神山洪福寺的前世今生

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特約作者：賈文棟

神山古剎洪福寺 圣母行宮有來頭

話說在神山有一座洪福寺，歷經(jīng)磨難后浴火重生，現(xiàn)如今再次在神山龍王堂的土墚上一展雄姿，晨鐘暮鼓中，古村煥發(fā)出新的生機(jī)。

“村以山名，而山以神稱。此曷義耶？”這是神山賈氏八世后甲賈瓊（生活年代在明末）在《重修洪福寺碑記》中的開場白。神山，“天朗氣清，祥風(fēng)協(xié)候，溫泉凝翠，鳥語關(guān)關(guān)，此其得于天者，神也；前據(jù)嘉峪，后依崞山，東臨沱水，西擁前高，此其得于地者，神也；積功累德，人安物阜，百世相仍，綿綿不絕，此其得于人者，神也。大哉神也！斯其至矣，村其名矣。且中村有寺，形勢高聳，基址寬平，誠勝所也。蓋不知創(chuàng)于何代，建之何人，乃古剎焉。詢其名曰：洪福。噫！廣大無涯謂之‘洪’，恩澤利人謂之‘?！?。則斯寺斯神，其有裨于斯一方也，豈淺鮮哉！”

這樣一座古剎，由于缺乏維護(hù)，歷年既久，毀壞是不可避免的。早在明嘉靖年間（1522—1566），有一個僧人，名廣雪者就有意修繕，無奈人單力薄，始終沒有完工。后又有一名僧人名了安者，“貌溫言恭，動履不茍，有上人風(fēng)度，素稱謹(jǐn)厚僧也。睹茲廢弛，欲為修理。乃日夜遑遑，又懼力之不能勝也?！彼M(jìn)村找到賈思明等幾個老年人，拜問曰：“寺敝若此，在眾老獨(dú)無興衰補(bǔ)敝之心耶？”大家一聽有人愿意牽頭修復(fù)寺廟，都高興地回應(yīng)：“美哉此舉也！汝能勉而為之，予眾等敢不從而輔之乎？”了安于是殫精竭慮，著手實(shí)施。

工程開始于辛巳之春三月，落成于癸未之秋七月。經(jīng)過修葺，寺廟煥然一新，晨鐘暮鼓，神有所依，村民復(fù)受諸神庇護(hù)。

洪福寺建于村前河南岸，現(xiàn)在一村的對面。那為何上文稱之為村中央呢？明代時，神山的主街是在上莊，下莊人家還不是很多，故而稱其村中央并無不妥。

神山賈氏十一世正甲賈光祖在《建五峰圣母行宮碑記》里，記載了村里為五峰圣母修建行宮的過程。

碑記說，凡名山大川，皆有神以主之。但神也應(yīng)該有個安身之處并受人祭拜。雖然神不會因此責(zé)怪于人，就像五峰圣母。

五峰山距神山50余里。“聞其地，群山拱峙，萬壑朝宗，山光水色，美不勝收。蓋天鐘靈于是，亦神所憑依也。山之神曰：龍宮圣母，相傳為司雨澤之神。”

神山連年苦旱，每一次祈禱，都很靈驗(yàn)。為了感謝五峰圣母，村里有人倡議為五峰圣母立廟祭祀，但響應(yīng)的人并不多，沒有布施，這事就不了了之。過了二年，再次大旱。村里又有人復(fù)議，話未講完，甘霖已降，四野濕潤，旱象全無，可謂“神乎其神”。正好有村民賈送、賈爾顯、賈超奇及住持僧臨聰?shù)仍趫觯怀兄Z：“這件事就由我們幾個來完成好了，只要諸位同意就行?！贝蠹叶紱]有意見。即日起就馱運(yùn)建筑材料，開始修建。大家不遺余力，經(jīng)過5個月，就順利竣工，并且在門頂掛上“五峰圣母行宮”的牌匾。雖說這是人力為之，“何莫非神之靈乎？”

另據(jù)《崞縣志?卷五?雜志》“五峰山圣母”記載：班鎮(zhèn)暢氏女，已許聘趙氏子。年及笄（指女子十五歲成年，讀ji），日捻白棉線積千百丈。一日，吞之盡，忽復(fù)吐出，飄揚(yáng)空中，時母梳發(fā)方半，趣（通趨）隨其線飛舉焉。至一村，挽其發(fā)，今名挽頭村是也。直抵五峰，遂坐化肉身，后人為之立廟。

