再說那些消失了的寺廟 || 馮沛祖

藥師庵

藥師庵在今小北路與局前街相交處東側(cè)。始建于唐代，具體始建年月已不可考。從庵名來看，是供奉藥師佛的。

藥師庵為廣州最古老的尼庵。建成時(shí)是在當(dāng)時(shí)州城的東北郊外。歷唐、南漢、宋、元數(shù)代七百年歲月，香火不輟。明初擴(kuò)展北城后，才歸入北城區(qū)。

這一帶的地貌一直為鄉(xiāng)野，崗丘連綿，山溪縱橫，池塘散布，景色甚佳。在明成化年間(1465—1487)文溪改道前，庵西側(cè)有文溪東支水道流經(jīng)，四周樹木蔥蘢，環(huán)境清幽。南側(cè)約250米處有名勝狀元橋。北面不遠(yuǎn)為菊湖風(fēng)景區(qū)，文溪改道后，溪水漸少，但仍為清代六脈渠之第五脈所流經(jīng)。

約在清代初期，藥師庵又名“飛來大士庵”。

小北的飛來廟，是否藥師庵？

清代初年，平南王尚可喜霸占廣州老城，他的妹妹皈依佛門，到這庵里出家為尼，焚香修行，法號“自悟”。時(shí)人多稱她王姑，于是這藥師庵又被俗稱為“王姑庵”。當(dāng)年此地仍是一派鄉(xiāng)村風(fēng)光。清道光《白云越秀二山合志》記為：“水木清華，竹籬茅屋間波光蕩漾……云連樹接?！笔钱?dāng)時(shí)城里人消夏避暑的地方。到七夕時(shí)，人們衣飾華麗，到此閑游，“亦一時(shí)之勝也”?？梢姳锯肿悦髦燎宕衅?，一直是廣州城北一處占地頗廣的清幽寺觀園林地。

清道光年間（1821－1850）是藥師庵的鼎盛時(shí)期，庵內(nèi)受過具足戒的比丘尼（女尼姑）多達(dá)百人，“省中尼庵，惟此為盛?！?/p>

第二次鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，清咸豐七年（1857）年底，英法聯(lián)軍攻陷廣州城。在這場“夷亂”中，藥師庵被“毀為平地”。直到十年后的同治五年（1868），藥師庵才由住持通紹尼師重建，寺院范圍縮小，大致西緣今小北路，南至局前街，北到今飛來對面巷一帶。

民國時(shí)期的藥師庵門面兩大連楹，庵內(nèi)廳、房、殿室甚多。禪房花木，曲徑通幽，仍保存有一方園林景致。民國二十五年（1936）8月，藥師庵終因容娼聚賭設(shè)煙局的丑聞敗露而遭查封，從此一蹶不振。

1938年4月17日上午，藥師庵及四周一帶遭到日寇飛機(jī)轟炸，塌屋數(shù)十間。

今天小北路與局前街交界處

今有資料稱，藥師庵在建國前已不存，其實(shí)不然。1951年“五一”勞動(dòng)節(jié)游行，有藥師庵尼姑參加。1954年，藥師庵做了紅棉紙傘廠，此后不存。

大通寺

大通寺故址在今芳村花地河?xùn)|岸原廣州果子食品廠一帶，今大型樓盤恒荔灣畔中。當(dāng)年這一帶是花地河河口東岸?；ǖ睾雍用鎸挾却蟾攀乾F(xiàn)在的三倍，西江、北江的來往船舶，還有國外的商船，可直達(dá)至此。

大通寺的前身是寶光寺，僧達(dá)岸建。南漢王所建二十八寺中的南七寺之一。

當(dāng)年的寺園沒有圍墻，寶光寺范圍有多大，史無明載。大致西臨花地河，北至珠江（南漢時(shí)珠江比現(xiàn)在寬得多），東至今廣州建設(shè)機(jī)器廠（清代時(shí)，此地為名園聽松園所在），南連今醉觀園一帶。占地面積約3.3萬平方米。寺之前后有古檜數(shù)百株，相傳乃唐開元年間（713－741）所植，景色十分幽雅。達(dá)岸便在寺中設(shè)壇講經(jīng)。來聽他說法的人太多，寺里都容不下。達(dá)岸就居住在田間搭建的茅屋里。人們來禮佛獻(xiàn)花，這就促進(jìn)了當(dāng)?shù)胤N花業(yè)的發(fā)展，花地成為廣州著名的花鄉(xiāng)。

