因天神釣魚而得名，合川釣魚城的過往都在這兩座牌坊里
牌坊，現(xiàn)代社會中可能已經并不常見。此前，在重慶碧津公園內邂逅的龍溪節(jié)孝牌坊，想必大家應該還多少有些印象。而除了這一種用于贊揚個人品德行為的牌坊，通常情況下，牌坊的歌頌對象會是更大范圍的群體。
同樣是在合川釣魚城，也有著兩座牌坊（也許還不止），專為頌揚釣魚城在護國抗敵上的卓越貢獻。
在進入釣魚城的山路之上，就有一座護國名山石牌坊。之所以將釣魚城稱為護國名山，自然有其道理。釣魚城所處之地，就是釣魚山，而因為釣魚城在抗擊蒙古軍隊的戰(zhàn)爭中，起到了非常關鍵的作用，“護國”就成為了這里最顯著的標簽。
關于釣魚山的來歷，還有一個神話傳說。在宋人祝穆的《方輿勝覽》卷六十四《合州》當中，有這樣的記載。在很久以前，三江（涪江、嘉陵江、渠江）洪水泛濫，很多災民無處容身，只好來到這座山上避難。忍過了一時，但是時間長了，沒有食物，災民們也是饑餓難耐，更是沒有辦法生產自救。
就在大家都陷入困境之時，天上突然降下一位巨人天神，他站在山巔的巨石之上，手握長桿，從面前的江水之中釣起來很多的魚，讓這些災民們有了足夠的食物，幫助他們解決了面臨的危難。從此之后，這位巨人釣魚的地方就被大家稱作釣魚臺，而這座山也就得名釣魚山。再到后來，在釣魚山上修筑的這座城也就被稱為釣魚城了。
這座護國名山石牌坊，是在清代道光年間，護國寺的住持山元和尚集資修建的，而“護國名山”四個大字也是他親筆所寫。山元住持，名勝從，號山元，他的佛法和書法都為人稱道，在他擔任護國寺住持的時間里，除了傳授佛法，還對釣魚城內各種文物古跡悉心保護，也是做出了顯著的貢獻。
牌坊寬有7米，高8米，采用四柱三門三樓的構成，依然是最為傳統(tǒng)的仿木結構，包括了梁、枋、斗拱等。這座石牌坊，相對簡單，幾乎沒有什么精細的花紋雕刻，估計也是因為當時的資金有限，所以并未考慮過多的外部裝飾。而它作為釣魚山的門面，讓大家一入山門就能對這座護國名山有一個整體上的認知。
另外一座牌坊，就需要登上釣魚山之巔，才能夠得見。它也和護國寺有關，不過并非護國寺住持所建。這座獨釣中原石牌坊，正好位于護國寺石階前，與它身后的石階、石獅子等默契配合，構成了護國寺古建筑群的序幕。“獨釣中原”這四個字，很好地將釣魚城的歷史重任表現(xiàn)了出來。
在釣魚城軍民的頑強抵抗之下，蒙哥大汗被成功擊斃，蒙元大軍被有效牽制，真可謂“釣”住了南宋王朝最后的一角江山。這四個大字，是明代進士李作舟所寫。李作舟本就是合州人，在萬歷二十年（1592年）成為進士，先后擔任過山東、陜西布政使。在他山東的任期滿了之后，轉任陜西的途中，返鄉(xiāng)省親之時，在這里留下了“獨釣中原”四個字。
獨釣中原石牌坊，寬度有8米，高9米，氣勢恢宏，同時，在細節(jié)方面也更有看點。同樣采用了四柱三門三樓的構造，不同于護國名山牌坊的樸素簡潔，獨釣中原有著許多豐富的雕刻，包括各種吉祥瑞獸以及花鳥紋飾。
雖然并非特別華麗，但是這座牌坊的本意就是為了頌揚釣魚城，又何必需要如此多的外在形式。和后續(xù)朝代的那些牌坊相比，釣魚城這里的牌坊顯然更注重其本身的意義。
關于釣魚城，還有更多需要深入了解的地方，被稱為“上帝折鞭處”的它，究竟是如何讓“上帝”折鞭，我們將會繼續(xù)為你講述。
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