劉耀文、賈寶珠等老人記得，兒時的大廟，建在龍王堂梁上，坐西迎東。山門有十多級的高臺階，臺階南北蹲著兩個威風(fēng)凜凜的大石獅。石獅后面是帶斗拱的木質(zhì)旗桿，旗桿黑色的頂端直插云霄。爬上臺階，進(jìn)到大門，門口左右有兩尊身高八尺、身材魁梧、手持鋼鞭、立眉霸眼的巨神，也就是主管守護(hù)廟門的哼哈二將。大門兩側(cè)是鐘樓和鼓樓。整個寺廟為三進(jìn)院：前院正殿高大宏偉，殿內(nèi)正中是金身龍王爺塑像，兩邊有彩塑十八羅漢。中院除行宮為主殿外，兩廂房舍整齊，建有閻王殿等殿堂。院中有一水池，叫做撈兒池（相傳婦女從池水中撈出石子，即可生育兒子）。后院有關(guān)公殿，并種植蒼松翠柏。廟外高坡上，有明代大松樹兩株。山門對面是戲臺，每年廟會，必在這里唱戲。

劉耀文至今記得1953年夏天和幾個同學(xué)去大廟玩耍，在五峰圣母殿，賈三倉指著殿頂部的一根橫梁說：“看，光緒五年重修！”同學(xué)們看到這幾個毛筆字遒勁有力，很有氣勢。可惜，這樣一座千年古剎，后來破除迷信，被拆了。

賈義成請“神”受害 李彩云護(hù)“神”有功

有廟的地方必有廟會。賈懷懷、劉石禮等記得，1953年之前，村里每年過廟會都要上五峰山請線娘娘。1953年，洞溝賈義成為了請線娘娘和駐村工作隊(duì)發(fā)生爭執(zhí)，他不僅不聽勸阻，堅(jiān)持要請線娘娘，還動手“打”了工作隊(duì)員。為此，賈義成被打成“反革命”送到縣里關(guān)起來。后正好張光漢回村探親，得知情況后向縣里反映：“賈義成只是有迷信思想，內(nèi)心并沒有反革命的本意”，這才被放回家。期間，還發(fā)生了一件事，村里來了一個外鄉(xiāng)的女青年，也不知是出于破除迷信、還是借機(jī)偷盜廟上財(cái)物的動機(jī)，趁著夜色將線娘娘的塑像打碎。要知道，線娘娘雖然是泥塑金身，但身上的穿戴可不一般，單那鳳冠就是一寶，價值連城。看著心中的信仰被人打碎，李彩云等善男信女異常氣憤，可也毫無辦法，只能將塑像一塊一塊重新拼好。經(jīng)過這兩件事后，神山過會再沒有人敢請線娘娘，直至改革開放后才重新請起。

為了防止線娘娘的行頭被盜，李彩云等將線娘娘的鳳冠等貴重物品保存起來，直到二十世紀(jì)80年代后期才派孫子將這些物品送到五峰山寺廟上。線娘娘的頭冠非常貴重，堪稱文物精品。但后來李彩云的后代再去五峰山寺廟詢問，卻什么也問不出來了。

但愿此物還在廟中！

神山明亮洪福寺 古剎復(fù)迎線娘娘

在上世紀(jì)九十年代，在原大廟的遺址上，由神山一村人劉明亮帶頭，成立佛教組織。其削發(fā)為僧，四處募捐，八方化緣，又建起了廟宇，也定名為“洪福寺”，由佛、道兩家共奉。娘娘行宮為主正殿，兩廂房有千手觀音、地藏王、龍王、閻王、關(guān)帝等神圣。山門高大雄偉，基座是一排平板房，臺階一直伸展到地面。入門奉彌勒佛，門兩旁為天王殿。

進(jìn)得山門，院為二進(jìn)，上、下兩個，中隔半腰磚砌花欄墻，并無二門。圣母行宮，面開三間，進(jìn)深兩間，雄偉高大，內(nèi)供圣母金身。殿后為土崖，地方寬敞。據(jù)說，還要依崖修建三圣殿，供奉西方三圣。

整個廟宇，雖未完善，亦盡顯宏偉氣象，足以宣示建設(shè)者的開闊胸懷和遠(yuǎn)大眼界。該寺于2006年被定為市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，廟會也被確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

每年的農(nóng)歷五月二十日，定為迎圣母廟會。屆時唱戲三天，四面八方的老百姓涌來拜佛、許愿、敬紙、燒香，盛況空前。

新建的洪福寺，殿宇雄偉，塑像莊嚴(yán)，寺前旗桿高聳，比舊廟規(guī)模更大。整個工程，連工帶料，核算已超百萬之資。能有這樣的成就，劉明亮功不可沒。劉明亮于2006年在五臺山西臺受戒出家，法名釋照良。在五峰山壽寧寺清如師傅的教化下，劉明亮真誠修煉，成為洪福寺的住持。由于線娘娘的影響，劉明亮也名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，不僅本地的主要佛會邀他參加，內(nèi)蒙、大同、五臺、懷仁、寧武、代縣、繁峙等地也留下了他的足跡。他為普度眾生，尋善積德，舍棄了家業(yè)，一心向佛。但為了蓋廟，其間發(fā)生了許多波折。