公元971年，宋滅南漢，州城被焚。由于隔著大江，寶光寺得以幸免，成為芳村地區(qū)最著名的古跡，也是廣州城外著名佛教寺廟之一。

北宋政和六年（公元1116年。一說政和八年），經(jīng)略使（當(dāng)?shù)刈罡哕娬L官）陳覺民“請于朝，敕賜大通慈應(yīng)禪院”。陳覺民為寺題寫了“大通慈應(yīng)禪院”橫額，鑲嵌在門樓上。寶光寺自此易名為大通寺。碌灰筒瓦，青磚石腳。寺內(nèi)園林幽靜典雅，最著名的景色是“大通煙雨”，為宋元兩代羊城八景之一。

歷代史志記載大通煙雨美景，說法不一。

一說，相傳寺內(nèi)有一口開鑿于唐代而能預(yù)報(bào)天氣的古井，名煙雨井，或稱煙雨泉、龍霞井，民間又稱云霞井。每當(dāng)下雨之前，井口上便會(huì)搖曳生煙，霧氣漫漫，因而得“大通煙雨”名。又相傳該井與白鵝潭相通，故朝出霞霧，四面遮蓋，江上風(fēng)帆，影落井中，即在那井水中可以見到珠江帆影。呈現(xiàn)一派幽雅奇觀。

大通煙雨井

大通煙雨井在20世紀(jì)50年代建設(shè)廣州果子食品廠時(shí)被填埋。2004年9月18日，在該處距地表兩米之下被重新發(fā)現(xiàn)，較完整地得以重見天日。井內(nèi)徑0.82米，外徑1.02米，井深3.85米，由15層石圈疊砌，石圈由灰色砂巖打鑿而成?，F(xiàn)仍保存原狀，建成樓盤中一個(gè)景點(diǎn)。2005年9月，公布為廣州市登記保護(hù)文物單位。

二說，由于大通寺位于花地河口 ，北連珠江，水道往來船舶眾多，岸上綠樹環(huán)繞，江中碧波蕩漾，自江北遙望，常見煙霧迷濛；每逢陰雨天時(shí)，江上更是煙水茫茫，濃霧朦朧，水天一色，樹影帆影若隱若現(xiàn)，景色如詩如畫，最是凄迷；此其時(shí)也，大通寺隱現(xiàn)其間，縹緲迷茫，似蓬萊仙島一般，充滿神秘色彩，因而得名。所謂“名勝大通煙雨寺，風(fēng)光猶勝古琶洲”。這顯然不是只指古井，而是指整個(gè)大通寺的景色。

三說，認(rèn)為大通是水道名，而非寺名，指的是從白鵝潭向西到佛山的水道，此水道溝通西江和北江，江上往來船舶眾多，陰雨天時(shí)煙雨朦朧，因而得名。明鄭懋緯有《大通煙雨》詩：“積雨迷江岸，炊煙逗草萊。鷗群飛不見，帆影望中回。”鷗群曾在珠江上盤旋，這在今天是很難想象了。

以上三說都妙，而第二說似乎最佳。試想古寺樓閣，襯著一江煙霧，花地河上百舸帆揚(yáng)，隱約其間，四周綠樹迷朦，耳聽梵鐘聲悠揚(yáng)不絕，真不愧一大美景！

民間相傳清乾隆皇下江南，曾游此地，大贊奇景，御書“大通煙雨”四字，傳諭撫臺建石牌坊一座，“大通煙雨”就此成為羊城八景之一。不過這傳說不可信。大通煙雨并非到清乾隆時(shí)才成為羊城八景之一的，此其一；其二，乾隆游花地之說，純屬虛構(gòu)，因?yàn)檫@風(fēng)流天子雖曾下過江南，卻從未到過廣東，更別說花地了。

