刺史許國(guó)，合圍夾擊，全殲金兵于白水，以功命鎮(zhèn)東粵，因開復(fù)廣州番北地方，敕封為東侯，并賜以土田山莊，為東侯世守之業(yè)。

其港頭后裔曾廷敬曾寫有《東侯公傳》，記他“性醇謹(jǐn)，讀書過目成誦，其博聞強(qiáng)記，范成大、劉珙冀一見，目為國(guó)器。所配夫人陸氏，孝慈賢淑。”他到廣西桂林出任知府任后，“下車往謁文廟，即以《董子學(xué)則》、《程子四箴》縣諸明倫堂東壁，訓(xùn)飭士庶?！彼诠鹆郑€捐俸重修伏波廟，躍鯉橋，因資金不足，要追加工程款，夫人陸氏脫下金耳環(huán)捐助。因?yàn)樗牭?a href='/yongning10/' target=_blank>永寧義寧皆是貧瘠之地，值金寇入侵，百姓賦役繁重，陸夫人又勸丈夫豁免百姓的賦役，他的政績(jī)受到桂林地區(qū)百姓的歌頌。曾晞嘗督辦湖廣軍務(wù)后，曾趁月夜單騎往勘金人出入險(xiǎn)要，做足戰(zhàn)前準(zhǔn)備后，終于大勝金兵，受封東侯。

他解甲歸田后，鄉(xiāng)居期間樂于扶困解難，受百姓景仰。元代宣慰使朱斌曾為曾晞嘗撰像贊，以“文武經(jīng)濟(jì)”為頌，可惜未見原文。乾隆丁酉年（1777年）花縣儒學(xué)教諭梁應(yīng)乾撰有《宋奉議大夫始遷祖晞嘗公墓志銘》，可推知乾隆年間，其后裔曾重修曾晞嘗墓。曾晞嘗開基迼逕，其后裔有分支番禺龍岡、花縣港頭、回龍等處。

從曾晞嘗生平看，他應(yīng)該是在江西廬陵或撫州考取的進(jìn)士。查江西廬陵縣所屬的萬歷《吉安府志》，淳熙五年廬陵縣有進(jìn)士名李昌齡，而在咸淳十年廬陵縣有進(jìn)士曾晞，名字少一字，時(shí)間相差了近百年。這個(gè)曾晞不可能在寧宗朝抗擊金人。宋查《撫州府志》淳熙五年進(jìn)士名錄，共有七人，并無曾姓。

關(guān)于畢村畢氏，也挑些來說說吧，畢思聰是死在山東省內(nèi)的官署的，家鄉(xiāng)只有他的衣冠冢，雖然不知道他去世的年齡，但從他是出任山東學(xué)政這一職務(wù)看，他應(yīng)該是入了翰林院，步入政途初期，本應(yīng)有大好前程，可憐壯志未酬，客死他鄉(xiāng)，遺下二女。族譜記載：“二女矢志不嫁，日勤紡績(jī)捐資建一橋于望牛岡，過水步，后二女終葬于橋所。人號(hào)其橋?yàn)榧?xì)女橋云。”可知，他的二女也非同凡響，很有理想，有毅力，有志氣。

至于畢廷拱，族譜記載他原是南海增廣生，自幼篤遵守庭訓(xùn)，銳志進(jìn)取，無有少懈，自鄉(xiāng)試得中九戰(zhàn)會(huì)闈，始登高第，后以德懋才全特膺上寵，敕命褒嘉撥福建司刑部觀政，正德七年壬申選南京戶部山西司清吏司主事，兼管南京鈔關(guān)，又管江西糧餉，又欽差浙江獎(jiǎng)諭紡都堂。

九年家母吳氏辭世，回家守制，正德十一年丙子五月初九日起服，具奏，在家養(yǎng)病，十五年庚辰吏部行取到除北京禮部主客肖清吏司主事，嘉靖元年五月十四日恩賜為承德郎，敕封夫人鄧氏并誥封雙親，嘉靖三年升三部?jī)x祭司員外郎，五年升本部祠祭司郎中，進(jìn)階列大夫，六年奏準(zhǔn)致仕，吏部札付榮歸，建恩榮石牌坊于羊城西門正街，公與其父之事跡花縣志有傳，公有遺下敕命二道，是嘉靖皇封其雙親者用黃絹為之，絹內(nèi)有織成五爪團(tuán)龍，文在南莊公之值事收貯，但逢慶酌即懸于中堂以示榮耀，公致仕后將所積俸銀置田數(shù)頃，送與各祖以為留祭，中任祖伍拾畝余，土名不求天，南莊祖肆四畝，土名西路，環(huán)清祖陸拾畝，土名合境，公之兄弟俱住省城四牌樓處，聞?wù)f大清定鼎之初，廣東官員據(jù)城，尚未賓報(bào)，是以順治皇帝特獻(xiàn)耿哦和忠尚可喜二王率師來平南兩軍相拒歷數(shù)余年，破城之日，公家有數(shù)十多人盡皆遇難，至此無傳，甚為可惜。