據(jù)劉明亮介紹，早在大廟恢復(fù)之前，神山人就在二村梁上原高灌站的位置修建了一座娘娘廟。但有一年趕會，李家村段彩然化布施后住在廟里，結(jié)果第二天從井里打水時，撈起一塊人頭骨，他們不說是撈起了“骨”頭，而是說撈起了“古”，認(rèn)為這是天意要“復(fù)古”，老天通過“水井撈骨”傳達(dá)天意，娘娘廟應(yīng)恢復(fù)到村西原址上。

有了上面的故事，劉明亮就和賈占春、賈大倉、賈占增、賈來寶等商議大廟恢復(fù)事宜，并到五峰山找方丈清如師傅請教，取得一致意見后開始計(jì)劃。先是請神山四個村子的人一起商議（有四個村村委和大牛店鎮(zhèn)政府的公章），而后挨家挨戶化布施。其中積極參與者有段喜田、賈德富、賈五旦、賈新源、何翠云、趙潤川、劉振明、段明亮、賈五虎、賈潤牛、賈計(jì)財(cái)、賈福蟬、賈妙妙、賈尚文、賈真真等。眾信徒為了落實(shí)天意，分頭到各村化布施。為此事，有的同學(xué)給予他積極支持，有的同學(xué)不信迷信，揚(yáng)言與其斷交。在建廟過程中，資金問題一直困擾著劉明亮，土地歸屬引起的糾紛，也讓他頭痛不已。

大廟建成一部分后，五峰山清如師傅在原平市政協(xié)會議上提議，五峰山為上院，神山大廟為下院。但由于二村娘娘廟建成在前，所以在接娘娘過程中遭到部分二村人的阻攔，不讓大廟的人迎接娘娘金身塑像，不讓迎接娘娘的轎子走二村的街道。無奈，經(jīng)請示五峰山方丈，又重新泥塑了一個娘娘，兩個廟各請各的娘娘。

大廟于2006年被原平市文物局掛牌。目前已經(jīng)建成3間正殿（娘娘殿）、3間天王殿、5間大悲殿和5間地藏殿。計(jì)劃還要建大雄寶殿和關(guān)公殿。每年五月二十趕會日，大廟會迎接娘娘回家，一路途經(jīng)南陽、南陽店、小莊、上下合河、北彪、薛孤、三吉、沙城、崞陽、陽房、北賈等村莊，浩浩蕩蕩，異常熱鬧。沿途百姓和善男信女會自發(fā)上布施，求好運(yùn)，求彩頭。

說起這些功績，劉明亮認(rèn)為，大廟是神山人的大廟，而非劉家所有，也非神山一村所有。建議同時保護(hù)大廟和二村修建的廟宇。心誠則靈，大廟傳遞的是一種精神，而不能把修廟演變成個人撈錢的資本。他坦言，自己無牽無掛，一心向佛。但他不同意村人的說法，說他“以廟為家”。他說，我是“以家修廟”，大廟不是我的家，而是神山人的。我只是大廟的守護(hù)者，建設(shè)者。

說到當(dāng)?shù)卣闹С?，?jù)他說，曾經(jīng)跑下20萬的修建費(fèi)，結(jié)果被挪用到了西神頭村。他因此氣憤了好久，后轉(zhuǎn)怒而喜。他說，這是佛對他的考驗(yàn)。

現(xiàn)在，在二村娘娘廟的西北，又有一座尼姑庵正在建設(shè)之中。有村民疑惑，也不知哪座廟里才是真神？

不管哪座廟里才是真神，村民往往抱著“寧信其有，不信其無”的態(tài)度處理自己和神的關(guān)系。據(jù)一些老者回憶：解放初，請線娘娘時從五峰山到神山都是人工舁轎。有兩人不信迷信，在舁轎的過程中把線娘娘的身子弄倒了也不扶正，還偷拿供品，結(jié)果一個男人的老婆發(fā)瘋，一個男人的老婆臉被莫名毀容。還有一個無知小兒，用彈弓把佛爺?shù)难劬ι渲?，結(jié)果后來自己的眼睛總在夢中痛醒，說是夢見眼睛被鳥啄了。說得有名有姓、有鼻子有眼。

江湖游俠 攝影

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特約作者簡介：

佳茗玉樹，本名賈文棟，國家工作人員，業(yè)余喜歡寫作。《大墻之內(nèi)話健康》由山西科技出版社出版，另有文章散見報紙雜刊。

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