大通寺牌坊

宋代時(shí)，大通寺一帶是花田。

元代，大通寺曾被毀和改名。后重建，仍名大通寺。

明代，大通寺所在處為一片寺廟園林，面向白鵝潭，背靠大通港，前后有古檜數(shù)百株，環(huán)境清幽僻靜。

明代后期，此寺遭了大劫，被火焚毀，原寺地為豪強(qiáng)所據(jù)。

清康熙六年（1667），南海縣人蕭子奇捐資重建大通寺，并買田塘地基五十畝以擴(kuò)大寺地，環(huán)寺植樹千株。重新修筑了金碧輝煌的大雄寶殿及天王殿，在煙雨井上建了六角亭，還建了供人觀景的煙雨樓（一說煙雨亭）、精舍等。寺內(nèi)遍植水松和檜樹，濃蔭匝地，尤擅幽邃，大殿巍峨，顯出一派莊嚴(yán)寶剎的氣象，古寺得以重興。

大通寺成了廣州人的游覽勝地，香火不絕。最熱鬧的是農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)與七月十五盂蘭節(jié)。

清嘉慶十七年（1812），蔣攸铦任兩廣總督后，明文指定花地（主要指大通寺一帶）為外國人旅游點(diǎn)，并規(guī)定每月逢八（每月初八日、十八日、廿八日）出游，日落即歸，不準(zhǔn)在旅游地過夜。大通寺所在地因而正式成為國際旅游勝地。

清代中期以后，由于西南涌和官窯涌淤塞，北江航船改道，大通港失去其作用，而大通寺香火長盛不衰?；ǖ睾映蔀?a href='/shuishang/' target=_blank>水上活動(dòng)場所，畫舫游船如織，景區(qū)由陸上發(fā)展到水上。清代夢巖山人有竹枝詞詠之：“珠娘顏色比花妍，結(jié)隊(duì)看花艤畫船。一片笙歌花世界，從來花地即花天?！?/p>

清代后期，以大通寺西面為起點(diǎn)，建有多座園林別業(yè)，分布于花地河及其支流策溪一帶。如八大名園、潘氏東園、聽松園、杏林莊等，共達(dá)三十多處；還有黃大仙祠、小蓬仙館等名勝，與大通寺組成了多姿多彩的園林景區(qū)。直到晚清時(shí)，大通寺周圍的老檜樹(圓柏)幾百株仍在。

抗日戰(zhàn)爭期間，日寇侵占芳村，把大通寺的三寶殿（大雄寶殿）、天王殿拆除，用其磚木材料建筑同安炮樓及附近的幾個(gè)碉堡，煙雨井為斷磚殘瓦壅塞。千年古寺就這樣被毀為廢墟。

建國后，1953年，廣州市合作總社在大通寺原址地建立了廣州市農(nóng)產(chǎn)品加工廠，后來發(fā)展成為廣州果子食品廠。1958年，該廠為方便貨物裝卸，將原大通寺西邊靠近花地河邊的“大通煙雨”石刻牌坊拆除。那時(shí)寺旁還有一座破舊的六角亭和一口圓形湮塞水井，后來亦被拆除填平。

今天大通寺遺址成了大型樓盤，全沒了清幽古寺的跡象?？梢哉f，大通寺已是遺跡無存，除了那口被重新挖出來的煙雨井。至于大通煙雨一景，早成了歷史。今山村大橋橫跨花地河，在橋頂遠(yuǎn)眺兩岸，盡為城區(qū)，古時(shí)之景，僅供發(fā)思古之幽情而已。