畢烜，無嗣，取兄長(zhǎng)歷溪公次子懷溪承繼，族譜記其“容貌超眾，威儀可觀，國(guó)母取之以為螟子，回具本奉回畢婚，奉旨榮娶，本省方形大小官員皆具聯(lián)儀恭賀，公迎娶時(shí)有詩(shī)云：“聞道芙蓉景色華，芙蓉村里好人家，今朝腳踏芙蓉地，娶得芙蓉一朵花。”配黃氏，無嗣，在嚴(yán)子陵釣魚臺(tái)經(jīng)過有詩(shī)云：“君為名利隱，我為名利來，羞見先生面，黃昏上釣臺(tái)。”族譜還記載：“公與氏合葬于石門鳳凰崗，北山常有遠(yuǎn)近士民祈禱子嗣，有求則應(yīng)?！睙o子之人能成為后世求子之神靈，也算絕唱了。

曾氏族譜封面就是曾晞常官服像

關(guān)于駱士弘，縣志記載：“幼讀書英敏，壯志宏大，”惟公見明政不綱，不愿仕進(jìn)，居恒嗜詩(shī)禮，通群經(jīng)大義，尤達(dá)于春秋，著為《春秋地輿考》，《春秋大義補(bǔ)》。晚眈吟詠，有“惟于世外開青眼，懶為兒曹折此腰”之句。世傳為雅談，時(shí)雖隱居，鄉(xiāng)曲，而名動(dòng)公卿，士從遠(yuǎn)方慕道而來者，日集于門，成就日眾，海內(nèi)稱人師焉，遺著有《丫山討草》，膾炙人口，如赴窯題贈(zèng)游應(yīng)韶君絕句：“人間快活是神仙，放下犂鋤看簡(jiǎn)編，新釀甕頭原酒熟，一瓢沉醉曲肱眠?！笨芍街救ひ印Ｊ纻鞴c游應(yīng)韶、黃希尹、佛山參政梁曰孚、會(huì)元霍韜、舉人鄧賁齋、翰林吳明尹，儒生甘盥為金溪觴詠之游，人以比飲中八仙歌云……可知這位進(jìn)士，生平過的是神仙一樣憂悠游哉的日子。

關(guān)于張大猷，《廣東通志》記他任工部主事時(shí)，曾視察徐州洪閘，洪決，總河尚書欲改故道，猷爭(zhēng)之不得，疏條十議，而尚書所治河究無功，大猷嘆曰，河困未可力爭(zhēng)也，筑防疏壅水漸底平，逾年水益橫，守臣窮于策，大猷乃齋戒請(qǐng)禱，俄而水卻，徐人德之，為建祠祀，事聞璽書褒榮，未幾以忤權(quán)貴，調(diào)判鄭州，遷大名府，遷吉安府同知，皆有惠政，擢云南提學(xué)僉事，遽卒。張大猷聞世之處，還有他張揚(yáng)的個(gè)性，史書記他性情豪放，特貪杯酒，曾經(jīng)在殿試時(shí)因?yàn)楹鹊米砘杌璧?，宿醒未解，舉朝都在看他笑話之際，揮筆千言，皇上沒計(jì)較他的醉態(tài)，讓他高中。他當(dāng)官十年，囊槖蕭然，但每有貧賤之交生活困頓，都鼎力相助。有好友嫁女沒錢辦嫁妝，跟他訴苦，他馬上將屋里的杯盤碗碟啊，幃帳啊，被襖啊拿出來相贈(zèng)。

張大猷的旗桿夾

關(guān)于王命卿，從族譜可以看到，他高中進(jìn)士后第二年即回鄉(xiāng)重修五世祖維真公墓，與明代廣東的名人俞士英、吳殿邦，林聯(lián)綬，李廷材，霍化鵬，梁夢(mèng)環(huán)，李孫宸，崔奇觀九人共建癸丑坊表，在省城承宣街雙門底上。族譜記他因政績(jī)卓越被奉祀于名宦祠，原擬入鄉(xiāng)賢的，不知為什么未果？

關(guān)于他們的事跡趣聞，應(yīng)該還有不少，一來宥于篇幅，二來考證需時(shí)，就先寫這些吧，期望大家斧正。

編輯：小狼

Hash:13a5484a0b17c3ec18c749cb6f9382fb16e89c61