長壽寺

廣州歷史上曾經(jīng)有過兩座長壽寺，一即今六榕寺前身，二在今西關(guān)長壽大街一帶，其前身名長壽庵，建于明萬歷三十四年（1606）。

長壽庵的創(chuàng)建源自一個(gè)真假難辨的故事。據(jù)清康熙《廣州府志》與清乾隆《南?？h志》的記載，明萬歷三十四年八月，巡按御史沈正隆初到羊城，患了病。這巡按御史是個(gè)什么官呢？官階不高，僅七品，卻是“代天子巡狩”，到地方上考察民情，監(jiān)督吏治，大事奏裁，小事立斷，事權(quán)甚重的半欽差大臣，地方官員不敢與抗的?，F(xiàn)在此公得了病，立時(shí)就驚動(dòng)地方了。鄉(xiāng)紳官吏急忙到神廟祠宮為他燒香拜佛禱告，又請了僧人來為他誦《觀音救苦經(jīng)》。如此忙亂了數(shù)日，沈正隆自稱夢見有一位白衣婦人遮遮掩掩的來到他的面前，問她，說是來自城西，病便慢慢的好了。沒人能肯定這巡按大人是不是講鬼話，總之他隨后便下令在城西地“恢拓鼎建慈度閣以奉大士”（大士即觀世音），在四周又建了妙證堂、臨漪亭，左右兩翼則修建了禪房，懸匾“長壽”。全庵地廣八畝（合5333.6平方米），庵中立了御史碑記。后來同知（副長官）魏伯麟（一說倪伯騏）、知縣劉廷元更以白云寺（當(dāng)時(shí)已廢）所有的田地四十三畝一分送了給長壽庵來“守香燈”，這庵“遂成名剎”。

清初，兩藩王率清兵攻占廣州城后，霸占了老城。處于城外西關(guān)地的長壽庵似乎沒有遭受毀損?？滴跄昵捌?，大汕和尚(1633—1702) 自外地游歷到廣州，自稱是當(dāng)時(shí)佛教曹洞宗在南京一帶知名高僧覺浪和尚的傳人，在平南王尚可喜之子尚之信的支持下，當(dāng)上了長壽庵住持。當(dāng)時(shí)長壽庵建成后不足百年，但已呈殘破之象了。大汕從粵省藩庫里拿到撥款，重修長壽庵，改名為長壽寺。長壽寺自此定名。

長壽寺

大汕侵占民地?cái)U(kuò)寬寺地，大興土木，修筑假山怪石，廣植奇花異卉。在寺西修建水池，與珠江相通 ，池水隨潮汐而升降。池之北建有半帆亭，亭前建有曲折的回廊，沿回廊至東面，建有繪空軒（軒，有窗的廊子或小屋子），軒前有花叢。池岸遍種荔枝、龍眼樹。池的南面建有懷古樓，巍峨高聳，明亮開敞，登樓可以觀賞珠江美景。當(dāng)時(shí)珠江寬達(dá)500米，其北岸線約在今十三行、仁濟(jì)路一線，距長壽庵約六百米之遙。登樓觀海（珠江），眼前是田疇民舍一片，南面蒼茫處，珠江橫陳東西，似與天相連，景象相當(dāng)壯觀。懷古樓下又建有離六堂，堂里供有拈花佛祖像，以黃金珠寶作裝飾，形態(tài)莊嚴(yán)。庵中又有銅像，相傳是唐代時(shí)鑄造的。

大汕增飾擴(kuò)建后的長壽寺，占地廣闊，池亭相倚，流水清澈，處處花叢，樹木繁茂，殿宇房廊隱現(xiàn)其間，真是好一派寺廟園林的風(fēng)光。長壽寺名列廣州五大叢林之一。據(jù)說是當(dāng)時(shí)百粵佛寺中寺田最多的。

據(jù)清道光二年《廣東省城圖》標(biāo)示，清代中前期時(shí)的長壽寺范圍為：約北至今龍津路，南至今長壽路以南，西至吉星里（今晚景東、長壽街一線），東至文興大街（今文興大街、福泰里一線）。隨著西關(guān)民居漸密，本寺寺地漸被侵占，至咸豐（1851－1861）、同治（1862－1874）年時(shí)，寺北地已大為縮小，約北至洪壽大街 。

道光十九年（1839）正月，欽差大臣林則徐到廣州來查禁鴉片煙，在長壽寺內(nèi)的三賢祠中設(shè)置官局，收繳煙膏、煙具。[美]魏斐德《大門口的陌生人：1839—1861年間華南的社會(huì)動(dòng)亂》則說是“林則徐在廣州長壽寺開設(shè)了一個(gè)鴉片收繳與情報(bào)機(jī)關(guān)”。

同治壬戌（1862），在長壽寺的偏西處建了座藥師庵。當(dāng)時(shí)的長壽寺坐東向西，山門約在今長壽西路與長壽街相交處，即今荔灣廣場中軸線稍偏西對著的長壽西路處。寺內(nèi)殿宇星布，香火頗盛。

隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市人口的激增，到清代末期，處于繁榮商業(yè)區(qū)中心的長壽寺已被擠迫得非常市井化了。據(jù)1907年《廣東省城內(nèi)外全圖》上的標(biāo)示，清代后期時(shí)的長壽寺范圍為：東至文興大街（今同名）一線，北至東西向段的洪壽大街（今名洪壽街）一線，西至今長壽街、吉星二巷一線，南至今小甫新街一線。以此計(jì)算，面積廣達(dá)25000平方米。據(jù)史志記載，光緒三十一年（1905）長壽寺已被官府下令拆毀，圖上所標(biāo)，乃寺之殘跡遺址而已。

清光緒三十一年（1905）四月，當(dāng)時(shí)的兩廣總督岑春煊徹底毀了這古寺──他下令把寺拆毀，原因大致有二：

一是寺中僧人不守清規(guī)，窩藏婦女，為坊間市民覺察，糾眾乘夜將寺包圍，當(dāng)場搜出了贓證。

二是因長壽寺與時(shí)敏學(xué)堂發(fā)生糾紛。光緒三十一年(1905) 正月二十三日，時(shí)敏學(xué)堂在長壽寺辦分校，寺僧鬧事。3月4日，粵紳伍銓萃庇護(hù)長壽寺僧，糾眾劫奪商店及時(shí)敏學(xué)堂校具，各學(xué)堂憤而停學(xué)抗議。岑春煊認(rèn)為這是“聚眾毀學(xué)”。四月，下令查封長壽寺，拆寺賣地。派了候補(bǔ)道員李益智督拆。

作為一座實(shí)體的三百年古寺“氣數(shù)”盡了，大片的寺廟園林亦隨之消失。當(dāng)時(shí)拆寺，就地利用原來材料，招商承辦，在原寺之西北部地興建了樂善戲院 。其余寺地則公開拍賣給市民建商鋪、住宅，開建市場。辟出了數(shù)條街道。得地款六十萬元，其中部分款項(xiàng)撥作了兩廣師范學(xué)院經(jīng)費(fèi)和撥充派遣赴日留學(xué)生之費(fèi)用，其余則專用于建筑沿江堤路之建設(shè)工程開支。

岑春煊規(guī)定，凡建在沙基（今六二三路）面對沙面租界的樓宇，一律高四層，以壯觀瞻，并以示不弱于洋人。到清宣統(tǒng)年初（1909），筑堤與開路的主要工程竣工，沿江樓宇亦相繼建成，西堤一帶成了廣州市最繁盛的地區(qū)。相傳就拍賣長壽寺的地價(jià)，便足以抵回全部工程之費(fèi)用了。初時(shí)大概沒有誰會(huì)想到，長壽寺之湮沒，卻給古老的廣州城帶來了如此大的改觀。而據(jù)清光緒三十四年（1908）詩人易順鼎《長壽寺街戲園》詩的描述，當(dāng)年在長壽寺故址建成的長壽大街是商鋪巍峨，人潮燈海，熱鬧非凡。

清光緒三十二年（1906）七月，在西村增步河岸（今廣州自來水廠地）動(dòng)工建水廠，“越一年而成”。初辦時(shí)，每日抽水875加侖。以直徑二尺余鐵管引水至長壽寺舊址。在長壽大街原長壽寺中部地建水塔，1907年建成?！耙咧了?，始注之地，分灌城內(nèi)外各街，以供居民汲食并備火警?！?這是廣州的第一座水塔，至1976年才拆除。

長壽大街水塔

據(jù)修成于清末宣統(tǒng)二年（1910）的《南海續(xù)志》載：當(dāng)時(shí)西關(guān)巡警第六分局就設(shè)在長壽寺故址內(nèi)。當(dāng)年正月爆發(fā)“庚戌新軍起義”，初三日晚，警局被焚毀。這大概是發(fā)生在長壽寺故地的一次最轟動(dòng)省城的事件了。

今天這一帶早已全成了樓房華廈，車水馬龍，摩肩接踵，今人很少會(huì)想到這里曾是一大片綠樹濃蔭的寺廟園林之地，殿宇巍峨隱現(xiàn)其中，暮鼓晨鐘之聲，延續(xù)了數(shù)百年之久。

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

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